《典籍里的中国》观后感15篇（推荐）
在看完一部作品以后，相信大家增长不少见闻吧，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。在写观后感之前，可以先参考范文，下面是小编收集整理的《典籍里的中国》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《典籍里的中国》观后感1
有什么是你拼尽一生所守护的？
俗话说，唯有诗和远方不可辜负。那么对于伏生而言，则唯有《书》与讲《书》不可辜负。战火的响声，淹没了他的叹息；兵车卷起的灰尘，掩盖了他护书的身影。岂不叹，楚人一炬成焦土；岂不恨，战争纷乱扰安宁；岂不幸，伏生留书传千古。他若偻之背影饱含了月岁的沉淀，所讲之《尚书》实现了千年的穿越。伏生一家，视《书》如命，拼尽一生，才得弦歇不掇，薪火相传。伏生守护《尚书》一生，守护着宝贵华夏文明，照亮过去，更照亮未来。
当今日的我们安享繁华与和平时，边境的石头与棍棒无情地夺走四位戍边英雄的生命。“诚既勇兮又以武，终刚强而不可凌”，在雪山书写下自己一生所守护的，用行动义不容辞守边防。“清澈的爱，只为中国”，陈红军、肖思远、陈祥榕、王焯冉烈士将鲜血挥洒边疆，卫国土不失半寸，既是使命在侧，责任在身，更是生死攸关之际为所守之中国，献上自己的一生。英雄们爱国守边，献出生命，才得国土安宁，主权完整，人民生活康乐。
又有什么是你终其一生所追求的？
古时为了钱、权、名、利战戈不断，今时为了房子车子票子迷失了方向。究竟什么才该是这生吾之所求？又究竟是什么支撑着信念去守护所谓的心灵至高地？
你心灵至高地，住着什么？可能对于如我们一般的学生，早已被社会范式填满了名牌大学，可终点又何尝在此，这不过是起点而已。所要追求的，不应只是眼前的苟且。
我们很难平衡所求，就像伏生也会希望与妻儿共读《尚书》，陈红军烈士也想多陪陪妻子和未出生的孩子，诗和远方也是美好的象征。可最终，他们选择他们所守候和追求的，还是这些让我们永远铭记的万死以赴。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”就像无数留名青史的英雄，是社会的模范，也是每个人优先具备的精神，刻在民族心、民族魂里。
到底追求何事，守护何方？
今天的'川流不息中，每个人有每个人的选择。就像当年张继名落孙山时写下的《枫桥夜泊》留传千古，而中举之人却没人被歌颂。但张继面对的却是落榜的落寞，中举之人面对的是明日的荣华富贵。
就像著名辩论赛“青年人到底该做加法还是做减法”中说的——你可以为自己的生命加重量，去承担更多的责任，但你可能会很辛苦；也可以选择为自己的生活打拼。没有说谁幸福谁不幸福，只是每个人认为的幸福不同罢了。
热泪滚烫，谁不是倾尽一生求一个好结果，无论过程如何，无论生命长短，终是成就了所追求的，守护长了所守护的，才是我们真正想得到的。
“魂兮归来，以瞻家邦。”我想，我所求的并不是明天的三餐，而是明天我能为充实自己做点什么；我所守的也不止于一隅，而是未来我能尽力守护这片土地上我所能守护的一切。
《典籍里的中国》观后感2
敦煌，莫高窟。
“洞天石扉,訇然中开”，万卷典籍，千年洞藏，霎那间出露于漫天玄黄之下;如今，一万五千余卷典籍被奉之高台，为国人视若国宝。这些典籍，构筑成了中国的精神高楼，熔铸为了中华民族的文化血脉，《书》，便是这烟波浩渺的中华精神之海中激腾的一浪。
《书》，即《尚书》，文化元典、政书之祖、史书之源。翻开《尚书》,有“禹敷土，高山刊本”，有“称尔戈,比尔干”。犹记大禹治水，开九山，通九河，定九州，在中华大地谱写一曲壮阔激昂的歌曲，展现了中华民族自古就有的“人定胜天”的豪情与壮志，更体现了中国人民的智慧。犹记周武王牧野一战，即使天降大雨、占卜凶兆，他也没有退缩。因为他知道：真正的天意，实为民意;真正的天道，在于民心。由是，他得以得民相助，攻入朝歌，去创造自己的伟业。《尚书》由八千多篇浓缩为百篇，倘若其没有流传后世，这对于这个世界将造成多大的损失!也许我们看到黄河流深，不会想起为此奋斗终生的大禹;看到殷墟遗址，不会想起”得道者多助，失道者寡助”……《尚书》实为中华民族的精神瑰宝。
看着眼前的尚书，你是否想起它背后的那些人?无论是石刻的，竹书的.，纸印的，背后都有一段故事。伏生，视《尚书》如命，当秦的火把逼近，他将《书》藏于墙壁中，只为护得文化传承的星火不灭。伏生授经，不仅仅是传承文化，更体现了一个老者对文化的热爱，一个后生对文化的敬畏，一个王朝、一个民族对文化传承的重视。无论是孔安国献孔子家中的《尚书》，亦或是唐朝刻下开成石经，都是文化的传承。向他们致敬，因为他们，中华文化的天空中，又多了一抹亮色。青石刻经，他们，永存青史。
“岁月失语，唯石能言”。在文化的代际传承中，我们要敬畏典籍、敬畏文化。丘吉尔有言：不伴随力量的文化，终将成为灭绝的文化。倘若只将典籍存于图书馆中束之高阁、只将足迹埋于图书馆而不刻入人们心中，只怕叹息也是枉然。我们对文化的态度，如果变成只有早自习和晚自习，强迫人民去学习，人们就会想要逃走。真正有力量的文化,当是铭记在人们心中的文化，所以最好的态度，就是人们始终对文化保持一种亲切感。我们很高兴看到《国家宝藏》、《经典咏流传》、《典箱里的中国》为爆款IP,这不正意味着我们这个民族对文化的亲切感正与日俱增吗?这样的文化，才称得上是有力量的文化;这样的民族，才称得上有力量的民族。
《典籍里的中国》观后感3
《典籍里的中国》第二季正在央视热播，再度打开浩如烟海的中华文化古籍典藏，以文化访谈、戏剧和影视化相结合的方式，通过“古今”时空对话，让典籍里的文字“活”起来。新时代的党员干部要接受典籍背后的故事“洗礼”，感受中华文明，领悟先贤智慧，注入“强心剂”，汲取“三心”力量，在赓续传承中启迪未来。
汲取“珠还合浦，历劫重光”的奋斗“恒心”。《永乐大典》是明朝修书人将先贤智慧和无数典籍熔铸成的一部“万书之书”，是中华民族历史上最大的类书，是百科全书式的文献集，在历史传承中屡遭劫难，几经散佚，经过几代人的齐心守护，目前中国国家图书馆馆藏《永乐大典》二百二十四册。节目中以“两脚书橱”布衣都总裁陈济为第一视角，讲述其自幼爱好读书，青年拜师立志修书，中年入驻文渊阁得愿修书，同监修、所辖纂修、誉录、圈点生、校正官等两千余人历经五年成书，在这个过程中即使遇到被火焚烧原稿的沮丧，还是会用持之以恒的心正面面对，用行动化解困难。体现了编纂之难，用心之深，众人以一腔赤诚之心，造就“开卷而古今之事一览可见”。广大党员干部身处实干奋进的伟大变革时代，必须以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的责任担当，将“小我”融入到“大我”中，把“坚持做好每一件小事”看作是一个“螺丝钉”，长久以往，无数人在每一个环节、每一件事物之间铸就的无数枚“小螺丝”环环相扣，紧密结合，组成在航行中行稳致远的.巨轮。无论遇到风高浪急还是惊涛骇浪，只要坚定恒心，保持奋斗韧劲，没有“扬不起的帆”，没有“乘不破的浪”。
汲取“究其终始强弱之变，明监戒焉”的信仰“初心”。中国纪传体断代史书开山之作《汉书》，是班家两代人笃定初心，倾注心血，躬耕不辍历经近半个世纪接续完成修纂，最终创造了正统史学发展史上前所未有的历史性成就，书写了华夏历史新篇章。以断代为史，记述朝代生命周期，总结“兴替之教训”，寻找“治世之经验”，供后世借鉴。广大党员干部作为党未来事业的“生力军”，为民服务的“勤务员”，要坚守共产党人精神信仰，永远牢记“为民初心”，书写好“为民办事”的行动手册，在经验积累中找准解决百姓问题的“根源”，找好“症结”，深入基层群众做好“望闻问切”，切实掌握人民群众关切的问题、真实的需求，扎实而务实地“对症下药”“靶向治疗”，开出“问民所需”“民之所盼”的良方，将“为民服务”这本行动手册写好、用好、修整好，“以通古今，备温故知新之义云”。
汲取“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹;戴仁而行，抱义而处”的履职“忠心”。《礼记》是一本教导人们如何成为彬彬有礼的君子的百科全书，上到治国方略，下至道德修养。郑玄注“礼”，传“礼”，一生践“礼”，传先圣元意，让世人明白“礼也”礼就是道理，“屡也”礼就是实践，“体也”礼与人一体。广大党员干部要坚守工作岗位，要扎根乡村“沃野”，发挥不怕苦、不畏难的精神风气，带头助力乡村振兴;要根植基层“沃土”，发挥苦干实干、甘于担当的模范作用，为群众“遮阴纳凉”。敢于接受“摔打”，善于“摸爬滚打”，在积累干事经验的过程中不断提升解决问题本领和防范风险意识，能于“咬牙爬起”，永远站在群众前面，为群众“遮风挡雨”。用实际行动“书写”履职尽责四个字，让自觉担当使命的赤胆“忠心”“匹配”上正值美好的青春年华!
《典籍里的中国》观后感4
继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，“当代读书人”撒贝宁引领观众走进明代哲学家阳明先生的学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，解读“知行合一”思想的真谛。
昨晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第一季以王阳明《传习录》收官。王阳明波澜壮阔的人生、“知是行之始，行是知之成”的先贤智慧，以及传承注重实践、实干兴邦的重要理念，在网上持续发酵。事实上，第一季11期节目期期有文化的燃点、情感的爆点，每次更新都会掀起新一轮热议，被许多年轻人称为“封神之作”。截至昨晚，节目微博相关话题阅读量超33亿，抖音#典籍里的中国#主话题播放量超14亿，节目相关视频全平台播放量超20亿。著名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链
《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。图为《传习录》剧照。
戏剧舞台开启，昨晚《典籍里的中国》采用倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生，同时也是追寻大道的求索一生。跟随节目，观众跨越500年时空，得见王阳明九死一生仍心向光明，终悟得“知行合一”思想真谛的'历程；年轻人更在节目中触摸到《传习录》的睿智光辉。
昨晚节目播出后，中国历史研究院研究员、明史研究室副主任解扬的一番话被许多网友转发——“实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，成为对时代有用的人。”网友在一次次接力转发中感悟的实为“学史力行，行胜于言”的真理。无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。
其实回到节目创作的初心便可知，《典籍里的中国》凭什么每一期都能成爆款。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘即文以载道、以文化人。典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，能永远给予中华儿女精神滋养。因此，《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。
自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外、流传千古的典籍依次登场。伏生一生守护和传承《尚书》的故事，“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀，周文王、老子、孔子等古代圣贤思想的精华和内涵等——典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，也一次次焕发新的光彩。
在新媒介与传统文化的交互中，让当代中国人与先贤心灵相通
曾有网友留言：“为什么每一期都能点燃我们内心那团火？因为它唤醒了我们常用而不知的传承，它让你蓦然发现，那些经典其实就记在脑海，刻在心中，挂在嘴边，流淌在我们的血液里。”在饶曙光看来，《典籍里的中国》之所以能“唤醒”基因、沸腾我们的血液，在乎融合了“戏剧+影视+文化访谈”的创新形式，在乎节目在新媒介与传统文化中找到了交互的契合点。
在网友心里，《典籍里的中国》留下了太多名场面。比如《孙子兵法》，其所承载的“重战”“慎战”的思想光辉，深远影响后世20xx多年。节目借戏剧的方式带领观众推开历史之门，“目睹”柏举之战大败楚军后，孙武劝吴王止戈为武的一幕。当孙武和伍子胥道出“这打来打去到了最后，不就是想让百姓过上太平日子”的历史真谛，许多观众读懂了《孙子兵法》“安国全军”的精髓要义。中国人民解放军国防大学原战略教研部副主任、教授薛国安进一步阐释：“如果我们现在面临着对和平发展的严峻挑战，一定会涌现出成千上万个既敢战又善战的新一代‘孙武’，自古热爱和平的中国人民，根本不愿意战争，但是也不惧怕战争，我们会以亿万同胞凝心之力，共筑新时代的万里长城！”
又比如《楚辞》一期，戏剧故事围绕屈原手中的“柑橘”展开。橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上人民的一种情感隐喻，还是他对自身的一种期许。荧屏上，屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子成长为踌躇满志的少年，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，一个自沉汨罗，一个客死于秦。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，甚至吞下了皮，感知到人物的情绪，几乎所有观众潸然泪下。也由此，屈原和“天问一号”的梦幻联动显得格外珍贵动人。20xx多年前，屈原仰望苍穹发出《天问》；20xx多年后，依然传承着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神的中国人，已经奔赴深空，将最浪漫的诗篇写在了宇宙之中。
用时代的新介质开拓新的传播场，节目火了，典籍“活”了。正像节目最初的推广词——“中华典籍浩如烟海，兼收并蓄；中华文化一脉相承，不绝如缕”。
《典籍里的中国》观后感5
早在年前央视就有预告正月初一那天会播出《典籍里的中国》，那时候虽然想看，但也没有太过重视，所以初一那天我并没有守在电视机前观看。但初四晚上我用手机看了一遍之后，又重头到底看了一编，今天写这篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都让我感觉震撼，热血沸腾、热泪盈眶！
节目的第一期讲的是《尚书》，《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，相传孔子白头整理。节目中钱老借孔子之口说读《书》的好处有三句话：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。王嘉宁说：“打开这本书，可以追溯到华夏文明的源头。”
节目中有一个核心人物——伏生。
《史记·儒林列传·伏生者》中记载：
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。伏生生于战国，经秦朝，故于汉朝，一生与《书》有着解不开的结。伏生少小就学习《书》。在秦朝“焚书坑儒”时，他冒着杀头的罪名把《书》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，伏生一家携书逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的时候，伏生的妻子却阻止了，因为这些书早在之前是伏生的儿子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取书的时候发现《书》已经损坏，经整理才得28篇，这也是为什么《典籍里的中国》中说28篇的原因。后来又得一篇，共29篇。伏生晚年在齐鲁一代传授《书》，后来汉文帝想要召伏生进朝授书，但那时候伏生已经九十多岁，不堪舟车劳顿，所以汉文帝派太常使掌故晁错到章丘向伏生学习、取经。至此《书》留存皇家，传于天下，为今文《尚书》。
剧中的感人之处很多，我印象最深的就是伏生的眼睛。从他的眼睛中我看到了很多东西，愧对妻儿、《书》有损坏时的悲伤；听到古文《尚书》失传时的紧张和焦急；还有历经劫难后在眼中留下的历史沧桑和智慧……但他眼中最多的是希望！当听到陛下有诏时，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生说：“皇帝陛下知道《书》的好处，百姓的好日子有望了！”在晁错学完《书》而离开时，伏生的眼中充满了希冀。他说：“而今将《书》还于天下，我已无憾矣！”我想那时候他一定是在期盼晁错能使《书》传于天下吧！在从现代离开，回身望时伏生眼中饱含泪水，那时他一定看到了希望，心中一定是欣慰的，不然也不会说：“《书》有了你们的传承，我放心了！”……如此种种，都是那位老人对传承的执着啊！
在伏生之后，西汉孔安国竭尽全力推广古文《尚书》，但西晋“永嘉之乱”后全部失传，后来东晋梅赜结合今文《尚书》及其它古籍编撰了伪古文《尚书》流传于世。
不管是伏生还是孔安国、梅赜，或是后来唐人青石刻经，都为《尚书》的流传做出了巨大贡献，他们是华夏智慧的`传承人。这也让我想起了司马迁身残写《史记》，谈迁两度写《国榷》，李清照孤苦护金石文物……他们所做之努力，令人敬仰，使人铭记于心！
剧中说了《禹贡》，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《史记。五帝本纪》中说“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。”大禹用了十三年时间，历经磨难，走遍了华夏各地，用足迹丈量土地，从而把华夏划为九州。后世人也把中国的疆域称为——禹迹。
从茫茫禹迹到伏生护书再到今人传诵，这是智慧的传承、文化的传承、血脉的传承！剧中伏生问撒贝宁：“华夏何为一体？”撒贝宁答：“自古就是一体！”怎能不令人感动？
剧中提到王道士发现敦煌藏经，曾经读到王道士把书卖给英国人斯坦因时，我以那些典藏经书的口吻说过一段话：
我，已沉睡了无数个日月，在今天，睁开了惺忪睡眼。然而，曾经的日月，没有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何从？纷飞的战火，暴露于外的贪婪，风雨飘摇碎骨粉身，有谁知道，那并不是我想要的结果。千万里的奔波，远走他乡的辛劳，有谁在意，我将来秋水望穿的凄凉。或许，有人知道，就像我知道一样，可是，那，又能如何？我不再挣扎，空洞的眼睛，穿过了时间和空间的束缚。我看到了犹豫，看到了不舍，看到了痛苦，还有茫然无措。我惨然一笑，坐着不知去往何方的车队，遥望泣血的残阳……
且不说王道士为保护那些藏经时做的种种努力，也不说他把藏经卖给斯坦因的正确与否，只说那些典籍文物所经历的种种磨难，实在令人痛惜！我们从何而生，为何而来，又该去往何方？典籍中都有答案。现存的典籍弥足珍贵，是每个读书人都应该去重视，去阅读的。
作为读书人，作为老师，我们应该做些什么，为华夏文化，华夏精神，华夏智慧的传承做些什么。我们做不到像伏生那样可歌可泣，但我们也可以出一些绵薄之力。为往圣继绝学，于后事传经典。或许我们对华夏文化也所知不多，但我们应尽我们所能把华夏精神传承给我们的学生。争开万千花，争结万千果！中华之未来，在孩子们的手中，也在我们的手中！
《典籍里的中国》观后感6
“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，干古未绝者，唯我无双。
《中华世纪坛序》烫金的字样深深烙在国人心中。五干年的文明圣火，在风雨飘摇中亦燃未熄，薪火相传，生生不息，在中华民族这片桀骜的土地上熠熠生辉。
近日，综艺型节目《典籍里的中国》大放异彩，以独具一格的方式向国人讲述不绝如缕的华夏故事。节目第一期介绍了“政书之祖，史书之源”一一《尚书》。“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。“华夏经典，弦歌不辍。沉重的语句无一不使国人内心澎湃，华夏文明的精髓绵延至今，溢散出无穷的光辉。传承文化基因，镌刻华夏文明！
斗转星移，王朝更迭；青石刻经，青石永存。抚摸传承干年的典籍，翻开古老泛黄的书页，一个个沉重而又饱经沧桑的文字浮现在眼前，那是文化之典藏，那是华夏之渊源。品读经典，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”；品读经典，领悟”修身、齐家、治国、平天下“的深蕴；品读经典，感受“民惟邦本，本同邦宁”的力量。博大精深的华夏文明熔铸于字里行间，镌刻于时代青石，它们并未湮没在历史长河中，在一代代华夏儿女的.热血传承中与时代接轨，推陈出新，千年繁盛。
风风雨雨，沧海桑田，华夏儿女血液中流淌的责任心和文化情却未消逝。从爱子护书，以命相搏，用热血传承圣火，讲授《尚书》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中国》这一文化类综艺
节目的热映，粼粼历史长河中倒映出来的正是华夏儿女守护中华文化，传承华夏文明，护得文学精髓干年周全、千年繁盛的豪情壮志与坚定决心。
仰望历史的天空，华夏女明熠熠生辉；跨越时间的长河，华夏文明绵绵不断。一片片竹简本木牍，不只是见证历史的藏品，更是滋养文化血脉的“甘泉”。与干百年来遗存下来的经典对话，不仅能丰富我们的文化生活，也能让更多国人触摸历史脉搏、感知文化魅力、增强文化自信，这是何等的幸运，这是何等的享受。追溯华夏文明，使其不绝如缕，薪火相传，为培育民族精神和文化精神奠定深厚基础，传承民族祖先不朽的智慧和无穷的魅力。
立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。传承文化基因，镌刻华夏文明！
《典籍里的中国》观后感7
央视《典籍里的中国》成为我的“追捧对象”。“补课追剧”，身临其境，仿佛自己就是“撒兄”的角色。几千年来，祖先一直在记录我们的历史，惟殷先人，有册有典，每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护、薪火相传，让精神的血脉延绵至今。
当代读书人，应以新的方式读懂典籍，知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步迈向何方。今天我们品读典籍是在探寻古人精神和当下需求的一个连接点，新时代广大党员干部，强党性、悟思想，亦与读典籍“异曲同工”。百年xx，恢弘磅礴，中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。以史为鉴，新时代的党员干部应该传承好、守护好、开创好我们党创立的社会主义伟大事业。
读《尚书》，应有“知先贤治政之本，知个人修身之要”之“传承精神”。
打开《尚书》我们可以追溯到华夏文明的源头，“中国”一词，在文献中最早出现在《尚书》里，“民本”概念，最早就源于《尚书·五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”。历史川流不息，精神代代相传。广大党员干部要传承共产党人的忠诚基因，深刻领悟我们党以忠诚经受考验、以忠诚战胜困难、以忠诚发展壮大的道理，坚定信仰、坚守信念，坚决做到“两个维护”;广大党员干部要传承共产党人的奉献基因，用人民群众的“幸福感”诠释党员干部的“成就感”，牢记“我将无我，不负人民”的使命担当，要始终把为人民服务的宗旨意识扎根于心、生发于情，真正解决群众的急难愁盼;广大党员干部要传承共产党人的奋斗基因，要时刻保持奋力向前的朝气，做到实干担当、奋发有为，主动扛起时代重任，叫响“我先上”“跟我上”“一起上”，在“有可为”的时代大有作为，不辜负当初入党入职时的铮铮誓言。
读《本草纲目》，应有“寿国以寿万民，寿万民以寿国”之“守业精神”。
时珍曰：“医者贵在格物”，一定要有实事求是的科学精神。“天下医书，利益天下，当天下共修，世代永新”，无论是古代医者李时珍，还是我们新时代党员干部，都应继承和发扬中国传统精神中以人为本、求真务实、关心民生的守业精神。“守业”即是“守住初心”，全面从严治党不断向纵深发展，查处了许多党员干部，他们没有守住初心，倒在了利益诱惑的“橄榄枝”面前。广大党员要深知一切工作的出发点和落脚点都是为了造福人民，满足人民日益增长的美好生活的需要，既然走上了为民服务的岗位，就要切实群众办好事、办实事。“守业”即是“守好事业”，在自己的“一亩三分地”上耕种出丰硕“果实”，有的党员“当一天和尚撞一天钟”，这是万万不可的。“天下大事，必作于细”，不管是再小再繁琐的工作，都要认认真真地做完做好，不管遇到什么困难，都要迎难而上，只有真干事、干成事，才能推进中国特色社会主义事业不断向前发展。守业是最好的.传承，进入新时代，我们传承红色基因，就是要坚守以人民为中心的发展思想，用无怨无悔的坚守和付出，在平凡的岗位上笃实力行，厚植人民情怀，诠释担当本色。
读《楚辞》，应有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之“创新精神”。
两千年前屈原仰望求索，问天、问地、问人，而如今中国航天探星揽月，中国“天眼”就是求索的眼睛，“天问一号”就是求索脚步。而我们，向那些仍不停奔跑在创新前沿的“赶路人”致敬的同时，要做好新时代的“赶考人”。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。”广大党员干部要增强本领恐慌，在任何时候都要养成善于学习的习惯，当工作业务方面缺乏经验时，要留心观察、善于思考，向领导、同事、群众虚心请教，找准薄弱环节不断改进，结合自身的优势创新谋划工作。“世上无难事，只要肯登攀”，新时代的党员干部不能没有“拼劲”“闯劲”，更不能搞新形式主义，在关键时刻要有“站得出来、豁得出去”的担当魄力，抵住压力，才能促进各项工作又好又快发展。做到在工作中不仅有思路更有“套路”、有想法更有方法、有态度更有高度，不断增强创新的实效性和可操作性，才能在发现问题、分析问题、解决问题的实践中积累经验，推动创新发展。新时代的我们，应建立“求索观”，用民本思想指引实践，让创新精神创造价值。
《典籍里的中国》观后感8
《典籍里的中国》，让书写在古籍里的故事活起来。每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，值得我们世代守护，薪火相传。打开典籍，对话先贤，我来到李时珍身边。
李时珍，生于1518年，明朝正德年间，他的《本草纲目》集明朝以前医学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，开创了历代本草著作之先河。
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”
点一盏孤灯，伏案执笔，潜行修书，足遍天下。人言：学医难，行医难，编本草更难。李时珍却知难而进，开启了行医之路，一直坚定不移地走了下去。观李时珍历遍天下，品读他正心修书、实事求是的精神，我仿佛也穿越古今，遇见了李时珍坚定不移的背影，踏上了他求真务实的足迹。李时珍的精神并没有因时间的远去而泯灭于历史的长河，相反，他永远都是一颗不改颜色的孤星，闪烁着、奉献着、光明着。
“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色奇目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。”
远行万里，俯身求序，为得一书，勘误十年。李时珍晚年为能刊刻医书，不远万里找到了明朝文学泰斗王世英。请他作序，见面后，二人皆认为此书关系重大，应谨慎勘查。为民众而修本草的李时珍，再次花费十年光阴，怀平生夙愿，查历代典籍，历寒来暑往，修订《本草纲目》。“寿国以寿万民，寿万民以寿国。”李时珍开拓创新，关心民生。他不仅是古代的医学先贤，更是当今精诚为民的.楷模。
“医者贵在格物也”，对李时珍来说，格物致知不只是穷究事物原理，获得知识，更是为天下百姓健康探求真理，为编纂出一部能帮助人民的书籍奉献自己的力量。
大医精诚，精诚于国家，精诚于民族，更精诚于百姓。
《典籍里的中国》观后感9
聚焦中华优秀文化典籍，央视继由戏剧总导演田沁鑫导演的《故事里的中国》几期展播之后，收到了很好的效果和观众喜爱。昨晚也就是中国传统的大年初一之夜，央视一套又推出了由戏剧总导演田沁鑫担任艺术总监的《典籍里的中国》，让人耳目一新，成为一档“用国学丰厚知识、滋养心灵”的好节目，走进千家万户，以提高对于博大精深的国学的普及。
第一课讲的是《尚书》，说句不怕丢人的话，我对《尚书》尽管也学过、听过，但是随着流失的岁月，水漫大堤过后，把知识还给了学校和老师。我有一位要好的文友，网名和微信公众号叫“尚书”，一直叫着很顺口，还有在我国不断更替的朝代中，有的朝代的官职就叫“尚书”记得比较清楚。
惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华?真的很难梳理精细?
《典籍里的中国》中国，是由中国话剧院的资深演员倪大红饰演了90多岁的爱书、护书、讲书伏生，并且讲述自己为了护书，孩子被敌兵杀戮，妻子被冻死的悲惨经历。自己将尚书藏在墙壁，得以保存。
后来汉帝为了弘扬中国文化和典籍邀请家住在青州的伏生去西安讲学，但是路途遥遥，伏生年迈，皇帝只好派晁错前去听伏生讲学，最后整理出《尚书》28卷，留给了后人。
《尚书》又称《书》《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即"上古之书"。因是儒家五经之一，又称《书经》。热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田就曾说过：“除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国”。
伏生还讲述了大禹治理九州水灾的泛滥，“九州”最早出现于“尚书”的《禹贡》，相传大禹治水时将天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、翼州和兖州。从此以后，九州便成为中国的代名词。沿用了至今，成为大一统中华民族。“华夏为何是一体?自古就是一体。
《尚书》"德治"主张深刻影响了后世。汉代儒家总结历史的经验和教训，主张德、力并重。既要重视道德，也要重视国家的实力。如王充总结说:治国之道，一曰养德，二曰养力，要"文武张设，德力具足"，"外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却"。（《论衡·非韩》）历史上儒家和法家任德与任力之争提供给我们这样一条历史启示:有五千年文明的中国，应继承和弘扬"协和万邦"的优良传统，在国际关系上树立道德大国的形象，同时为了维护自己的尊严，捍卫国家的主权，也要注意发展相应的经济和军事实力。
中国的`典籍博大精神，熟读、熟知中国先人的典籍，让我们知道从哪里来，到那里去，不忘初心，走好未来的路，把我国建设的更加强大与美丽和谐！
中国的典籍，有不少知识和学问，学习会后，让我们开阔视野，了解更多的知识，如九州：
豫州：今河南省大部，山东西部和安徽北部等。
青州：山东半岛，黄河以南，泰山及其向东到大海。
徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。
扬州：淮河以南，长江下游及其岭南。
荆州：湖北省及其长江中游。
梁州：秦岭以南和四川盆地。
雍州：甘肃和陕西省一带。
翼州：河北北部、山西北部和辽河平原。
兖州：黄河与济水之间。
‘中国’这个词，在文献中最早出现在《尚书》里。禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生也是中国；“民为邦本，本固邦宁”是中国，“敦睦九族，协和万邦”也是中国……
《尚书》是中国的典籍，无人讲解很难读懂。《典籍里的中国》摄制组让古人和现代隔空对话是一大亮点，也是别具匠心。“古代护书人”伏生是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以“当代读书人”的身份与伏生对谈，陪伴他“穿越”到两千多年后的今天，看今人如何读《尚书》、学《尚书》、传《尚书》。撒贝宁和伏生一问一答，回答了不少观众的难题，豁然开朗，喜欢这样鲜活的教育方法。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，学好了中国典籍，不但丰厚知识、还可以滋养心灵，成为更加完美的人！
《典籍里的中国》观后感10
以前，我在书上看到过“徐霞客”这个名字，知道他的故乡在江阴，但对他的生平事迹了解甚少。这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”大丈夫早上在大海边，晚上便去往苍梧之山。来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。
徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。徐霞客长大后，初心未变，便开始游历各地。没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，即使爬他也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的'数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》......
看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
《典籍里的中国》观后感11
20xx年，隐没千年的南朝古刹——定林寺在江苏南京重见天日，那里埋藏的不仅是一座古迹，更有一脉文思。因为在一千五百年前，南朝时期的文学理论家刘勰就是在定林寺创作了一部纵览古今、历久弥新的中国文章学元典《文心雕龙》，留下了一把打开中国文学宝库的钥匙。
一座古刹，时隔千年重现;一部典籍，让古今“文心”相通。全书仅3万余字的《文心雕龙》，何以成为无数读者眼里的“写作高分秘籍”?CCTV-1今晚八点档，随《典籍里的中国》共赴一场文学、文采之梦，在“夫文心者，言为文之用心也”的千古文思中，体悟刘勰如何用一生熔炼“文心”，为后世指明“立文之道”。
全书仅3万余字却火了千年
《文心雕龙》可以有多美?
《文心雕龙》全书共50篇，论及30多种文体，以3万余字基本概括从先秦到晋宋千年以来的文学面貌和发展规律，全面探讨文学创作、文学批评的基本原理和方法，形成了体大思精的文学理论体系，在中国乃至世界文艺理论史上具有崇高的地位和深远的影响，对当今文艺创作依然有着重要的指导意义。
《文心雕龙》书名的含义是什么，它有哪些深厚的价值?主持人王嘉宁将与三位专家学者共同为大家解读。中央民族大学历史文化学院教授蒙曼结合刘勰在《序志》篇中的记载介绍道：“在刘勰看来，‘文心’就是文章的用心、立意，‘雕龙’则指写作要像雕刻龙纹般细腻，才能够创作出有体有用的好文章。”可以说，《文心雕龙》是一部应时而生的典籍。在它诞生之前，诗文创作虽盛，作品却良莠不齐，文章离经典越来越远，文学评论也没有一定的标准。为此，刘勰在定林寺跟随僧祐生活的十余年里，遍览名家之作，纵论各种文体，总结创作方法，最终著成《文心雕龙》，它也被奉为“作者之章程，艺林之准的”。
翻开《文心雕龙》，你会发现字里行间氤氲着中国古典文学之美。例如“风骨”一词，原本主要用来形容人的精神面貌，而刘勰在《风骨》篇中，将“风”与“骨”凝结为完整的文论范畴，提出“故辞之待骨，如体之树骸;情之含风，犹形之包气”，认为文辞情采应该同君子一样有骨力和气概，文辞表达精当，情感抒发要昂扬爽朗。这也引起了中国历史研究院古代史研究所研究员戴卫红的共鸣，在她看来真正为人们所喜爱，为时代所需要的作品，也应当具有“风骨”的力量。
节目访谈现场，蒙曼教授还指出《文心雕龙》的一大亮点——每篇结尾都有一段“赞”。它和当下大家所理解的“点赞”不同，是刘勰对内容要义的总结，普遍采用四言八句的形式，如诗歌般富有美感。例如《指瑕》篇的“赞”中说道“羿氏舛射，东野败驾”，八个字包含了两个典故，借此说明即便再有才华的人，稍不注意也会出差错，因此人们在创作中应当秉持谨慎的态度。
戏剧舞台首度构造多重梦境
邀你共赴刘勰的“文学之梦”
《文心雕龙》作者刘勰的生平在史料中着墨甚少，主要源自《梁书·刘勰传》当中的三百余字，里面记载他自幼便失去父亲，家境贫寒仍发奋读书。山东大学儒学高等研究院教授、中国《文心雕龙》学会副会长戚良德介绍，刘勰在《序志》篇中记述的两个梦也是学界推测刘勰生卒年的重要依据。7岁时，刘勰梦到天上布满锦绣般的彩云，彩云可以理解为天的文采，说明他有一种与生俱来的才性;30岁时，刘勰又梦到自己手捧礼器，跟着孔子往南行，这表示他有着继承儒家“经世致用”这一文道传统的想法。
在与专家多次讨论后，本期节目戏剧舞台决定用刘勰的这两次美梦为创作支点，首度构造出多重梦境，并在“当代读书人”撒贝宁与刘勰的对话中，铺陈出《文心雕龙》的创作历程和刘勰丰富的内心世界。同时，节目组还加入了对刘勰“深爱接之”的昭明太子萧统这一角色，将萧统主持编纂《文选》的经历与刘勰《文心雕龙》产生的影响有机结合，双“文”相会巧妙地展现《文心雕龙》对中国文学创作与文学批评发展起到的推动作用。而刘勰、萧统将分别由涂松岩、董畅扮演。
戏剧演绎中，彩云的'意象贯穿刘勰和萧统的传奇人生。当彩云流转，经历过生死分别的他们最终在彩云中“重逢”，让蒙曼不由得感慨：“戏剧结尾设计得太巧妙了!刘勰和萧统，一个是清寒文人，一个是昭明太子，但是他们都有一颗文学心，有一个‘文心’梦。”
作为中国文章学的元典，《文心雕龙》在中国文论史上如巍巍高山，屹立不朽，它所蕴含的人文精神与思想智慧穿越千年仍历久弥新、生生不息。对《文心雕龙》的研究，也逐渐发展成一门显赫的学问——“龙学”。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，新时代的文艺工作者应当继承先贤的人文精神，承担时代赋予的责任和使命，书写出中华民族的新篇章。
CCTV-1今晚八点档，敬请期待由中央广播电视总台出品，央视综合频道、央视创造传媒和中国国家话剧院联合打造，中国国家图书馆参与的大型文化节目《典籍里的中国》第二季第十期《文心雕龙》，让我们一起秉承先贤之志，雕千年文脉，传中华精神!
《典籍里的中国》观后感12
中华上下五千年文明，我们从哪能得知？研读典籍，我们探究中华文化的精粹，激发蕴藏在血脉里的文化溯源。
《史记》原名《太史公书》，为西汉司马迁所著，他用一生心血完成这部著作。他的父亲司马谈想记录中华民族的历史，临死前将这个使命传给了司马迁。《史记》是第一部纪传体通史，由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成，共计130篇记载了从皇帝到汉武帝的三千多年历史。它树立华夏之模范，是万千历史果实的凝聚。
典籍以舞台剧的形式演出，演员们的演技炸裂，让人身临其境，用简单明了的表演讲述古文。撒贝宁带领我们与司马迁跨时空的碰面。我看得入了迷，不知觉中，眼前出现了位先生。我鞠躬行礼，后说：”先生，我是来自二千年后的'学生。”先生点了点头。”那你是否知道以后的事？人们会看《史记》吗？”我肯定回答后，他的脸上浮现笑意。我笑着又和他说：”先生，《史记》一书成为了中华文化发展史上的瑰宝。为后世的史学和文学有着深刻的贡献。”
先生带我领略历史，讲解道德之典范。“后世还会研究历史吗？”先生转过头问。“当然，史记为后世研究历史作出很大贡献。后人们也熟识您。您来自史官世家，十岁兴读古文，之后又听董仲舒先生讲《公羊春秋》，孔安国先生讲《尚书》。您父亲对您的影响更为深重，二十岁便游历全国，为写史做准备。虽然一场横祸的突然降临让您受到致命打击，但您更加成熟深沉，完成了千古不朽的《史记》，后人也称您为“史界太祖”。
中华历史，赓续延绵，后世都开始研究历史，喜爱您的《史记》。后世一位伟大的作家，鲁迅先生对您的《史记》极为推赞，承赞它为’史家之绝唱，无韵之离骚’。它是第一部纪传体史书，也是一本历史百科全书。语言生动流畅，评论犀利深刻，展现古时人类的文化成就。它启迪后人，促进民族思想，为中华文明之明珠。”先生说：”能为民族作贡献乃吾的荣幸。愿后世幸福安康，愿青史永垂不朽！”
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”读《史记》，体会文中神韵，获得典范和教益。《史记》延使人类文明，通古今之变，担华夏之筋骨。
《典籍里的中国》观后感13
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”此句出自《孙子兵法·始计篇》，简意为“战争，关乎国家的紧要之处，系及千万生民的存亡，不能不仔细探究。”孙武先是著成了《孙子兵法》这一被后世诵为“兵家圣典”的大作，后又为吴王阖闾献计近十载。最终，却也抱着无穷的失望远离战争，归隐山林。
“不战而屈人之兵，善之善者也。”由此可见，包括战争的一切行为，大多都是为了最终的目的。在这个过程中，要尽量找到最正确便捷的道路，真正做到“善之善者也”。往后延伸，我们便可以知道要“慎战”，“重战”。慎战，即为量力而行。倘若《长津湖》中部队在行军遭阻时杀敌心切，又岂能安全地隐蔽起来？而重战，就是在必要时倾尽全力，不辞劳怨达到目标。
孙武，童年时祖父立功，被赐姓孙。后在少年时期，历经“四姓之乱”，叔父被构计陷害，因而立下传孙氏兵法之大计。逃往吴国著书期间，偶遇并救下伍子胥。伍子胥父兄本为楚国忠臣，却惨遭奸臣陷害，死无葬身之地。伍子胥报仇心切，逃往其对立国吴国，在与孙武结下刎颈之交后，互相别离。
功夫不负有心人，一番奔波之后，伍子胥助阖闾上位，得到重用。伍子胥不忘大恩，一日七次向阖闾举荐孙武，吴王熬不住劝，接见了孙武。
孙武是何许人也，其才干一下被阖闾看中。念吴国大业，阖闾积极向孙伍两人询问计策。两人齐道曰：“要想灭楚，先需强吴，而后肄楚，最后决战。”强吴，就是要做好充分的自我准备，提升自己的才干，从实质出发；而肄楚，就是要探清目标虚实，不打没有信心的仗。“知己知彼，百战不殆”便可很好地说明这一点。而最后的“决战”，往往是最关键的。“兵无常势，水无常形”，到了真正的最关键的时机，往往学会变通者才可取胜。
在孙武的建议下，阖闾下令广积粮仓，高筑城墙，此是为第一步。而后，派兵骚扰楚国边界，而又不动干戈。几年的准备下，楚国终于按捺不住了，派兵伐唐。此乃兵家之大忌，十三连胜国内象棋冠王有云：“子不在多，关键在于战术的'得当，两翼空虚，便给了敌军可乘之机。”这一伐唐，给了吴国一个机会，便一举在柏举给了楚国当头一棒。眼看大捷在望，吴军却开始就地烧杀作乐。尽管孙武百般劝告，依然不被阖闾所听。孙武念想已经完成使命，自己也不再受用，干脆又退了山林，与伍子胥再次相别。
不久，夫差继位。昔日的大捷士气早已被打得消散，碰巧又受权臣蛊惑，赐死了伍子胥，可怜一代贤士，还是落得其父兄的下场。话说，没有了贤臣的辅佐，夫差很快被勾践卧薪尝胆，灭了国。唉，骄兵必败，武圣关二爷也正好是被吕蒙算计，败走麦城。我们之中，又何尝没有第二个夫差呢？
孙武听说此事，悲伤逆流成河。只叹“死人不可以复生，亡国不可以复存”。孙伍两人一世之交，还是不能在最后一刻相见。回想当初孙武为子胥熬的第一碗粥，我不禁思绪万千：我们，也会有几个至亲的朋友吧……
《典籍里的中国》观后感14
今晚看央视一频道：典籍里的中国。说的是《本草纲目》的写作和刊印的.故事。
明朝李时珍本是医药后代，儿孙亦行医。他边行医边著书，花三十余年编写中国医药这本巨著，1500余万字，且分门别类，很科学有理。“天下医书，利益天下”。故事讲到李时珍修正前人关于医药材料的种种谬误，亲力亲为，付诸实践，写完书，却难刊印——太大部头了，书商不敢承接。要有名人王世贞作序，书才可卖，书商才敢刊印。于是，李时珍不远千里前往，求诸于王世贞。王是名家，不知李为何人，不见。“心比铁石坚，至死不怕难”。终于通过王的书童，将书稿送到王面前，感动了王世贞，王要求李精心修订，又历十年，使《本草纲目》更为完备，王方予作序。待书印好，李时珍已经过世。
此遗作是中国中医典籍，现在为联合国世界遗产。李时珍这位中国古代科学家（1518年——1593），与爱因斯坦等科学巨匠齐名。
《典籍里的中国》观后感15
“惟殷先人，有册有典。”今日我院组织观看的《典籍里的中国》以别开生面对话先贤的方式带我们走近宋应星，影片里的他说：“功名进取毫不相关”，并向底层劳苦群众请教，在实践中汲取养分。正应了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一言。
在从事农业生产实践的过程中，他以永不言败、坚持不懈的精神在劳动中记录并著成《天工开物》一书。作为世界上第一部关于农业和手工业生产的'综合性著作，此书为后人留下宝贵的财富。作为江工学子的我们，自入学起便深受天工文化的影响。在这片以弘扬天工文化优良传统，成立天工文化研究院，开展对天工文化的深入研究，着力发掘其中的创新精神、工匠意识、生态思想等积极因素的沃土上，我们以探索者的姿态致知力行，躬行不辍。相信未来我校的天工文化自信必将更加饱满，我们乘风破浪的勇气必将更加昂扬。
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