读书笔记【实用】
细细品味一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读书笔记了。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编为大家整理的读书笔记，希望对大家有所帮助。
读书笔记1
欧亨利小说读书笔记 读欧?亨利的小说，总有种轻松却又迫不及待的心情，说是轻松，是因为他的故事并不沉重，而说是迫不及待，又是因为我总是急于知道真相，看看这似乎是不和逻辑，意料之外的，却又合乎情理，耐人寻味的结尾。
其中，最为著名的，便是《麦琪的礼物》。开始，作者着力介绍詹姆斯?迪林厄姆?杨夫妇俩的金表，和德拉的秀发。他这样写道：“如果示巴女王①也住在天井对面的公寓里，总有一天德拉会把头发披散下来，露出窗外晾干，使那女王的珍珠宝贝黔然失色；如果地下室堆满金银财宝、所罗门王又是守门人的话，每当吉姆路过那儿，准会摸出金表，好让那所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼睛。”夫妇俩生活贫困，但却彼此相爱，为了给对方一个圣诞礼物，吉姆卖了表，买回梳子，而他的妻子却卖了自己的头发，买了一个表链。初读完这段时，我真是替这对夫妇不平，费劲心思为对方买的礼物，却成了莫大的讽刺。富人可以挥金如土，可穷人却得用自己最宝贵的东西交换。然而读到后面，我就释然了，作者写道：“正如诸位所知，麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，他们把礼物带来送给出生在马槽里的耶稣。他们发明送圣诞礼物这玩艺儿。由于他们是聪明人，毫无疑问，他们的礼物也是聪明的礼物，如果碰上两样东西完全一样，可能还具有交换的权利。在这儿，我已经笨拙地给你们介绍了住公寓套间的两个傻孩子不足为奇的平淡故事，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家最最宝贵的东西。不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一切馈赠礼品的`人当中，那两个人是最聪明的。在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个这样的人也是最聪明的。无论在任何地方，他们都是最聪明的人。 他们就是麦琪。”
是啊，从表面上看，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家最最宝贵的东西。但他们对彼此的爱才是物价之宝，金钱无法换得真情，圣诞礼物只是一个象征，但其中凝聚的爱确实高于众人之上的。他们便可以被称作麦琪——传播爱，为世间送来福音的圣人。他们象征着这种可贵的品质，在作者看来，这才是人间最聪明的东西。
这段结尾，是欧?亨利鲜有的点评式结尾，但从中足以看出作者对真爱的赞美，相信世界有真情，对美好人间的希冀。
而在本书中，我最较喜欢的，还有《高尚的骗子》系列，杰浦?彼得斯和安岱这两个骗子，在《精确的婚姻学》，《慈善事业数学讲座》，《艺术良心》及《虎口拔牙》中，通过各种奇异的方法行骗，有时在开头或结尾，你总以为两人会在行骗之余作些好事，如将两千元送给特洛特太太去结婚，或是办所学校，可到头来，钱还是到了他们的手上，令人啼笑皆非。可无论如何，对于这两个骗子，我却怎么也恨不起来。我想原因，在于这样一段话：“你在家乡上教堂，做礼拜，挺像一个正经公民，但是你到芝加哥来，想剥夺别人的钱。那些人同你今天想充当的这类卑鄙小人做交易，才创立了稳妥有利的行业。你可知道，那个卖假钞的人也是上有老下有小的，要靠他养家活口。正因为你们这批假仁假义的公民专想不劳而获，才助长了这个国家的彩票，空头矿山，股票买卖。如果没有你们。他们在就没事可干了。你打算抢劫那个卖假钞的人，为了研究那门行业，可能花了好几年功夫。每做一笔买卖，他就承担这一次丧失自由，钱财甚至生命的危险。假如他弄到了钱，你可以去报警，而你弄到了他的钱，他只好一声不吭，典当掉他的会外套去换饭吃。”这段对塔克先生的职责，也是杰浦?彼得斯的内心话。人性本善，没有人天生就要去当坏人，但正是因为有了这些想不劳而获的伪君子，资本主义家，才使老百姓们贫苦无依，他们受生活所逼，不得已才去行骗。而被他们骗倒的人，也大多拿的是不义之财，两人利用人贪婪，好慕虚荣，好逸恶劳的心里，以自己的自由，金钱甚至生命为筹码，去谋生计，对于他们，又真有什么可恨之处呢？作者笔下黑暗腐败的美国社会，才是最大的骗子，才是罪恶的源泉。
此外，还有《华而不实》，《汽车等待的时候》两篇文章相映成趣，一场邂逅，真正的上层人士隐藏自己的身份，穷人却将自己虚幻成有钱人，从中也能看出当时美国的社会风气——金钱至上。这个风气如今在许多地方依然风行，令人悲叹。 这便是欧?亨利的内心矛盾，一方面，他相信并歌颂人间的真爱，如《麦琪的礼物》，《爱得奉献》，《小熊约翰?汤姆的返祖现象》等，可另一方面，他又讽刺了人间世事难料，虚伪狡诈的一面，如《带家具出租的房间》《两位感恩节的绅士》。在他笔下，坏人也有善良的一面，而所谓的正人君子，有权有势之人，才是真正的黑暗势力。如《重新做人》中的吉米，《虎口拔牙》中的五金巨商。这显然不符合普通人的逻辑，可细读下来，放眼社会，这却就是真相。或许人们惊叹的是欧?亨利巧妙的写法，但更多的，是对我们所处的社会那隐约可见，却没有人敢于直面的黑暗面的震惊吧。
读书笔记2
人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为“东方舞台上的奇迹!”
全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。
清末整个社会的黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型任务王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的.常四爷……无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。
老舍行云流水的笔法在语言特色上表现得淋漓尽致。浓烈的“京味”语言笼罩了整个剧本，代表了中国的艺术剧本。精练而又个性的语言，三言两语就勾勒出一个人物形象的轮廊来更能突显老舍的戏剧特点。当然少不了像“将，你完啦”这样一语双关的潜台词，让人读了很有味道。语言中蕴藏了老舍先生高超的写作手法。
茶馆代表的不仅是一个人，一个茶馆的兴衰，更是一个社会、一个国家浓缩的典范。
读书笔记3
1.摘要式笔记
摘要式笔记是一种在阅读中把同自己的学习、工作或研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来的笔记形式。摘录原文后要注明出处，包括题、作者、出版单位、出版时间、页码等，便于引用和核实。
摘要式笔记又可分为：
(1)索引 索引笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。即写下有关的论文题目或书名等发，在学习中可能经常会碰到这种情况，看到某些东西感到十分有用,但内容却大多,上这三种笔记法又都不易采用。或者是这个内容，你本身就有这本书，所以也不必采用上述方法，但是往往到要用这内容时，你却忘记了或找不到了。诸如此类问题,，只要搞好索引，便可顺手拈来，自学成名的史学家陈垣曾说，“教学和研究要从目录学入手”、“目录学就好像一个帐本, 打开帐本, 前人留给我们的历史著作概况, 可以了然”。所以，平时应把所有的资料，按照内容本身的性质搞出一个索引来，以备查用之便。
(2)抄录原文 就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为以后应用的原始材料。这是使用最多的一种方式, 主要摘录书籍、报刊、杂记、调查报告、文书档案中, 与自己学习钻研内容有关的原始材料, 比如你自修文科, 便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。
(3)摘要 是在理解原文的基础上，按照原文的顺序，扼要的地把书中的观点、结论摘抄下来。即看完一本书或一篇文章, 对文中的某一观点、事件、情节或某一章节、定理等, 进行分析、归纳, 用自己的话把其内容、要点写出来。这不仅可备忘、备查, 而且可训练你的综合、概括能力。列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。如《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》, 《亚里士多德〈形而上学〉一书摘要》等著作。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释， 以及自己独创的符号和评注，比如“注意”、“说得对”、“辨证的精华”等揭示性简明字样，明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。
作摘要笔记时要注意以下几个问题：
(1)要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录笔记应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。
(2)要忠实原文。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。一段话中，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示。
(3)要注明出处。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的，作者是谁。如果是在报纸、杂志上抄录的，就要把报纸、杂志的名称、日期写上。还要注明文章的标题和作者。这样便于以后使用时查对。
2.评注式笔记
这是一种在阅读中写出自己对读物内容的看法的笔记形式。
评注式笔记又可分为
(1)书头批注 这是一种最简易的笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的'地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白和加批注，或者是折页、夹纸条作记号等。
(2)提纲 就是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挈领地叙述出来。
(3)提要 提纲和提要不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。
(4)评注 就是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注解。
(5)补充原文 就是在读完原文或文章之后，对感到有不满足的地方进行补充。
做评注笔记需要注意以下几点：
(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。
(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“…”表示精采的句子或优美的词汇，用“ ”表示应当特别注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的问题等，以后看书，就都要按自己的这个规定去使用这些符号。
(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。
(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。
以读高尔基的《海燕》为例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂风卷着乌云。在乌云和大海之间，海燕
像黑色的闪电，在高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般直冲向乌云，它叫喊着 就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里 充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。?
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着， 呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。
3. 心得式笔记
心得式笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。记下的是对某一问题思考的心得。如李贽的《史纲评要》、脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作，心得也可以是札记、体会.札记多为旁征博引，辩证考订;体会多为引申阐发, 借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》, 茅盾的《读书札记》, 马克思的《数学手稿》, 就是用的这种方式。这是写笔记的一种高级形式, 要求有更多的个人创见, 难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇, 一旦需要时, 就可组织起来、使之成为有价值的作品。
写这类笔记, 要特别注意捕捉生活中的火花，应注意抓住学习研究中所碰到的难点和问题，有些重大发现，往往是由一个简单的疑问开始, 经过冥思苦想或从某一点上受到启示的。对任何一点良好的思索,，那怕是一丁点都不应放过，并把它及时记下来，很可能成为你作出成就的关键。
心得式笔记可以分为：
(1)札记 读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的，称札记。
(2)心得 也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。
(3)综合 综合笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己的看法的笔记。
4法学系读书笔记要求
用两种形式体现：单纯笔记类的和心得类的。
笔记类的可以是上述提到的任一种或几种形式的综合，但必须及交给指导教师查看，指导教师从其提交的笔记中判断其态度和效果。审阅后返回学生。
心得类的应当提交相应字数的文章。大一为3000字，大二为4000字，大三大四为5000字(以上字数均为底线)。以手写在300字的稿纸上提交。
笔记中应当写明所读书的名称、作者、出版社、版次等相关信息，所交的心得笔记应当与本学期所看的书目(从读书笔记中可以反映)相一致，否则极为不合格。
笔记类的也应当反映所读书的相关信息，并提交读书目录。读书目录每年累加。到大四毕业时所读书数量应不少于30本。其数目的理论性应当逐年增强，不能只停留于教材，或普及性读物上。
笔记占总成绩的50%，所上交心得占总成绩的50%。
指导教师应当严格按照要求执行。
读书笔记4
教师所从事的事业，就是一份需要激情、需要感动力的事业。 在所有教师中，对情感表达要求最多的应是语文教师。一个优秀的语文教师应该是情感丰富、充沛的人，是一个敢爱敢
恨的人，是一个爱憎分明的人，更是一个善于感动他人和容易被感动的人。如果一个语文教师教一个班学生一年语文课，学生却从来没有看见他被作品感动得热泪盈眶，或者从未看见他义愤填膺，那他肯定不是一个好语文教师。表情倦怠、审美疲劳、萎靡不振、麻木不仁、不愠不火、不苟言笑，肯定是拙劣的`语文教师形象。相反，一个优秀的语文教师，一定是神清气爽、激情洋溢、神采奕奕、善于审美、富有感染力的教师。
教师应该是个“多情”的人，是个情感丰富的人。教师的“多情”中，首要的是热情，炙热的感情和丰满的性情，教师不能成为情感荒芜的机器；其次是温情，对学生充满温善与友爱之情，爱学生，爱教育，爱生活，崇尚美好；再次是激情，嬉笑怒骂皆成文章，心灵体悟，皆能给学生的心田投下思想的光芒，情由心生！
读书笔记5
在那个傍晚，看到你第一眼，罗切斯特先生，我并不知道我们之间命运之线缠绕的如此紧实。我挣脱过，我颓唐过，内心的道德约束我，高傲的自尊缚住我，但那线始终引领着我走向你。我多疑，是因为自己的渺小，我冷漠，是因为自己的胆怯。
你在我生命中燃起了一场火，任凭时光之雨如何冲刷，任凭岁月之风如何侵蚀，那火不灭。我心中还豢养着一只伤痕累累的兽，它被你唤醒，此生也只有在你的眼睛中，你的怀抱中方可安眠。那火光，那命运之线没有一刻停止指引我走回你的身旁。
我不美丽，甚至过于平庸与不值一提，我不富有，我没有华丽的衣服与女佣。我有着世上最坚硬的铠甲，那是我的固执的自尊；我骄傲建起的世上最密不透风的'城墙，我可以阻挡一切冷漠，一切不公，我可以承受贫穷潦倒，忍受饥饿寒冷。因为这于我而言是生活的常态，是生命的一部分。我从来不知道世界上还有另一种模样。
可是，你向我走来，你轻而易举攻下这城堡，放了火，我的脆弱无处遁形。这场火烧了很久，当我终于看见城堡熊熊燃烧的火光中你倾城的爱意。我了然，无处亦不必藏匿心中那只兽。我此生也只能束手就擒，心甘情愿。
卸下物质外壳，丢弃地位的镣铐，这种灵魂的平等，这种精神的富庶让我觉得感受到生命从未有过的丰盈。它让我看到废墟之中的黎明，灰烬之中的无暇与纯真。
读书笔记6
第一次接触《活着》这本小说，是在今年，至于什么时候，我不记得看，我只记得——那时我看完书，百感交集，顿时觉得余华过于残忍，他就这么让故事中的人物一个个死去，只剩福贵一人。我读《活着》，思考了“何为活着”“为谁而活”“活的幸福”“活出色彩”四个问题。
何为活着
福贵原本是个富家少爷，后因嫖赌输光当家，面对亲人的不离不弃，他顿时悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，儿子被害致死，女儿难产身亡，女婿事故死亡，最后孙子也不幸身亡。这悲剧接二连三地发生，独留命大的福贵一人活着。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人啊，从你拥有生命的那刻起，你就必须活下去，去承担生命赋予的责任，为活着而活着。
为谁而活
看完《活着》，我明白人生最痛苦的事莫过于看着亲人一个个离“我”而去，“我”而束手无策，徒留自己孤零零地活着。我不知道如果我是福贵，我会不会选择继续活着。我经常思考，人为什么活着？但我总不能得到答案，借用书上的一句话：“人应该为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”
当今社会，有太多的`人一生只为追名逐利，为了钱与权，他们不惜互相残杀，不择手段；也有太多人怨天尤人，埋怨命运的不公，对人生不抱希望，选择了断生命。而我现认为：生命是值得珍惜的，人必须明白为谁而活，任何时候、任何情况下都要为“活着本身而活着”。
活得幸福
何为幸福？对《活着》中的福贵而言，一家人开开心心地生活，哪怕天天粗茶淡饭，也是幸福。从前的我总是认为家庭物质富裕，譬如住上豪宅、开上名车，饭桌上即使没有山珍海味，也得有鱼肉鸡鸭才有幸福可言。读完《活着》想想，觉得自己以前的想法实在过于肤浅。
回忆过去点点滴滴，我才发现自己一直被幸福包拥着。每天一家人其乐融融地围着园座来吃饭，何尝不是幸福》课后和同学们一起谈笑风生，又何尝不是幸福？原来，我一直拥有幸福，活着很幸福啊。
活出色彩
一个人活着，应该活出生命的价值。《活着》中福贵面对家庭的变故，选择贫困潦倒地过完一生。这样的小说结局是我倍感惋惜的。当我们面对挫折，只要一线生机尚存，我们面对挫折，我们都不应言败，而要重拾斗志，与命运坎坷抗争。
活着就是一切，活着就是任务，活着无需理由，因为活着本身就是一种理由。记住为我爱的人和爱我的人而坚强活着，活的幸福，活出色彩！
读书笔记7
我想推荐的是，玛格丽特杜拉斯写的《情人》，我读的译本是由王道乾先生的译本。而我选择这个译本的原因带着些年少的孤傲与无知。
我有段时间极其喜欢王小波先生的书，那是高二的时候了吧，时间总是很紧，所以我选择读了王小波先生的一部杂文集《沉默的大多数》，书里多次提到了杜拉斯的《情人》，王小波先生是这么推荐这本书和这个译本的。“我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译本，就算知道了什么是现代中国的文学语言了。”我是总相信，你喜欢的作者会和你对书本有着一样的喜爱和看法，于是我读了道乾先生译的杜拉斯的《情人》。
而这本书，在我不够长久的三年书龄里，被我看了五遍以上。这本书吸引人的不仅仅是它本有的内涵，还有道乾先生所赋予的，带着中国文学的意蕴。而我也是存在着一些私心，《情人》中的女主是和一位中国男人在一起的`，那除了杜拉斯的语言，用中国的文学语言，也总是再合适不过的。
这本书所讲述的爱情，真实的可怕，这本书表现的人性也是真实的可怕，我喜欢杜拉斯的这种叙事方式，她不谈论什么好坏，只是心底的感受。那个女孩，她觉得适宜的装扮，她做出的决定，她选择的爱人。她明白她的虚荣与卑微，毫不掩饰的欲望与阴暗，很多事情她都不曾隐瞒，她一直都很脆弱，可是杜拉斯女士却用一种意料之内又意料之外的方式，让这只刺猬露出了她柔软的肚皮。那个中国男人是真的爱着她的，而我想，尽管被压抑，尽管不堪，尽管是欺骗，可是还是爱的，女孩也是爱着那个中国男人的。
可是，太晚了，在她还年轻的时候，一切就已经太晚了。
这本书不仅仅在讲那个，会一直爱她爱到他死的情人，更多的是在讲自己的人生，那些隐藏在心底里无人知晓，又无处遁逃的。那些光明与黑暗交织的，无法忘记的曾经。
我从这本书里得到的东西，很难去说的清楚，是一种不服输的倔强，还是一种坦然面对自己的勇气，亦或者是学会了与孤单的相处。
而我也总觉得很多的女孩子都应该看一看这本书。
读书笔记8
宋江有义气，而且还很善良，如果有人想要和他做兄弟，他一句话也不说，就让那个人进来了，不管原来是敌人还是自己的人，只要想入伙，就说一声，马上就可以进来了。
李逵十分厉害，也很有胆量，有一次，他把他的'老母亲接过来的时候，在半路上他去打水了，他回来的时候发现有一只老虎在吃他的母亲，他发怒了，他拿起棒子拼命的打老虎头，直到打死了为止。
关胜是关羽的后代，长的也很俊，武功也很好，也很有文化，可是到最后也被宋江那些人给抓起来，最后也入伙了，他就一心一意的为宋江打胜仗，忘记自己是宫里人。
吴用是宋江的军师，吴用可以想出好几个点子让宋江打胜仗，不过，这是要在宋江打了好几个败仗后才能想出几个好点子来。
最后，宋江一共结拜了107个好汉为兄弟，加上自己就是108将。
读书笔记9
“每个人的思想也是像这灯火一样散乱无序，顺着一条线路在黑暗中伸向某个目标，没有照亮什么，也没有让黑暗明亮起来，便消失在什么地方。”
——契诃夫《灯火》
“要是我们带着自己的悲观主义放弃生活，隐居洞穴或赶紧结束自己的生命，也还说得过去，可我们照样屈从于公共社会法则，照样活着，照样在喜怒哀乐，照样在和女人谈恋爱，在教育孩子，在修剪铁路！我们的思想并不像想象的那样无辜，一旦接触实际生活，它只能把人引向灾难和荒诞。”
“它变成了一种习惯，一种需求。你可以利用每一个孤独的时刻，每一个合适的机会，瞎想生活的没有意义和阴曹地府的没有时光。”
“我既没有什么信念，没有一定的道德观念，也没有心灵和理智，我全部的心智财富来自专业知识，无用的记忆断片和别人的思想。如果我不爱说谎，不偷窃，不杀人，只是因为妈妈讲述的童话故事和教科书上的道德教条早已经捆住了我的手脚，进入了我的血脉，尽管我认为它们是荒谬的。”
“你厌恶生活，是因为生活的意义和目的恰好欺瞒了你，你仅仅为你自己的死亡担惊受怕；而真正的思想家之所以痛苦，是因为生活的真理欺瞒了所有人，他为所有人担惊受怕。”
就这样猝不及防地给上了堂思想教育课，感觉自己跟灯火里的.大学生真是半斤八两。
鲜活的情感、灵性，热情、热忱和爱的能力，上哪找啊。
“幼稚的人才会相信言辞，才会对人类的语言与逻辑赋予决定性的意义。”
“我喜欢听人说话，我也喜欢读书，但要我相信，对不起，我办不到，也不想办到。”
厚颜无耻地想做那个“偶然闯入这片生活”，可以在天气阴沉的早晨一觉醒来，鞭打着马儿沿铁路线飞奔向高升的太阳的“我”。
「不久，我能目及的仅仅是无边的、忧郁的草原和阴沉的、冷峻的天空，我想起了昨晚讨论的那些问题。我想，这被太阳灼伤的平原，这辽阔的天空，这远处一大片黑色的橡树林和雾气重重的地平线，似乎都在告诉我：“是的，这世界上什么都弄不明白！”」
读书笔记10
《神秘的石格格岛》讲了 一群生活在城市了的老鼠们不想再过提心吊胆的`生活了，所以它们决定找一艘船，出海寻找一个属于自己的小岛。经过漫长的旅程，它们找到了一个属于自己的小岛，叫石格格岛。
可是，老鼠们发现了一个巨大的脚印，它们以为是只大怪物，所以它们想了种种方法，想把石格格抓起来。可是它们都弄错了，石格格只是一只弱小的动物，当水落石出的时候，老鼠们就和石格格一起过上了幸福快乐的生活。
我觉得小老鼠们真勇敢，别人没出过大海，而他们向难度挑战，出海了，它们遇到大怪物就想了许多方法打败怪物，而不是逃脱，我觉得小老鼠这种勇敢的精神很值得我学习，以后我遇到什么困难想方设法去解决，勇敢面对。还有那种团结合作的精神、坚强和勇往直前的心、遇到难题就善于动脑筋想出方法去解决问题!
读书笔记11
《蛙》通过描述姑姑的一生，既展示了几十年来中国乡村生育史，又毫不避讳地揭露了中国在生育问题上的混乱景象。
不知道你们对计划生育这件事是什么印象，我小时候的同伴基本都被罚过款，虽然那个时候几百块钱真的很值钱，但幸好大家都是在出生后才被罚款，并没有耽误来到人间。就在差不多十几年前，我在村里还会听说某某家姑娘为生二胎而躲回娘家，关键是娘家这边搞计生的人也会时不时来“抓捕”她，听得我真是为她捏一把汗，也特别不理解为了多生一个孩子何必冒这么大风险。
20xx年我当大学生村官在镇里负责的就是计生工作，不过那时候计划生育政策基本名存实亡。我们每月只负责统计辖区内出生多少孩子，政策内的正常上户，政策外的需要交罚款，然后上户，后来罚款也是可以分期付的，也就是你先交个首付，孩子就可以上户。
当时我就发现个现象，超生这件事基本是发生在两类极端的人身上，一类是特别有钱，即便交罚款也不是问题，一类是比较穷的农村，反正交点儿罚款就可以给孩子上户，而且扶养孩子的成本也不是很大，所以多生一个也无妨。反而是我们镇上那些“中产阶级”，像公务员、事业单位工作人员，他们收入较高且稳定，愿意为了孩子投入教育成本，而且也有能力，但因为政策不允许，恰恰生不了二胎。也幸好，随着集体经济向私有经济的转化，随着数亿农民获得了流动和就业自由，独生子女政策已难以落实，最终，二胎政策全面放开。
再说到姑姑，她意志坚定，忠于党和国家，她工作几十年来接生近万个孩子，也有不少生命还未见到世界的光明就被她堵死在黑暗中。她一面接生，一面“杀生”。书中写了几个孕妇为了逃避姑姑的“追杀”，有的跳进河里逃生被淹死，有的在逃跑过程中难产而死，有的死在引产的手术台上。
我上班的时候也经常听前辈讲述那段历史，在政策的高压下，凡是超生的，不论几个月，只要被发现，他们都有权利直接带到医院手术，即便是足月甚至还差几天就可以生的，也不例外，所以书中说的虽然感觉有点儿荒唐，但肯定是真实的。
正如姑姑说，不出“锅门”，就是一块肉，该刮就刮，该流就流;一出“锅门”，那就是个人，哪怕是缺胳膊少腿也是个人，是人就受国家法律保护。但实际上足月的婴儿即便是引产，也有一些是活着的，却并没有被当人保护。
姑姑的'晚年充满忏悔，她说自己手上沾着鲜血，但是如果没有姑姑这样一批忠心耿耿的人，国家的政策也落实不了，历史是只看结果而忽略手段的，就像人们只看到万里长城，金字塔，而看不到这些建筑下面的累累白骨。
所以姑姑在她六十岁的时候选择嫁给捏泥人的郝大手，靠丈夫捏泥娃娃来悼念因自己而不能降临人世的两千八百多个孩子。后来，她被失眠和梦魇折磨，她说，有罪的人必须活着，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这种方式赎罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。
计划生育政策实行三十年来，的确减缓了人口增长速度，但无疑也发生了很多触目惊心的事件，它涉及到政治，经济，人伦，道德等诸多方面问题，这么复杂的问题我并不懂，但只是觉得如果当时这个政策可以循序渐进一些会不会好一点儿。
读书笔记12
不到一个星期的时间，在做实验在路上在车上就把传说中晦涩难懂的著作读完了，一开始的确需要耐着性子一字一字理解，但是越到后面，我越感同身受，仿佛书中的每一个人物都与我相关，都在和我谈话。他们口中说出的东西是多么的荒诞又合乎常理，村子里的人对城堡莫名其妙的敬畏以及对官员几乎毫无根据的崇拜和顺从都是让人啼笑皆非，但回头想想转眼一看眼前的生活却又是那么的熟悉。
《城堡》讲的是土地测量员K的故事。K是一个异乡人，进入村子，是党派的斗争让他来这里当了土地测量员。给他配了两个助手，让他听村长安排；村长把他交给了学校老师管理，让他打扫卫生和看门；他和位高权重却只闻其名不见其人的虚无缥缈的克拉姆的情妇弗丽达发生了爱情，于是他们结婚；他又因城堡给他的信使巴纳巴斯的原因，和巴纳巴斯一家有了交往，这使得弗丽达以此为由离开了K。最后小说在酒吧中K与老板娘的谈话中戛然而止，留下了一头雾水的我和一大片空白。
看到网上的书评说，K一直孜孜不倦追求而不得的城堡意味着官僚机构，暗喻了权力社会对人的异化。的确书中所说的小村子里面的每一个人对官员（老爷）的迷恋和崇拜，制度设计的荒谬，实际执行时候的人浮于事，其实无一不是指向现实，只是卡夫卡把现实再稍微极端化了一点。关于这一点，并不像多说，暗喻的'抨击时政的小说，也不是很罕见，但在小说后半段最让我震惊的是作者对人性的揣测和算计。
K在村子里遇到的每一个人似乎都在自己心里打响着自己的算盘，作者在书的前半段仅描写他们的言行，并不会有具体的心里描述，但是在后半部分从人与人的对话中就发现，每个人可谓是“各怀鬼胎”，他们相互利用，相互说别人的坏话，各种冠冕堂皇的话语甚至我读到最后都不知道哪一句是真哪一句是假。
尤其是K的爱人弗丽达，至始至终，她表现得是如此的温柔善良体贴和顺，尽管我认为一开始她并没有充分的理由不做大官的情妇而是跑去和K私奔。但是在K落难的时候，她没有表现出一丝抱怨，反而认为自己给K带来了很大的麻烦，尽管事实正好相反，K因为她的存在得到了很多便利。所以我对她的好感趋于无限大，可是偏偏在最后在佩蒂揣测弗丽达的意图，把一个善良无比的女子说成了一个工于心计的女子，我才发现一个人活在世界上，无论是做得多么得体，表现得多么讨人喜欢，但是难免被人议论背后的企图和目的。而这些非议不能不说没有道理，逻辑严密，让人置信。如果是这样的话，到底做什么事情，成为一个什么样的人才会没有“目的性”。
现在总可以听到一个新型的形容词去描述一个人——“目的性太强”，我将它理解为迫切想从某人身上得到某种资源表现得过于急切，被人发现与人交好并非出于真心。但是反过来想，“目的性太强”的反面应该是“没有目的性”还是“有目的性，但表现得像没有似的”？我想越长大就越难获得没有目的仅仅出于真性情而交的朋友，现在人们大概是看了鸡汤或成功学过多，甚至把交朋友作为一项任务来完成，用心经营，精心浇灌友谊的小苗，等待有一天收获。然而收获的意义又是什么呢？难道珍贵的是最终得到的那几颗稻子而不是彼此相互灌溉的回忆吗？
小说的语言表达相对严谨，喜欢用“即使”“尽管”“或许”来做很多补充说明，说是补充说明，但放在话语里面却表现出一种绅士式的讽刺，耐心读下来越发觉得耐人寻味。
“卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，这给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事。
卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。看到他为读者描绘出的一幅幅画卷我们会感到震惊和恐惧，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟，他在为人类的未来担忧。
“《城堡》一书，情节和思路都十分连贯，引人入胜，语言的象征性的确很强，似乎一个人随随便便说的一句话都夹杂着很多隐喻，每一个名词都可以找到对应的实际讽刺的事物，细细读下来，慢慢去想，反倒有一种自己思考自己阅读的乐趣。向大家推荐这本表现主义文学的第一书，比起加缪的荒诞，卡夫卡的荒诞似乎更加婉转可爱。
读书笔记13
小雅·吉日1
吉日维戊2，既伯既祷3。田车既好4，四牡孔阜5。升彼大阜6，从其群丑7。
吉日庚午，既差我马8。兽之所同9，麀鹿麌麌10。漆沮之从11，天子之所12。
瞻彼中原13，其祁孔有14。儦儦俟俟15，或群或友16。悉率左右17，以燕天子18。
既张我弓19，既挟我矢20。发彼小豝21，殪此大兕22。以御宾客23，且以酌醴24
词句注释
吉日：吉利的日子。
维：语助词，有“是”的意思。戊：戊日。朱熹认为此处指戊辰日。古人认为戊日为刚日，适合外事活动，如巡狩、盟会、出兵等。
伯：马祖。祷（dǎo）：告祭求福。因田猎用马，故祭马祖。
田车：猎车。田，同“畋（tián）”，打猎。
孔：很。阜：强壮高大。
阜：山岗。
从：追逐。群丑：这里指兽群。
差（chāi）：选择。
同：聚集。
麀（yōu）：母鹿，这里泛指母兽。麌（yǔ）麌：兽众多貌。
漆沮（jǔ）：古代二水名，在今陕西境内。
所：处所，此指会猎场所。
中原：即原中，平旷之地，原野之中。
祁：大。一说指原野辽阔，或以为指兽大。有：丰富，指野兽多。
儦（biāo）儦：疾走貌。俟（sì）俟：缓行等待貌。
或群或友：指三两成群。兽三只在一起为群；兽二只在一起为友。
悉：尽，全。率：驱逐。
燕：使快乐。
张我弓：拉开弓。
挟我矢：用手指挟持搭上弓的箭，准备发射。
豝（bā）：母猪。
殪（yì）：射死。兕（sì）：大野牛，或谓乃犀牛。
御：进，指将猪牛烹熟进献宾客。
酌醴（lǐ）：酌饮美酒。醴，甜酒。
《吉日》出自《诗经·小雅》，这首诗应该是创作于周宣王时期，《毛诗序》上说：“《吉日》，美宣王田也。”对此观点，后世学者基本上保持相同意见。这首诗主要是为歌颂周宣王田猎并宴请诸侯及群臣而创作。
西周王朝每年都会在西都镐京的王畿内举行田猎活动，这几乎成为常典。在周代，田猎是一项非常重要的事情。周代的天王和国君做任何事情，目的只有两个，一个是端正法度，一个是敬奉神明。而田猎对这两个目的都有很大的推动作用。
周礼上规定，田猎按照四时的不同而分为四种：春天为蒐猎，夏天为苗猎，秋天为弥猎，冬天为狩猎。田猎作为一个国家重要的活动，是有一定的礼规的：田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不破坏鸟巢。
一年四次的田猎都是为了在农闲的时间演习军事，而且每隔三年还要有一次大演习，演习结束回到国都后，还要整顿军队，祭告家庙，犒赏臣下，清点俘获的野物。在田猎的过程中，车辆、服装、旌旗、纹饰都要贵贱分明，等级清楚，少长有序，所有这一切都是为了将民众纳入法度。
《吉日》这首诗所表现的周宣王田猎的场景，基本上就是按照上述的规仪进行的。全诗共四章，艺术地再现了周宣王田猎时从占卜吉日、祭祀马祖、野外田猎、满载而归到大宴群臣的全过程。
第一章叙述田猎之前的准备情况。周代天子田猎是非常重要的一项军事行动，相当于现在的'大型军事演习。因此，在田猎之前必须占卜吉日、祭祀马祖、整治战车。一切准备就绪，只等出发。
第二章描写选好了骏马，正式开始田猎。通过占卜，得出祭祀马祖之后的第三天庚午日，也是吉日，就确定这一天开始正式田猎。
第三章描写田猎的过程。群臣驱众兽与天子左右，以待天子射箭的情景，颇能曲尽人情。从这里可以知道群臣讨好逢迎君王的事情自古有之。
第四章叙述天子射猎成功，满载而归，大宴群臣的情节。
诗中描述天子张弓搭箭，一箭射中了一头野猪，再一箭射中了一头野牛，细致地表达了周宣王英姿勃发、勇武豪键的“中兴之王”的光辉形象。
这首诗最明显的一个特征就是，诗人按照整个田猎开展的顺序进行层次分明，有条不紊地叙述。通过这些叙述让人们知道天子的这次田猎是符合周王朝的礼制规定的。天子亲自参与田猎并表现得英武豪健，是可以作为天下人臣民的表率的。也从侧面完成了对周宣王的颂扬。
读书笔记14
读书笔记怎么写呢？写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法：
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。
很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。 你猜：一定要说到头悬梁锥刺股和萤囊映雪了吧？再不就要说书山有路学海无涯的'话？总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧？你很聪明，并且对书敬畏而疏远。电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可我还想为书开垦出一亩三分地儿。
孩子走近我们，使我们得以认清自己的心灵创伤，使我们骨气勇气超越创伤为我们设下的限制。孩子能映照出我们的成功与失败，让我们随时随地发现自己的“不觉醒”，从而促使我们学习与成长。
不论孩子是婴幼儿还是青少年，他们都需要获得认同，需要被告知：父母因为他们的存在而开心。我们接纳孩子的能力与接纳自己的能力密切相关，我们尊重孩子的程度取决于我们尊重自己的程度。
父母必须允许孩子行使自己的权利，同时也必须让他们明白，言行举止不能没有限制。孩子所有的“不良行为”都是在变相地呼喊与求助，因为他们无法通过正常途径表达自己的心声。如果我们队生活中的小事表现出欣赏与感激，那么孩子也将学会不忽视与轻慢任何经历，尊重周围的一切事物。为孩子设置行为底线，敢于对他们说“不”，敢于对他们施展强硬手段，这些同接纳孩子是相辅相成的。
读书笔记15
《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。
《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。亨德里克·威廉·房龙Hendrik Willem Van Loon（1882－1944）
是荷兰裔美国人，作家、历史地理学家。著有《宽容》《人类的故事》《文明的开端》和《圣经的故事》等作品。当时作为通俗历史学家的'房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化最显著的脉络——在基督教文化的发展中，人类是怎样一直与“不宽容”做斗争的。
在这本书里，大多是关于“不宽容”的描述。人类因为固执、无知和利益而无法克服自身的恐惧，没办法进入一个真正多元、健康、完善的世界。这个书名恰好是对人类文明进程中一切“不宽容”的绝佳反讽，但从另一个角度来看，也是对“宽容”最有力的呼唤。
这是一本时间跨度相当长的历史类书籍。作者从蛮荒时代一直写到了20世纪20年代，从尼罗河流域跨到了冰岛，与其说这是一部西方宗教方面的简史，我觉得它更像是一部关于人性与发展的思想史。在文明的进程中，宽容与不宽容始终在斗争，从未停止过。也许，恐怖是导致不宽容行为出现的最重要的原因。在任何一个时代，统治者出于一种害怕不安的心理，便会将这种心理转化成行动，颁布各种不宽容的政策法规，来压制他的臣民。其实政策也好，宗教也罢，我认为这都是一种手段。一种统治者希望达到自己目的所采取的行动。这种行动一旦开始，也就是“不宽容”的开始。本书的书名虽然是“宽容”，但作者的笔墨几乎都在描述“不宽容”，已宽容为题，以不宽容为主体，这大概也是本书的精彩之一吧。这个题目也极尽讽刺意味。很显然，我们需要宽容，宽容才能让文明发展，让社会进步，但在漫长的历史进程中，却充满了不宽容。
我们期待美好，期待宽容。为了那一天，我们可能要等一万年，也可能要等十万年。但是，只要人类战胜自己的恐惧，这一天就不会遥远。
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