典籍里的中国观后感
在观看完一部作品以后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，以下是小编收集整理的典籍里的中国观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
典籍里的中国观后感1
一声惊雷忽至，万千典籍破壁而出，被冠以“政书之祖，史书之源”的尚书得以舒展，在幽黯中熠熠生辉，隐遁千年的文化密码得以破译，在挣扎沉浮的文学史上汇拢交织。
《典籍里的中国》首期节目的主角，选取了《尚书》这部文化元典。通过现代读书人撒贝宁与优秀演员倪大红饰演的浮生一角跨越时空的对话，带领观众一同走进尚书。看完这期节目，很难不为之动容，我不知多少文物没能躲过战争、盗窃的毁坏，在寂静无声的岁月里慢慢被人遗忘，多少古籍难以跳出盛极而衰的宿命，荒芜的沙漠里、清冷的殿宇里藏着多少流传千年光华璀璨的中华文明瑰宝，又是否有人听见他们的哭泣。所幸《尚书》遇到了浮生，与其说是浮生不顾一切保《书》，不如说他与尚书相互救赎。幼儿时代的浮生出口成诵：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”对《书》绵延出浓厚的'兴趣，后来他在烽烟滚滚战角吹响中，用尽一切护《书》周全。他的儿子因保书，以命拼搏后被乱兵杀死，他的妻子不肯燃书取暖，最终倒在丈夫怀中病亡，永远地留在了那片荒野。“我妻、我儿我全家舍命护《书》，伏生先生发此慨论当之无愧。
记得在伏生先生听闻汉文帝派晁错前来学习尚书时，只短短几秒钟，先生眼神中流露出来的真情，我却切身的感知到。他听到自己读了一辈子的尚书能够被当今皇帝重拾时，他的心中就盈满了泪水，往昔豪情流涌，踽踽独行于世”的苦恨在刹那间都被化解;当他邂逅当世后人尊崇这部典籍的字字句句时，“不绝如缕，薪火相传”便有了形状，他看得见摸得到历史的厚重。那忧愁一生的心头肉被如此尊奉着，老泪纵横，只扶着鸠杖跪地掩面叹息，颠簸不破的历史压满他的心枝。
表演结束后，蒙曼女士提出她一直在思考的一个问题：什么是中国?我想，中国是五子之歌中咏诵的“民为邦本，本固邦宁”;是青石刻经青史永存的坚守与传承;是几经波折离厄重重后“荜路蓝缕，创造文明，开天辟地”的勇气;更是大禹三过家门而不入、披山通泽决河定州的信念、是周武王“称尔戈，比尔干，立尔戈，予其誓”的为民立命的仁心和浮生先生究其一生让历史脉络，历历重现逆流而行一段文化苦旅的笃定。
“读《书》而知先贤治政之本，朝代兴废之由，个人修身之要。”可“汉无伏生，则尚书不传”愿浮生与《书》历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
典籍里的中国观后感2
天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。
《水经注》，郦道元，北魏世家明臣。 “因水以证地，即地以存古。”历时近十年，郦道元以“注”释“经”，遍阅地理书籍，记述天下水道，写下不朽巨著。
剧中采用“文化访谈+戏剧+影视化”的表达方式，利用故事再现的方式，通过情景化呈现和通俗化解读，从侧面反映出郦道元为什么给《水经》做注，又如何著写《水经注》这部“宇宙未有之奇书”的原由和经过。
观后，不知不觉也润湿了双目。中国传统知识分子，在社稷危亡，生灵涂炭之际，追求“金瓯无缺，国泰民安”的家国情怀；在风雨如晦，深处险境，为了政治清明，民生安乐而“大义凛然，视死如归”的士大夫情节，已经深深刻入华夏文明的基因中。他刚正不阿，惩治犯罪，打击豪强，得罪贵族。明知危险，却勇往直前，似“孟山瀑布，一跃而下”。他和孝文帝都希望变革，希望突破，希望国强，希望民安，但一个遭挤，一个早逝，最终都未实现如其梦想，正如剧中孝文帝所说“梦想越远大，圆梦就越艰难，他需要一代一代接续努力”。一代人有一代人的梦想，一代人有一代人的使命，但一代人要有一代人的拼搏和奋斗，才能使这个民族屹立不倒。同理，一个人在自己的历史周期内，也是需要拼搏，需要努力，为了自己和家族的延续和发展。
剧中塑造了一个坚持正义，秉持法度的'循吏郦道元。但现实生活中，坚持则刚，刚则易折；迂回则软，软则易堕。历史五千年，有文天祥、苏轼、顾炎武等，也有严嵩、贾似道、秦桧等，更有郭子仪、张居正，曾国藩等，需均有同样的志向，类同的遭遇，相似的结局。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，生命的价值在于个人的选择和时代的机遇，尽力即可。
从《水经注》的故事中看出，郦道元是强调实践和考证。郦道元博览群书，考察河道沟渠，搜集风土民情，用凝练的笔墨，动人的描述，对《水经》进行注和勘误。他不盲从典籍，也是近代科学和社会学强调的工作方式。毛泽东对他高度评价“不是深入实地地去走一走是写不出那么好的文字的”、“郦道元从事野外工作力求实证的方法和成果，标志着中国古代地理学进入一个新阶段。”可见，任何永留千古的科技类名著典籍，无一不是来自于实践。
“水德含和，变通在我。”一部《水经注》蕴含了先贤以民生为本、追求人水和谐的精神，也是中华民族利用自然、改造自然的智慧总结。
皇皇巨著在前，铮铮铁骨在后，人著其书，书同其人。
典籍里的中国观后感3
中华文化底蕴深厚，许多优秀的文化随着历史的推移渐渐消失。这些承载着中华民族精神的经典文献，我何时能够真正怀有尊敬？啥时候真正全神贯注地去学习？这都是普世的真理，而我却身处于“轻松得到的环境”，对这些欠缺敬仰的心，也没有用心去感悟。在浩瀚的人海中，我如浮萍般随波逐流，沉溺于琐碎的事情中找到人生的回答，辜负了古代圣贤，也有愧我的祖辈们。
《典籍里的中国》的热播，变成了中华文化的一大幸事，民族的荣耀。经典宛如大树的根，若不知其根源，便难以理解其真正意义，对其意义一无所知，就会无所顾忌！中华五千年的文化之路，充满艰辛与艰辛，浓厚而不易，这份宝贵的文化遗产让众多华夏儿女感到惭愧。我们或许忘了历史，遗忘了古圣先贤，但那些先辈始终记得我们，关爱着他们的后代。他们以《典籍》的形式对我们进行谆谆教诲，引导大家追本溯源，重新思考人生的真谛。
在《论语》的述而篇中指出：“志于道、据于德、行于仁，游于艺”，这是我们人生的脉络。然而，在忙碌的工作和生活中，我们常常忽略了压根，只是在“游于艺”，追求金钱与物质。为什么会有这样的现象？因为我们的.价值观念出现倾斜。特别是不少家庭在社会富有后，物质条件得到了保障，但精神层次却出了问题，随着现代物质追求的影响，人生方向变得茫然。因此，我们应该重新回归经典，从中找到人生的回答：以道为人生的指引。
得道者常得助，失道者则难以获得协助！大家不必埋怨社会的不公，古圣先贤在传播大道时，很多君王与百姓都未能认同，他们依然坚定初心，追逐梦想，坚持人生方位，因为她们明白“大道不孤”。在工作与生活中，我们要向他们学习，坚持维护社会的和谐，服务广大的人民，维持初心，不需埋怨和悲伤，不许消极情绪侵袭心里，而应该像阳光般温暖别人。
现今社会的分工日益优化，某些人在专业领域的小成就上也经常感到自豪，我们应当怀有“君子不器”的态度，包容万物，融汇贯通，汲取别人的优点来滋润心里，熏陶品行，严于自修，培养浩然之气。像古圣先贤那般，为了真理能够忘我、忘身。
追随真理，迈步向前！中华民族的人文精神已在古圣先贤身上得以体现，我们应当学习他们的一言一行，才能让内心的良心更加提升，心境也将更加宽广，不因物质得失而喜悲不已，不断提升大家的文化自信和人文信念。
典籍里的中国观后感4
中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第二季第八期《茶经》播出，为观众奉上了一期“茶香飘溢”的节目。一部只有七千一百多字的《茶经》，为何能跻身大多为鸿篇巨制的《典籍里的中国》?这期节目告诉了观众答案。
中国是茶的故乡，也是茶文化的起源地。茶深深融入了中国人的生活，传播到世界各地，成为当今世界三大非酒精饮料之首。它如何深入中国人的生活，传播到世界?这一切都起源于陆羽的《茶经》。
“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”
首先，《茶经》提倡清饮，除了调味的盐之外，不加任何他物，如“葱、姜、枣、茱萸，橘皮、薄荷”等，使得茶饮从羹饮方式中脱身而出，更为方便、便捷，且提神、醒脑、明目、强身等效果更加彰显。所以《茶经》问世之后，“茶道大行”“天下益知饮茶矣”。
其二，陆羽在《茶经》中总结了他考察并躬身实践的种茶、制茶、鉴茶的技术，并以人们业已很熟悉的种瓜法相类比，为南方适茶地区开始种茶，提供的技术指导。饮茶人群的扩大与饮茶量的日益增加，茶叶生产、贸易相应扩大，茶的大面积种植或是说为贸易目的的种植从无到有，并不断发展，《茶经》其功一也。
其三，如宋人梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》诗所言:“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”，《茶经》提倡在“二月、三月、四月”之间采摘制作的春茶，使得茶叶从早先多为辅尾于农事结束之后的秋茶，转而以春茶为贵，提升了茶的自身价值，使其商品附加值和文化价值得以产生和实现。
演绎陆羽与茶相伴，解读“精行俭德”之人
首先，《茶经》提炼了茶的文化内涵，定义了茶的文化属性。《茶经》首句开宗明义:“茶者，南方之嘉木也”。《一之源》阐述“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”，首次将“品行”引入茶事之中，将茶性与人的美好品行联系在一起，提升了茶的精神属性和文化内涵。在《茶经》中，茶不是一种单纯的嗜好物品，茶的美好品质与品德美好之人相配，强调事茶之人的品格和思想情操，把饮茶看作“精行俭德”之人，进行自我修养，锻炼志趣、陶冶情操的途径。
其次，《茶经》定义了茶的社会属性，即茶对于社会的责任和理想担当。陆羽在《四之器》中以自己所煮之茶相比伊尹治理国家所调之羹，表明了他对茶可以凭借《茶经》跻入时事政治从而有助于匡时济世的向往与抱负。此外，陆羽设计的风炉凡三足，一足之上书“圣唐灭胡明年铸”，也表明了他对社会和平的向往。这种社会责任与担当，在古往今来的许多茶人身上都有充分的体现。
《典籍里的中国》在戏剧演绎中，结合唐代历史背景，对陆羽与茶相伴的传奇故事进行了合理化创作，并融入他与恩师邹夫子、师友崔国辅、挚友颜真卿的动人情谊与“精行俭德”的高尚品德，将茶的文化内涵表现得淋漓尽致。而李齐物等不在剧中出现的人物，则在专家访谈和主持人的串词中交待，以完成陆羽人生的全景。
还原唐代煮茶场景，生动呈现陆羽的茶艺道
《茶经》定义了茶的艺道属性。陆羽给出茶艺道所包括的全部所有方面:好茶、宜茶之水、好炭火、成套茶具、完整的煮茶程式、饮用原则、茶具简省原则。后世茶艺道的发展变化，万变不离其宗。
茶艺道与完整成套的茶器具是密不可分的，陆羽在《茶经》卷中《四之器》篇详细介绍了各种茶具的尺寸、材质、功能甚至装饰，包括生火、煮茶、烤碾罗取茶、盛取盐、盛取水、饮用、清洁和陈设等八大方面，二十四组二十九件茶具。大者厚重如风炉，小者轻微如拂末、纸囊，无一不备。注重茶具形式与内容蕴含之美的协调与统一。
在《九之略》的最后，陆羽又特别提出强调“城邑之中，王公之门，二十四器阙一，则茶废矣。”即在有庙堂背景的贵胄之家和文人士大夫集中生活的城市里，也就是在社会文化的重要承载者那里，二十四组二十九件茶具缺一不可，全套茶具一件都不能少，否则茶艺道就不存在了。
《茶经·五之煮》系统介绍了唐代末茶煮饮程序:炙茶→碾罗茶→炭火→择水→煮水→加盐加茶粉煮茶→育汤华→分茶入碗→趁热连饮。同时在《六之饮》中强调，饮茶过程中有“九难”，即从采摘制造茶叶开始直至饮用的全部过程的所有问题，“阴采夜焙，非造也;嚼味嗅香，非别也;膻鼎腥瓯，非器也;膏薪庖炭，非火也;飞湍壅潦，非水也;外熟内生，非炙也;碧粉缥尘，非末也;操艰搅遽，非煮也;夏兴冬废，非饮也。”而若能按照《茶经》所论述的规范去做，解决这九难，便能尽究饮茶的奥妙。
为了更直观生动地呈现陆羽所讲述的茶艺道，节目组特别配套了完整的唐代煮茶场景。“二十四器阙一则茶废矣”，道具组在制作煮茶道具时，在第一件器物“风炉”就遇到了复原唐代茶具的重大难题，反复讨论后，决定在全国的茶人中寻找已经复原的唐代茶具。最后在浙江、河北等地的茶人支持下找到复原的风炉、茶碾等，凑成三套茶具，在陆羽不同年龄的场景中使用。
而为了呈现煮茶的具体过程，拍摄花费了巨大的时间和精力。《茶经》“五之煮”中，将水沸的程度分为三等:“其沸如鱼目，微有声，为一沸。缘边如涌泉连珠，为二沸。腾波鼓浪，为三沸。”陆羽认为煮茶最好的水沸程度是第二沸。鱼目、连珠等，成为中国茶文化中描绘水沸程度的经典意象。为了真实地展现三沸的状态，节目组在演播室等，终于在用火时限前完成了煮茶的拍摄。
最后上字幕时，我建议使用《茶经》原文展现《五之煮》过程。在与节目组讨论“三沸”时，促成了我的思考。虽然感觉此是三沸，但实际已经不是煮水的三沸，而是加入茶末后茶水的沸腾，与煮水不是同一语境了。最终改成为“茶汤沸腾时，回添水，止沸育华。”
反复交流磋商，用喜闻乐见的方式解读《茶经》的历史地位
《茶经》是人类有史以来的'第一部茶书，开启了茶的文化时代，它全面包含了当时茶相关的内容。此后，虽然茶的农学、科学内容与时俱进，但《茶经》对于茶的人文精神、社会担当和最基本界定却从不曾过时。后世无论中外，对茶艺道精神的总结提炼都没有超过《茶经》“精行俭德”的范畴，即同时指向人的内心品质和外在行为。
陆羽及其《茶经》对茶业及茶文化的发生、发展起着不可磨灭的创始作用。陆羽在唐代就为人奉为茶神、茶仙。宋欧阳修《集古录》认为:“后世言茶者必本陆鸿渐，盖为茶著书自其始也。”作为世界上的第一部茶书，陆羽极其自信地以“经”名茶，《茶经》终成经典。明陈文烛《茶经序》有言:“人莫不饮食也，鲜能知味也。稷树艺五谷而天下知食，羽辨水煮茗而天下知饮，羽之功不在稷下，虽与稷并祠可也。”认为人需要饮食才能存活，陆羽《茶经》使天下知饮，功绩不在树艺五谷使天下知食的后稷。
自南宋咸淳九年(1273)的百川学海本《茶经》起，现存传世《茶经》有60多个版本。《茶经》还被翻译成日、韩、德、意、英、法、俄等多种语言文字，流传海外，促进了中外交流，也影响到世界其他地区的茶业与文化。日本的茶道、韩国的茶礼，近代以来在东南亚及欧美盛行的茶文化，都是在陆羽及其《茶经》的影响下，逐渐发生的文化交流与传播的发展结果。茶叶成为世界三大非酒精饮料之一的成就，也离不开陆羽的肇始之功。
《典籍里的中国》每期以不同的典籍为主题，典籍的内容都各具专业且深刻浩瀚，主创团队要深入了解每一期所选定典籍的内容，制作出观众喜闻乐见、极富文化含量的电视作品，并非易事。导演组在去年六月就找到我，与我反复交流磋商，当月我们还在线上进行了《茶经》专家研讨会。此后，导演组一直在进行剧本的构思，查找阅读了大量资料。《茶经》是一个开放动态的剧本，节目录制前夕，我与节目总导演、总编剧不断沟通交流细节，甚至在录制当天和整个录制过程中还在不停地修改调整。而对于字幕等内容的细致调整，一直持续到后期剪辑、二次审片，最终在播出前一天才最终完成。
总体感受，制作一档主创团队、专家组、观众都满意的文化节目，确实不易。所幸《典籍里的中国》这期《茶经》基本做到了。
典籍里的中国观后感5
《典籍里的中国?尚书》在牛年大年初一的晚上八点在中央电视台一台播出，这一弘扬中华文化的重磅节目，可以说是近年来少见的好节目，一开始就被节目新颖的形式，丰富的内涵深深的吸引住了！节目采用戏剧、影视、访谈相结合的方式，既有演员生动形象的表演，又有专家严谨专业、深入浅出的解读，真正做到了“让典籍里的文字活起来”，使得深奥难懂的中国第一部史书《尚书》的中华文化的精髓得以精准地阐释，使观众受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中华文化的博大精深，源远流长。
《尚书》是我国的第一部综合性史书，古称《书》，也是儒家经典的五经之一。历来被称为“政书之祖，史书之源”，也可以说是有文字记载以来的中华文化体系的`源头。它分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。该集以伏生向晁错传授《尚书》的历史故事为主线，现代读书人撒贝宁穿越两千多年，与西汉的伏生交谈，形象传神地阐释了《尚书》的文化内涵。
例如，《禹贡》篇记载了大禹治水，吸取父亲堵塞治水失败的教训，采用疏导治水的方法取得成功的故事，“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，画面演绎惟妙惟肖，生动形象地再现了大禹治水的场景，解释了华夏九州从何而来，反映出了中华民族无所畏惧，坚强不屈，战胜任何艰难险阻的华夏精神，而这种精神正是中华民族历经六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而这种精神却是只有不到三百年的“美丽贱”“日已洛”帝国所不能理解的，在当今强大的中国面前，仍然用炮舰来中国家门口炫耀，企图来震慑吓唬中国人民，岂不让人笑掉大牙吗？
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”，周武王牧野誓师，以五万精兵一条心面对殷纣王七十万七十万条心的离散大军，一举胜之，深刻地证明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中国能够经过改革开放繁荣昌盛，人民生活日益美好，国力强盛，让那些西方列强忌惮，让“美丽贱”帝国极力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的结果吗？所以，“民惟邦本，本固邦宁”这是颠扑不破的真理。
电视画面以伏生自述的方式，叙说了徐生一家为保护《尚书》舍生忘死，失去亲人的艰难经历，他这种高尚的品格令人震撼垂泪，肃然起敬。后人曾这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其意。”历代学者称其为“尚书再造”。
一部好的电视片，就应当有这种正能量，让中华文化的精髓植入现代年轻人的心灵，这才是现代传媒的应有之意。在这一点上，中央电视台的这部电视巨作无疑是一个很好的尝试和示范。希望后面的内容越来越精彩。
典籍里的中国观后感6
我十分喜欢旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我对于他的了解并不多，这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。徐霞客小时候受父母的'影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。长大后初心未变，便开始游历各地，没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，他忍着病痛也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》……看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
典籍里的中国观后感7
近日，央视综艺《典籍里的中国》正热播，第一期节目有关《尚书》。翻开中华民族上下五千年发黄的史册，阅读经典，知道我们生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。读“政书之祖，史书之源”的《尚书》，品百味人生。
翻开《尚书》，我品味到其历史悠久，尧舜禹夏商周；翻开《尚书》，我品味到古代先贤筚路蓝缕创造的丰富文明；翻开《尚书》，我品味到青石刻经，青史永存的文化传承……当然《尚书》的魅力，绝不仅限于此。
翻开《尚书》，品味中华民族传统文化传承的坚定信念。了解《书》的人，必定会熟知“伏生护书”的感人故事。绝不仅浮生墙壁藏书，此可谓，一家其心护《书》周全——爱子因护书，以命相搏，被乱军杀死；妻子一路挨饿受冻仍止其烧书取暖。他们用行动谱写了一曲感天动地的赞歌。才能有后世“汉无伏生，则尚书不传；传而无伏生，亦不明其意”的高度美誉。中国文化不绝如缕，薪火相传，正是因为无数先贤拼了命也要护其周全的坚定信念。上有玄奘西行“宁可向西走一步就死去，也绝不向东退一步以求生”的信念，使佛教在中国文明史上熠熠生辉；下有七十年传播中华优秀传统文化，体味诗词之美的叶嘉莹“续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉”使古典诗词，在今天为人熟知，广泛传诵。这一系列灿烂光辉的文明史，离不开一代代文学家们的传承。他们以血肉之躯铸就文化之屏障，以卓然之姿增补历史的璀璨辉煌，以坚定的信念，让文化之花灿烂的绽放在祖国的`沃土上。吾辈青年更要以这种坚定的信念为往圣继绝学，为万世开太平。
翻开《尚书》，品味其蕴含的治国理念——民本思想。“民为邦本，本固邦宁。”《尚书》中如是记载；孟子曾言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”就连历史上著名的明君李世民都在说：“水能载舟，亦能覆舟。”可见作为“民本”思想源头活水的《尚书》蕴涵着如此深刻的哲理。读上《尚书》，体悟大禹定九州，奠高山大川的气魄；品《尚书》，感悟武王“称尔干，比尔干，立尔矛，予其誓”的英勇。而这都源于对百姓的爱，源于心中的大义。学习尚书，传承经典，我们坚持以人民为中心的发展思想，确保人民共享发展成果，实现共同富裕，生活中无时无刻不体现着尚书的深远影响，吾辈青年更要在这最美好的年华里，为天地立心，为生民立命。
读《书》而知先贤政治本，知朝代兴废之由，知个人修之要。《尚书》之正气，像星星一样奔流在那漫长的岁月间，镌刻在了未来的璀璨星河中。我们更应细读《尚书》，让《尚书》之正气，在遥远的未来奔向经久与不朽，绽放万丈光芒。
典籍里的中国观后感8
大年初一晚八点在央视1套播出的大型文化类节目——《典籍里的中国》获得了观众的一致好评，怀着期待的心情我也观看了这档文化节目。看完后，脑海中只有两个字：震撼。
《典籍里的中国》第一期讲述的是《尚书》。相传的《尚书》即五经中的《书》，是孔子晚期编纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易传”，所以孔子决定选出其中的精华，要求“知先贤治政之本““知朝代兴盛之由”“知个人修身之要”。后来秦朝实行“焚书坑儒”政策，许多的《书》都被烧了，这时就有了传《尚书》第一人——伏生的故事。
伏生从小便读了《尚书》，后来为了让文化传承下去，他将一本《尚书》藏在自家墙壁中。后在运了一车《书》回山东老家的途中惨遇兵乱，他的儿子舍命护书，他的妻女因为不愿用《书》生火而病死。可以说若没有伏生，就不会有现在的《尚书》。
由倪大红老师饰演的伏生真的惟妙惟肖,从伏生的眼神中我们不难看出，这个九旬的'老人一生识读《尚书》，保护《尚书》的决心之大和对妻子舍命护书的痛心。他一生都在尊崇《尚书》，尊崇文化。而由撒贝宁老师饰演的穿越两千年的晚生，也正意喻着现代的读书人，这也是号召我们多多学习中华优秀文化，并将其发扬光大。
追溯中华上下五千年，我们是否有想过，为什么同样作为四大古国之一的古中国，文明却不像其他三国一样都断传过，而是代代相传，一点一滴流传至今？正是因为我国的历史上有像伏生这样伟大的人物存在啊。当然这其中也有贤明君主的功劳，如果没有汉文帝，也就不会有晁错去拜师求学，《尚书》流传的机遇也就会小很多。由此观之，文化之所以能传承下来，是因为一代代贤明的君王和贤能的读书人对文化的保护和尊崇。
《典籍里的中国》的第一期看得我泪流满目，我不禁为伏生誓死护书的精神动容。作为青少年,作为祖国未来的希望，我辈应当也将《尚书》流传下去，发扬光大。
典籍里的中国观后感9
《典籍里的中国第二季第九期——说文解字》终于是播出了。而这一期很巧妙的将许慎的人物经历与《说文解字》密切相连，不仅讲述了《说文解字》魅力之处，更是把许慎的才思敏捷，谨小慎微演绎得恰到好处。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是《说文解字》部分序言，也充分地表明了作者写这部书的目的“匡正大道，治国安邦”。而许慎一生的经历也一直致力于此。
许慎少年时即有文名，号称“五经无双许叔重”。他步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉。之后，他又成为洨地的长官。后因功绩卓越为太尉南阁祭酒，这时他遇到了，他的老师贾逵，此后他的'一生都在校书东观，编写《说文解字》。
他编写《说文解字》，坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，而他首创部首录字，排序“始一终亥”的故事更是令人叫绝。
说文解字，头绪万千。当从何时始，从何而终一直困扰着许慎，因此他不断思考，不断的对比各个字之间形、音、义、表的异同，以及天干地支之间的关系。而突发奇想的悟出了以“一”为始，以“亥”为终，540个部首排列组合。
这样的一个排列组合，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
《说文解字》是许慎一生心血之作，包含了他与老师贾逵两代人的光阴，是中华民族不可多得文化瑰宝。
典籍里的中国观后感10
该节目创新性地将电视拍摄、戏剧拍摄以及电影拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程运用环幕投屏、实时跟踪等现代影视技术手段，将戏剧表演在电视节目中呈现出电影般的效果。
运用古代和现代交融的方式，让故事的场景自由切换，缔造一个时空穿越，古今对话的全景式独特舞台。
绝粮七日，追寻大道
由于陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很难被实施，于是他们一行人决定离开陈国前往楚国，途经蔡国的'时候，被围困导致断粮。
离开陈国，其国亲吴派害怕有了孔夫子的辅佐楚国会变得更加强大。于是他们便派兵围攻孔子一行人，逼迫其改道，不让他们去陈国。孔子及其弟子在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草断绝，几乎饿死。
七天滴米未进，一行人大多饿病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，愤愤不平地质问孔子所追求的天下大义是不是真的存在。
孔子则感叹道“君子固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的疑惑。虽然追寻大义的道路十分坎坷，但孔子的弟子们毫不动摇地追随他，一路对孔子保护有加。
而孔子也身体力行地诠释了有福同享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，众人共食。
君子在志向得不到满足的时候也要安贫乐道，小人才会在不得志的时候想入非非，从而胡作非为。
这是孔子在遇困幽谷的时候教给其弟子仲由的道理。
孔子的这些言行展示了中华文化独一无二的理念，智慧，气度和神韵，对后世影响深远。
典籍里的中国观后感11
央视大型文化节目《典籍里的中国》正在热播，该节目聚焦优秀中华文化典籍，讲述《论语》《史记》《道德经》《徐霞客游记》等一部部优秀典籍和背后的故事，通过时空对话的创新形式，辅以“戏剧+影视化”的独特表现方法，带给观众以沉浸式体验，在收获知识的同时产生共情。作为新时代党员干部，应当对历史多一份尊重，在努力学习和传承中华优秀传统文化中，提高文化素养和党性修养，感悟精神力量，讲好中国故事，不断坚定文化自信，助力实现中华民族伟大复兴。
从《尚书》中感悟“民本思想”的源起。
《尚书》作为中国现存最早的历史文献汇编，被称为“政书之祖，史书之源”，其中“民为邦本、本固邦宁”便体现了“民本”思想。2014年5月4日在北京大学师生座谈会上的讲话中，就把“民惟邦本”列为中华文化的核心理念第一条。“以人民为中心”是我们党的根本政治立场，是党的事业无论发展到什么历史阶段都必须始终坚持的。打赢脱贫攻坚战，历史性地彻底解决绝对贫困、全面深化改革让改革成果惠及全体人民、全面建成小康社会夙愿成真，这些不凡成就的取得，归根结底就是我们党始终以人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。在疫情肆虐的今天，“生命至上”更是每一个共产党人心中共同的信念和选择，广大党员干部要秉承民本思想，始终将全心全意为人民服务的宗旨扎根于心，以“不负人民”的使命担当践行入党时的铮铮誓言。
从《本草纲目》中感悟“实事求是”的真谛。
《本草纲目》是“药圣”李时珍历时二十七载，三易其稿完成的中医典籍，被誉为“中国古代的百科全书”。李时珍曰“医者贵在格物”，在撰写《本草纲目》的`过程中始终秉持严谨细致、实事求是的精神。二十余年间不断进山访药，甚至亲自以身试药，终成传世巨著。“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”作为基层党员干部，要充分继承发扬实事求是的工作作风，面对基层纷繁复杂的情况，一定要沉下身、用真情、察真情、听真话、办实事，保持严谨和高度负责的工作态度，实实在在地为人民群众解决问题，才能不负人民群众的期盼。
从《徐霞客游记》中感悟“灵魂信仰”的力量。
《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客所作散文游记，是系统考察中国地貌地质的开山之作。徐霞客历经30年考察，因其为了理想、不怕磨难的精神受到广泛赞誉，被后人尊为“游圣”。年幼之时，徐霞客便立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向，患有脚疾，三次遭遇强盗、四次绝粮都未能阻挡他前进的脚步，只因他对山川湖海独有的热爱。面对百姓的疾苦，心中有一股激情、一种想要改变落后面貌的志向，这就是信念。广大基层党员干部既然选择了为民服务的道路，面对前进道路上的困难和挫折，也应该像徐霞客为了热爱的山川河流克服一切困难那样，坚定为民信仰，埋头奉献，敢于吃苦，攻坚克难，不畏道阻且长，交出让党和群众满意的“答卷”。
从《天工开物》中感悟“理想传承”的美好。
《天工开物》是明代科学家宋应星所著，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。宋应星虽六次科考均未及第，却在一次又一次的科考过程中看遍世间民生百态，得以掌握农业、手工业的各种实用技术。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，宋应星将《乃粒》作为开篇，《珠玉》为尾篇，取“贵五谷而贱金玉”之意。透过这一粒种子，也表达了宋应星重视生产，追求百姓衣食富足的美好愿望。而三百年后的今天，“杂交水稻之父”袁隆平“禾下乘凉梦”继承了宋应星“烝民乃粒，万邦作乂”的人生追求，两者不谋而合。节目中巧妙设计了宋应星和袁隆平跨越三百年的握手相信每个人都为之动容。作为党员干部，应当从中汲取力量，敢于接过历史的接力棒，以“功成不必在我”的胸怀和境界和“功成必定有我”的历史担当，发扬“马上就办”“真抓实干”的实干拼搏精神，为群众排忧解难，奋力谱写新时代美丽中国的精彩篇章。
惟殷先人，有册有典，每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。当下，饭圈文化、文艺作品良莠不齐、流量明星天价片酬、审片逐步畸形化等乱象正潜移默化地影响着年轻一代世界观、人生观、价值观的塑造。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，以《典籍里的中国》《朗读者》《国家宝藏》等一批叫好又叫座的文化节目，应该也应当成为引领时代前行的行业标杆。以史鉴今，才能知道我们从何处来，到何处去，走稳脚下的每一步路。新时代的年轻人特别是广大党员干部更应当在浩如烟海的典籍之中去汲取古人的智慧、探寻生命的意义、找到人生的价值，本着“民本”初心，带着坚定“信仰”，牢记“实事求是”，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的恢弘气魄，不断坚定文化自信，筑牢信念根基，以砥砺奋进的拼搏姿态奔向下一个百年目标，实现中华民族的伟大复兴。
典籍里的中国观后感12
《典籍里的中国》首期节目中，“护书人”伏生用一生护《书》、讲《书》的故事感动了很多人。这场“古代读书人”与“当代读书人”之间穿越时空的对话，开启了一场兼具艺术熏陶和精神洗礼的文化之旅。
《人民日报》文艺部主任袁新文表示，这档历史文化类节目，用典籍破译文化密码，在知识普及的同时也进行了思想阐释，并增强了文化自信。
“让书写在古籍里的文字活起来”是《典籍里的中国》一大破题点，《尚书》这期便将“民惟邦本 本固邦宁”这一理念演活了，不仅展现出主流价值的一脉相承，也照应出“以人民为中心”的当代主题。
对于节目诠释“典籍”的叙事手法，中国传媒大学新闻传播学部学部长高晓虹谈道，《典籍里的中国》将远古拉到当代，把文字变成了形象，将典籍中的思想精粹和今天的时代精神结合起来。节目还拓宽了叙事场域，既有《书》中的故事，也有护《书》人的故事，还有其他与《书》相关的人和事。“这是一个中国故事系列，在一部典籍、一个人、一个主线的严谨构架体系里，用故事化、戏剧化的方式来识读经典，引导今天的.年轻人能够读懂经典，读懂今日之中国。”
节目首期便选择将《尚书》作为展示对象，把其中的精神内涵和文化价值与独到的电视综艺形态结合起来，让这部文辞古奥、和当下有着相当距离的典籍活在了二十一世纪的电视屏幕上，让典籍获得了一种学术研究之外的独到观照。评论家、北京大学中文系教授张颐武表示，节目为电视文艺表现中华文明提供了独到的方式和路径。
中国文艺评论家协会副主席张德祥说，“《典籍里的中国》核心是用形象阐释典籍。形象是有生命的，有了形象典籍就活起来了。其价值、内涵、深度，不仅是讲好中国故事，也是向世界讲好中华文明的故事。”
这与节目创作初衷不谋而合，“中国人讲文化传承，我们在传承优秀文化的同时，也在传播文化。而电视节目，能够让更多老百姓看到中国文化的回潮。”《典籍里的中国》艺术总监、中国国家话剧院院长的田沁鑫说。
典籍里的中国观后感13
有这么一个人，他胸怀大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌过了条条大河，用双脚丈量了祖国的大好河山；
有这么一个人，他勇于探索，一生言前人所不敢言，为前人所不可为，行前人所不能行，用信念寻到了长江的真正源头！
他，叫做徐霞客。
少年时期，他因考试落第，心生沮丧。他的父亲对他说：考试落第没关系，但人要有志向！”徐霞客隧树立了自己的志向：“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”多么豪迈而又坚定，他也把这句话落到了实处，这既是他胸怀大志的重要体现，也是他寻山远游的真实写照！
他看过黄山奇石、见过庐山瀑布、观过双龙洞石窟，朋友说他“寻山如访友，远游如致身”，这一切正是源于他对自然的热爱。他双脚踏遍五岳、游历九州、溯源长江，历经三十余载，融入自然、敢于实践、呕心沥血，终于著成《徐霞客游记》。游记既对我国大好河山有着准确、详细、丰富的'描述和记载，又充满了深厚的文学底蕴。
徐霞客跋山涉水多年，只为探寻长江正源；不远万里、忍受伤痛，只为纠正前人错误，他不计辛苦与劳累的理想与豪迈，不怕挫折与阻碍的恒心与毅力，令我无比震撼，这让我想到《明朝那些事》里的一句话：“成功只有一种，按照自己的方式，去度过一生。”
徐霞客凭着坚强的意志和过人的智慧，在地理和文学的道路上勇往直前，越走越远。他未走完的路，我们要继续前行！
典籍里的中国观后感14
大医精诚，所谓何？
打开典籍，品读中国，我被那场跨越四百多年的时空对话直击心灵，当王劲松老师饰演的李时珍先生出现在我的面前，我肃然起敬。
世人皆知李时珍著作《本草纲目》，却无人知他重著本草30年是怎样的决心和毅力。李时珍父亲李言闻是当时名医，可是那时的民间医生地位低下，生活艰苦，李言闻不愿李时珍再走上医药之路。然而李时珍热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，还记得视频中李时珍为学医三求父亲：“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”随后李时珍二十三岁便随其父行医。后来在面对百姓因以往古代药物书籍的错误而苦恼，李时珍毅然决然选择重修本草。
然而，学医难，行医难，修本草书更难。当父亲病重离去，已近中年的李时珍跪问父亲：“没有你，我还能写成《本草纲目》吗？”父亲坚定的说“能！”李时珍花费自己毕生精力，经历27年的春夏秋冬，才构成了《本草纲目》。这部旷世著作完成后，李时珍喜极而泣，却又面临一个更大的难题。190万字，将是多么大的出版工程！《本草纲目》无法刊印。一瞬间，我看到李时珍先生眼里的光暗淡了。
于是一生不愿求人的李时珍为了天下百姓，不远千里，请求王世贞先生为《本草纲目》作序，为使《本草纲目》更加严谨完整，他又修书十年。这部耗尽他毕生心血的书籍终于即将出版，然而令人遗憾的是，《本草纲目》刚刚刻成，李时珍仙逝。他终是没能看到自己毕生耗费心血的'书最后放在他的眼前。
有那么一刻，我希望《典籍里的中国》中的时空穿越是真的，李时珍捧着《本草纲目》，弥补了未曾亲眼见证其刊刻出版的遗憾，他的心血没有白费，毕生所愿达成的那一刻，他等了一辈子。
什么是医者？“凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。”在看到李言闻先生生病，父老乡亲那一声：“老李先生，您保重身体啊！”在看到李时珍先生在面对身中铅毒的患者而无法挽救时眼神中的无奈，在看到为了天下百姓一身傲骨的李时珍千里求序时坚定的眼神，我好像明白了何为医者。不为良相，则为良医，身为一个医者，有太多太多的艰辛。他们的身上肩负着沉重的责任，他们时刻记着生命至上，人民至上，是他们让生命多了一份期待与希望。
“为利益百姓，必当安神定志，无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。”如此为大医也！——尾记
典籍里的中国观后感15
1、主持人和嘉宾预热典读会，太吸引人了!
嘉宾都是重量级的人物，有中央民族大学教授蒙曼、《尚书》学会的钱会长等。
几个人侃侃而谈，提纲挈领，就把尚书的重要性提了出来。《尚书》对于华夏民族历朝历代的政治制度和文化构建具有不可替代的指导意义，其中提到的“民为邦本，本固邦宁”说明了这是一本对全民和国家都有好处的书。
《尚书》是源头，就连后来孟子所说的民为贵君为轻，以及荀子所讲的“水能载舟亦能覆舟”，也都是由尚书中的这句话演变而来的。
所以说，尚书重要，因为它是“政书之祖，史书之源”!
2、多舞台话剧场面演绎古代故事，太震撼了!
演播室之外，表演环节创作班子令人震撼、中国话剧院院长田沁鑫亲自挂帅担任艺术总监，倪大红亲自出演保护《尚书》一辈子的伏生，演绎了一个精彩的伏生救《书》图。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚书坑儒，伏生从图书馆里偷偷地把尚书运了出来，因为那时候是竹简记录，现在的一本书那时候得写一车竹简，所以老人历经千辛万苦，甚至牺牲了孩子和老婆，才把《尚书》运回老家。
没想到，家乡也是战乱不断，为避战乱，伏生就把尚书藏到了家中墙里，20年后，拿出来的时候，发现已经损毁大半，只剩下一小部分共28章内容还算完整。
故事虽简单如此，但是用话剧表现出来就难了，可是央视和请来的艺术家门做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生传书、伏生童年学《书》等几个历史场景，分别在搭建的多个舞台上演绎，梦幻的灯光，场景的无缝切换，演员阵容的强大，精彩的表演，都令人赞不绝口。
3、撒贝宁和伏生上演穿越，太奇思妙想了!
撒贝宁和伏生先后穿越20xx多年的时空进入对方的生活空间并与对方进行对话，这个编剧编得太厉害了，把现代人的疑问提出来，让伏生解答。
节目的最后，再请伏生穿越到现在的图书馆，让伏生知道现在随着科技的发展，人们想要看尚书唾手可得，因为人人都有手机，搜啥有啥，这样也可以告慰为保护《尚书》倾其一生的付出和希望了!
当然，书中对孔子修尚书，他的后人孔安国致力于推广尚书，也有所提及。
总之，《尚书》作为四书五经之一，是华夏文明的'瑰宝，传承下来九死一生太不容易了，弘扬书中所讲述的内容和道理，就是《典籍里的中国》第一集的目的，而且央视做得非常完美，真正把这本上古文献解释得通俗易懂，老少咸宜，让普通人也理解了这些古老的东方思想和古老智慧，相信这些知识一定会滋养更多人的心灵，并点亮他们的未来!
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