（集合）论语读后感
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的论语读后感，欢迎阅读与收藏。
论语读后感1
云游书海，翻阅古籍，经典无处不有，中华文化之源远流长，博大精深令世人惊叹不已，儒学作为中华民族的精神瑰宝，影响着世代炎黄子孙，读其《论语》，渗透人生真谛，学会处事原则。
读《论语》，懂待人接客
“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句流传自今的名句从小就教导着我们要善对朋友，礼貌待人，人生在世，朋友是我们最不可缺少的，正是因为有了朋友，我们的生活才不会那么单调，我们的生命才不会那么枯燥，而与朋友相处，我们又应该做到什么呢？就如《论语》所道，我们应该以热情乐观的态度去对待朋友，这样，友情才会更加珍贵，朋友才会伴你一生。读了《论语》，让我以后会以更真诚的态度去对待朋友，让我更珍惜那些来之不易的友情。
读《论语》，知生活智慧
《论语》道：圣人千虑，心有一失；愚人千虑，必有一得。再伟大的人物考虑问题，都会有不周全的地方，然而再笨的人思考问题，也可能会想出一引起有益的意见，就如契诃夫所说：大狗叫，小狗也叫，小狗不应该因为大狗的存在而不敢叫，在生活，我们不能因为自己某些方面不如他人，就放弃自己，就夫去自信，即使我们没有别人聪明，我们也应该勇敢地面对每一个问题，不怕愚昧，只要勇气。像贝多芬一样，即使双耳失聪，也用心灵谱写奇迹；像爱迪生一样，即使失败多次，也用智慧带来光明；像海伦·凯勒一样，即使身体残疾，也用毅力战胜病魔，永远的相信自我，超越自我，就一定可以做到。
读《论语》，解学习人生
学习乃人生之大事，而方法又是学习的心脏，《论语》就告诉了我们“学而不思则惘，思而不学则殆。”学习要思考才会得以升华，才能从中提取珍宝，我们要把学习和思考结合在一起，才是学习最高的境界，学习不只是学习，而是给予我们一个思考的大舞台，展现的大世界，所以，结学与思两者融为一体，是《论语》给予我的'，也是告诉天下每一位学者的。
小小《论语》，给予我人生大大的智慧，收录着的不只是经典，更是精神与灵魂的结合体，读《论语》，感世间百态，悟人生真谛。
论语读后感2
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的'时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
论语读后感3
《论语》里提出君子应“日三省乎己”，这里“三”不是具体数字，是多次、反复的意思。换句话说，就是要一遍一遍地问自己，有哪些事我还没做到?有哪些事我还可以做得更好?
《论语“学而”》中曾子每日从“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三方面自省其身，我们每天也可以从这三方面入入手进行自省。
第一省——
“为人谋而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我给别人做事，给社会做事，我忠于职守了吗?真正的忠诚不是忠于一个外在标准，真正的忠诚只有一个标准，就是忠于内心的良知。“忠”在我们每一个人的内心，能够对自己的良心有所交代，就是最大的忠诚，不忘初心，方得始终。
第二省——
“与朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗?信守承诺，这并不是一件容易的事情，这也是需要我们时常反问自己。信是一个人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以一个人不可没有信用。一个人要在社会上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能获得他人的尊重和支持。
第三省——
“传不习乎?”要自省的就是“习”字，意思是说，老师教授的知识，你认真学习了吗?对于知识，我们需要把它融进自己的生命里，这个过程才叫“习”。学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新。学习，其实不光是孩子的事，二十一世纪是一个终身学习的时代，要活到老学到老，要把知识的学习真正融入生命，时时不忘记学习，如此我们才可以说，我们真正有所长进了。
这三件事——对任务的.忠诚、对朋友的信用、对知识的学习，用它们叩问自己的内心，其实就叩问了自己的三重生命角色。第一重是职业角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我们终其一生都是为了扮演好这三重角色而努力。一个人如果能够做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么忧虑和恐惧呢?
论语读后感4
交友之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也
孔子讲交友理想中的是中行之人，就是优先会选择守着中庸之道行动的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有点类似于今天的愤青；“狷”是耿介、洁身自好的意思，有点类似于孤僻的人。孔子为什么要和狂者、狷者交朋友？狂者进取，狷者有所不为，思考问题有阴阳两面，狂者的`缺点是骄傲自大，但是他们的优点是有进取精神，狷者的缺点是比较孤僻，与身边的人格格不入，但是优点是有自己的人生底线，原则操守，有些事情是不做的。我们从中可受益，一个人最好跟仁人志士，跟君子来往，如果没有，就和狂和狷两种人来往，这是儒家评价人的标准和交友准则。
孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁
孔子也谈到刚毅木讷近仁。刚是刚强，毅是坚定，木是呆板，讷是言语比较迟钝。孔子说有这四种性格就接近仁了，他提倡者四种品德。起初喜欢华丽动听的言语，实则易不实，巧言令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有美好期待在里面吧，其他章也谈到孔子提倡守仁守礼，提倡有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（缺乏明理之心）的人。对照惭愧，犯过很多，须重点修八德，尤其是仁，仁为本，本立道生，切身落实才是功夫，当事上检验，事上磨练。
求同还是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和
我们非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果两个人人生观，婚姻观，价值观，谈任何的问题观点都一样，那可能其中一个人就是多余的，所以作为君子不追求同，允许差异，求同存异，处和谐就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌讳，这种一致也只是表面的，意义不大。对照更发觉自己的问题，经典智慧，引人深思，学而实习，受益良多。
论语读后感5
《论语》一书，如指路明灯，能让我们在黑暗中找到正确的方向；比如一杯香咖啡，让我们了解和品味各种生活，才能感受到它的甜蜜；就像一支锋利的箭，让我们知道良药有利于疾病的道理。它的思想主张启发了我们，启发了我们……
印象最深的是《学而篇第一》。子说：不患人之不知，不知人之也。这句话翻译成：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。是的，在现实生活中，每个人都需要理解，每个人都渴望理解。人们把它理解为交流感情的纽带和联系心灵的桥梁。我们都希望人们应该更加宽容和尊重，更加宽容和理解。然而，世界有多大，生活有多复杂。恐怕不可能一直被别人理解。因为，生活中没有相同的方式，每个人都是不同的，两个不同思想和兴趣的'人对待同一件事，两个不同价值取向的人看待同一个问题，彼此理解不难吗？人不是从一个模子里创造出来的，你有别人头疼的事，我也有。我们都渴望理解对方，但我们用自己的要求去看别人，去要求别人，所以我们之间有一堵墙，所以你很难过，我也很难过。然而，人们有没有想过为什么很多小事必须被别人理解和理解？事实上，面对各种各样的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽广的心去面对，为什么不理解呢？
商鞅是一个行变法，结局是五马分尸；达尔文在谈物种进化时被骂成疯子；乐于助人的雷峰经常被嘲笑。谁能理解他们的行为？如果他们盲目追求理解，如何捍卫真理？他们一开始并不被接受，因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，因为他们敢于在不理解的眼中昂首阔步。现实中，有多少人能理解理解这件事？他们可以追求别人的理解，以别人的讨论为主题，以别人的谈话为目标，调整自己的行为，甚至取悦别人，为了所谓的理解，写一些优柔寡断的荒谬生活。他们真的知道理解吗？他们认为他们真的理解别人，换取别人的理解吗？事实并非如此。
人不仅为了理解而活！
论语读后感6
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的'形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
论语读后感7
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎……”这是我们从小就吟诵的句子。公元前770年的春秋时期，我国有了“诸子百家”之说，一些在学业上颇有成就的人自成一家，到周边各国推崇自己信奉的志向或学说，吸引诸多的人跟随，从此便成了“诸子百家”。
而其中有一个人，在中华上下五千年的历史长河中，刻下了他的烙印，他就是孔子。孔子是儒家学派的创始人，他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。他的弟子多达三千人，其中有“七十二贤士”。他与弟子所著的《论语》一书是儒家学派的.代表作之一，曾有“半部《论语》治天下”的说法。后人又有将孔子的经历写成书，名为《孔子家语》。
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：人在家里要孝顺父母，出门待人得像对待兄长一样尊重，说过的话一定要算数，对大家有广泛的爱。亲近有仁德的人。这样去做了之后，若还有余力，再学习文献知识。
“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话是说：对君子来说，吃饭不求全饱，居住不求全安，勤敏地做事，谨慎地说话，接近有道德的人，犯了错就在原地改正，就可以说是好学了。
一个人光学习文化知识是不行的。即使他满腹经纶，对待他人不友好，行为不和善，他也是不招人喜欢的。人生在世，哪能事事如愿？所以我们才要学习做人，学会做事。我们要怎样去做人呢？首先，我们要学会真诚待人。我们要把对自己好的每一个人都当成是自己的朋友，诚实的对待他们，没有怀疑，没有虚情假意。其次，我们要学会拒绝，学会真正看待周边的事物，认清事物的真伪，这样才能不至于没有立足之地。最后，我们要放宽心态，以一颗快乐心，平凡心去感受世界的温暖，这才是人生之真谛。
学会做人吧，那会给你带来好处；学习知识吧，它会使你做人的道理更近一步。希望《论语》会使你终生受益。
论语读后感8
《三字经》里说：论语者，群弟子，记善言。它告诉人们，《论语》记载的是孔子和他的弟子们的一些言语行事。被奉为儒家经典。人们在强调《论语》的价值时，总会提到，半部《论语》治天下的典故。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养、理想人生观七个方面出发，使我们领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度。她在讲述中穿插了很多生动并富有哲理的小故事、寓言，使她的解读更精彩、更深刻、更通俗易懂。
于教授的讲座传递了《论语》中很多做人的道理，先看孔子的为人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子给他弟子的`说法：已所不欲，勿施与人；见贤思齐焉，见不贤而内省也；未若贫以乐，富而好礼者也。关于做人《论语》中出现最多的是君子，君子的标准是什么呢？孔夫子说：仁者优，智者不惑。那么，怎样才能成为君子呢？孔夫子说，修已以敬，修已以安人，又说：达则兼济天下，穷则独善其身。
关于交友《论语》传递的信息是:益者三友：友直、友谅、友多闻；损者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持适当的距离。侍君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。孔子还说：忠吿而善道义，不可则止，勿自辱也。和朋友交往时，说话非常关键，说话要注意三点：一是不要抢说话；二是不要有话不说；三是不要闭眼瞎说。
《论语》告诉我们对待生活的态度，我们每个人都希望过上幸福快乐的生活，那么什么才算幸福快乐的生活呢？幸福和快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。如田园诗人派鼻祖陶渊明，他的物质生活非常贫困，但他的内心却非常快乐和幸福，经常和朋友喝酒、歌舞，醉了便说：我醉欲眠卿可去。好生惬意。
关于做事《论语》中给出的答案更精彩。孔子的学生子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔，禄在其中矣。
听了于丹教授的讲座，使我学到了知识，振撼了心灵，收获了智慧。但要真正快乐的工作生活，还需要不断地学习和领悟。
论语读后感9
喜欢莱蒙托夫的一首诗：“一条船，孤独地航行技术在海上，它既不可以寻求一个幸福，也不逃避生活幸福，只是我们向前进行航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶，是金色的太阳。”
我，愿做这只孤独的小船，带着碧波荡漾在宁静的大海里，奉承着，驶向前方，感受着阳光的温暖。
高中时期，使人成熟，使人感性，使人感性。我们不再是无知的孩子，我们学会了独处，学会了与自己相处，学会了思考，学会了解决问题。我们接触到更多的世俗智慧，体验到更多的人性温暖，心灵更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一个顽皮的孩子，他从来没有经历过生活，死亡，悲伤，或者分离，他每天都在自己制造的'悲伤情境中度过，担心各种各样的事情，现在看起来像是无病呻吟，自怜的笑话。现在我们更珍惜宝贵的生命，更了解那些不冷不热的人，我想，这不是虚伪，而是更热情地与世界相处。
今天，我们，从来没有一个人的损失。我们慢慢沉醉于一个人的世界，写作学会了面对喧嚣后的寒冷，学会忍受孤独与寂寞，像鸟儿一样孤独的小船，像海深，骑兵冰，波澜不惊的心脏，但它蕴藏着巨大的能源。
如今的我们，再也不是没有了对人情冷暖的过多伤感。我们可以慢慢习惯于客套和僵硬，却仍保持自己那颗温暖的心，用真心对待学生每一个问题值得企业付出的朋友，用温暖的心去认知发展社会，感悟生活世界，将那些工作琐碎、无所谓、负面的东西进行过滤。
今天，我们为伟大的生活更加感激，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。随着时间的推移，看着生老病死在我们身边，我们不禁移动到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我们正在努力，试图让自己的生命没有遗憾。我们是向往，向往未知的国家，不同的文化，并为奇观的世界无限的向往。
花开花落，云卷云舒，自然在不停进行运转，生命在中国不停消逝，我们也在不停发展成长。被岁月拔节，我们学会了学生感恩，学会了一种淡然，学会了他们怀着这样一颗敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在这个迷蒙慌乱的时代里，为自己的未来经济奔腾！
论语读后感10
世界是一块五彩缤纷的棱镜，显色的介质则是我们的心。
人生为棋，不愿为卒
屈原曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高贵，怀瑾握瑜。孔子，远祖宋国贵族，堂堂殷王室后裔。他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”百年的世家，百年的礼制，通通寂然地化作了一个贱字。他带着刻入骨髓的仁义礼智，为挽回周礼，潜心涵泳，用志覃研，只为求天下一个河清海晏。克己复礼，天下归仁，吾毕生所求。
世人怎么也不会猜到身高九尺三寸，最不像文弱书生的孔子，执政仅三月，便使国家达到了“路不拾遗，夜不闭户”的境界。因为孔子身上从没有过我愿为卒的认命，因为他有的是去路终己不顾的孤勇，有的.是后半辈的风霜雪，是未尝踟躇。
云山苍苍，江水泱泱
周游列国数十载，以天地为棺椁，以日月为联璧。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”这是一心追随君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦涩。孔子曰：“果哉！末之难矣。”这是全心全意为百姓的臣子，达到百姓轻嘲的无奈。
人世间，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世态炎凉。马车轻摇轻晃，唤醒了檐边铃声叮咚，载着满车的古书礼法，载着满车的甘之如饴，朝着知其不可而为之的方向，负重前行。纵使是杂花生树，群莺乱飞的春景，纵使是鬼狱渺茫，昭昭之祸。也抵不过那一颗心，那颗求世间再一次恢复循规矩蹈的心，那般，山高水长。
功不唐捐，玉汝于成
被尊奉为“天纵之圣”，又被后世尊为儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣，除老子外，万古唯有孔子而已。
确实是如此，众生皆草木，唯你是青山。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你自由，绽放出个性的光华。你是超越了功利的成功者，是在粗粝中榨尽所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字为料，酿造着香味弥留万年芬芳。万世沉浮，唯有这一缕从未消散过的幽香，引起我血液里的沸腾，勾起我脑海里的传承，带我们找到归途。
凛冬散尽，星河长明。负重前行的周游马车停下了，论语的时间齿轮仍然在转动，每分，每秒。走着知其不可为而为之的冷清道路，怀着风风火火般热情的心。
论语读后感11
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语，我受益匪浅。
“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的'意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！
通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
论语读后感12
吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，孔子的一句话深刻地概括了人生七十载各个阶段应达到的境界，其实人生有生理年龄，心理年龄，社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十年就能够提前感悟到四五十岁的境界，要达到这一境界我们该如何做呢?
年轻时不断的学习来提高自身的修养，要做到“我注六经”当我们年轻时一定要把全部的精力放在学习上，因为这个年龄阶段没什么牵挂和负担，最主要的是学习，所以就尽量多学点有用的资源，当我们过了这个年龄阶段时，我们要顾及和承担的方面有很多，比如家庭，孩子，父母等等，这些几乎要占去我们打部分的精力，就算想去学习更多的知识，也会感觉力不从心，会很累效果也不佳，所以趁年轻时刻苦学习，这个过程很痛苦，但如果勇敢的走下来，你会发现你有无限大的力量去面对社会及以后的生活，很多人为了年轻时的`享受，不愿去学习，那他的未来永远在痛苦与劳累中度过。
要做到六经注我，就是把学到的知识融会贯通，融入自己的生命，也就是要懂得学以致用，因为现在信息时代，要学的东西有很多，很多年轻妈妈吧自己的孩子送去学校培训各种各样的技能，认为孩子学的越多就越好，却忽略了孩子是否真正的在运用，学到的知识能够成为自己的知识而不仅仅停留在书本上，能够运用于自身工作和生活，这才是学习的目的，但很多时候，我们却做不到这点，像我们平时的各类培训，这些知识对我们的管理工作有很大的用途，而我却很少运用甚至忽略所学的知识，如果一味的靠自己的思维定式去管理，导致的结果是原地踏步，不会有进展，所以我们要更加用心把所学的真正成为自己的能源要不断的去运用。
通过学习，自身的修养不断提高，内心会变得很强大，自己面对事情会更加有自信，对于社会上的一些事物有自己的判断，坚定自己的内心，并且懂得如何取舍，从而能做到内心的坦然与淡定。
论语读后感13
子说：学而时习之，不亦说；有朋从远处来，不亦乐乎；人不知而不忧，不亦君子。学而时习之，不做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，所以学习时间不仅在课堂上，在书本上，而且在日常时刻。时习之就是时刻练习和复习，通过实践获得的知识才是真知。生活是所有知识的源泉，这就要求我们时刻习惯，勤于思考，多练习，永远不要忘记学习，保持生活到老，学习生活的态度。
世界上最难的是什么？做人最难。努力工作三年两年，做一两件事并不难，做人是一辈子的事，做不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事？世事洞明皆知，人情练达即文章。孔子弟子评价孔子温、良、恭、节俭、让。做人首先要注意道德修养，其次要谈知识，我想，这大概就是孔子学识渊博的原因吧。意大利诗人但丁曾经说过：一个知识不足的`人可以用道德来弥补。道德是生活的基本标准，理解生活的基本道德标准，一个人可以站在道德的立场上，真诚地对待他人。
孔子说:贤哉，回来！一勺食物和一勺饮料。在一条破旧的小巷里，人们不堪其忧，回来也不会改变他们的快乐。贤哉，回来！这句话是孔子赞美颜回归高尚品德和情操的。事实上，人们生活在这个世界上是否幸福和幸福的关键在于他们的心态。贫富只是一个外在因素，真正有知识的人是受不了的。
生活中有很多人总是担心自己的才华不为人知，悄悄被埋没，抱怨伯乐没有见识自己的眼光。这些担心是多余的。他们留在青山里，不怕没有柴火。真正重要的问题不在于知识，而在于知识。知识分子在关键时刻总会对一个人的命运产生重大而深远的影响。
《论语》也教会了我一个道理，人一定要学会多种技能，做一个能文能武的通才，不仅要精通专业，还要了解其他领域。
所有的名利都只是过眼烟云，得而复失，失而复得经常发生。只有看不起名利，才能事去心随空
《论语》，一本包含道理的圣贤之书。
论语读后感14
几千年的儒家文化沉淀在《论语》中，散发着墨水和书香，让它被岁月的风霜剥落，斑驳的朱漆；它仍然被历史的长河和时间的流水所洗刷，灵魂所包含的所有美丽文化仍然平静地躺在泛黄的纸上，像阳光和雨露一样滋润着我的心。
当我第一次读《论语》的时候，我只是想完成每天读好书的任务，但的时候很着迷，放不下。有血有肉的人物，穿梭于礼、仁、孝、君子、恶棍之间的灵魂，在我的脑海里挥之不去。书中寓意深刻的对话，像一盏明灯，是引导我前进的方向，让我受益匪浅，感触颇深。
当我读到父母可以尽我最大的`努力时，我越来越尊重他，因为孔子孝顺父母；当我读到敏感、勤奋、无耻的问题时，我也决定学习孔子勤奋和勤奋的精神；当我读到奇怪的力量时，我决定不相信鬼神和科学；当我看到孔子有勇气承认错误时，我赞扬了他的勇气……
仔细阅读孔子的《论语》，他对学习的态度最让我受益匪浅，尤其是这句话三人行必有我师。是的，每个人都有自己的缺点和特长，都有能力让别人值得学习。就连我们这个小班集体，也有越来越多的未来之星！有些运动员成绩不是很好，但他们的运动成绩遥遥领先；有些小书法家运动不好，但他们写得很好；有些小歌手书法不好，但弹得很好，唱得很好；有些小数学家唱歌五音不全，但对数学情有独钟；还有数学白痴可以为写作而努力的小作家…·真是360行，行出状元！只要我们像孔子一样谦虚地学习，他们中的每个人都是我们学习的榜样。每个人都可以成为我们的好老师和好朋友。我们怕我们学不好，成不了材料吗？山之所以高，是因为有不起眼的石头；大海之所以辽阔，是因为它不拒绝任何水流融入自己；人之所以闪耀，是因为他们吸收了任何可以吸收的知识来丰富自己。今天的学生物质生活条件很好，变得懒惰，不寻求进步，学习粗心，混乱，最缺乏的是这种勤奋的学习态度。俗话说活到老，学到老，无论是在学习还是生活中，我们都应该有这种热爱学习的精神，不羞于问，会有收获。
论语读后感15
一代圣贤万代师表智者仁爱师传典范；国学《论语》儒家精论名句箴言昭示求者.实可谓："天不生孔子万古如长夜."
穿越千年的时光隧道感悟经典的平凡智慧；之前求学之初片语浅识而今处世之时虔诚拜读；虽不能明晰其博大精深却也叹服其中受益匪浅.
孔子我国古代伟大的思想家教育家哲学家.特别在教育方面成就卓著.他一生中有一大半时间致力于"传道授业解惑"的教育工作弟子三千七十二贤积累了丰富的教学经验创造了很多卓有成效的教育教学方法总结倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系树立了良好的师传典范.
现代的人大多是从《论语》对孔子教育思想有一些细致的了解其间发现他的教育思想与当前的教育有许多相通之处很值得我们研究学习和借鉴.作为一名教育工作者的我无以例外寒假期间潜心拜读先师大智略有心得愚见贻笑大方.
欲教人德为先
"君子务本本立而道生""教会做人"不仅是孔子提倡的德育目标也是当代众教育家所提倡的德育目标."务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于民而能济众"的人.孔子特别重视道德的作用甚至存在着把知识纳入道德范畴的倾向他说"君子不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的'人知识也不可能持续发展."智及之仁不能守之虽得之必失之."即使达到一定的水平不能以高尚的道德品质加以保持知识水平也会下降倒退以至完全丧失.孔子这种主张在揭示德与智的关系方面指明了德对智的统率作用.作为传道授业解惑的教育工作者应该首先抓好德育要真正把德育放在整个教育的基础地位首要地位来抓.
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