《了凡四训》读书笔记

《了凡四训》读书笔记

　　当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编收集整理的《了凡四训》读书笔记，希望对大家有所帮助。

《了凡四训》读书笔记1

　　◆ 在我目前的生活中，有哪些事情能够使我的个人生活彻底得到改观，却又一直没有付诸实践

　　◆ 在我目前的生活中，有哪些事情能够使我的工作局面彻底得到改观，却又一直没有付诸行动

　　◆ 第四个习惯，双赢思维

　　◆ 双赢思维习惯最基本的方法是，遇到和人交易、合作或者竞争时，先弄清楚对方想要什么，站在对方的角度去观察，然后找到契合点，实现大家都能接受的结果。

　　◆ 第五个习惯，知彼解己

　　◆ 在人和人交往的时候，养成聆听的习惯。这里说的聆听不是被动接收，而是良性回应，有同理心的沟通。这样才能在理解别人的同时，更进一步地了解自己。

　　◆ 第六个习惯，统合综效

　　◆ 针对的是如何和意见不同的人相处。其基本原则是如果别人的意见和我不同，不要马上否定，而是去思考他的意见是否有合理的成分。每个人都有局限，总是和自己意见一致的人交往，会使自己成为一座孤岛，要善于和不同的人交往，让自己成为海洋。

　　◆ 第七个习惯，不断更新

　　◆ 人生不应该是消耗的，而是不断更新的。这个习惯最为关键，也是前面六个习惯的综合。

　　◆ 这个习惯的含义是，在四个层面养成不断更新天性的习惯：身体（锻炼/营养/压力调节）、精神（实现价值/忠诚/学习/冥想）、智力（阅读/写作/想象/规划）、社会或情感（服务/同理心/统合综效/内在安全感）

　　◆ 我们现在的工作无论看上去多么稳定，都不能带来真正的安全感，真正的安全感来自良好的思维、学习、创造与适应能力。我们现在拥有多少财富，都不等于经济独立，只有拥有创造财富的能力，才是真正的独立。

　　◆ 我们要想改变自己，首先要把不良的习惯改掉，尤其是细微的不太注意的小毛病更要坚决断除。其次，更要清理思维上的不良习惯。一旦从生活方式到思维方式建立起一个良好的习惯系统，那么我们的人生就在自己的把控之中了。

　　10 理上改：弄清楚了逻辑，一切就会顺遂

　　◆ 理上改：弄清楚了逻辑，一切就会顺遂想要立命，一定要做到逻辑自洽。

　　◆ 先从事情本身着手，把不良的习惯改过来。但袁了凡也强调“未禁其事，先明其理”。如果不弄清楚其中的'原理，即使强迫自己改过，也还是会再犯。所以，一定要弄明白其所以然再去改过。这个就是从理上改，也可以理解为从逻辑上去改正自己的过失。

　　◆ 只要明白了道理，事上犯的过错自然就会得到彻底的改正。

　　◆ 思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。”习惯是改变命运的关键点。习惯是知识（做什么？为什么要做？）、技巧（如何做？）、意愿（想要做）相互交织的结果，一旦形成，就像万有引力一样，让我们的生活稳定而且富有成效。

　　◆ ，需要养成“积极主动”“以终为始”“要事第一”三个习惯，着重于自我修炼；要想获得公众领域的成功，必须养成“知彼解己”“双赢思维”“统合综效”三个习惯；而想要长久地拥有这两种成功，需要养成“不断更新”这一个习惯。

　　◆ 目的都是要我们清理自己的价值观，确立一种自洽的逻辑

　　11 心上改：从原因上去改变，就会心想事成

　　◆ 确立良好的习惯，第一步从事上改，从事情本身上改掉不良的习惯，确立新的良好的习惯；第二步，从理上改，从道理上弄明白为什么要改掉这个不良的习惯，为什么要确立这个新的良好的习惯；第三步，从心上改，就是最彻底的改正，从心性层面去改变。

　　◆ 两种不同从“心上改”的方法：一种方法，不断找出错误、不断改正；另一种方法，彻底让自己的心清净下来，清净的心不会去做坏事，不会去做不应该做的事，也就不存在改正还是不改正的事了。当心清净了，你就可以随心而动，听从自己的直觉，正如乔布斯说的那样：你应该追随自己的内心。

　　◆ 如果我们想彻底重新塑造自己，就要清理自己的欲望，弄明白自己真正想要的是什么；要清理自己的情绪，转变自己对外界的反应机制；更要清理自己的观念，转变自己的各种偏见，把观念还原为事实。

　　◆ 所以还是要学会想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正。总之，只要找对方向，开始改变，最后总会达到心性的改变，从而建立新的自我。

　　二 整理后简化

　　一、立命三心1. 羞耻心 - 本质：自省的动力源 - 实践三步骤： ① 确立优秀道德参照系 ② 对标寻找差距 ③ 人前人后一致约束 - 作用：春冰遇日般的改过机制

　　2. 敬畏心 - 三大维度： ① 因果法则（非奖惩制度） ② 生命尊严（谦恭待万物） ③ 存在价值（超越性维度） - 深层理解： - 动态因果观（非宿命论） - 环境变量影响论

　　3. 勇猛心 - 双重特性： - 行动特质：果决去惯性 - 哲学本质：存在主义勇气 - 应用场景： ① 剔除"芒刺在肉"式微过 ② 突破舒适圈重构人生 - 三心协同效应： 羞耻心（镜鉴）→ 敬畏心（约束）→ 勇猛心（执行）

　　二、改过三法1. 事上改 - 习惯重塑 - 柯维七习惯系统： ① 个人领域： - 积极主动（创造者思维） - 以终为始（使命宣言法） - 要事第一（二维矩阵法） ② 公众领域： - 双赢思维（需求契合术） - 知彼解己（同理心聆听） - 统合综效（差异整合术） ③ 持续更新： - 四维更新框架（身体/精神/智力/社会情感）

　　2. 理上改 - 逻辑自洽 - 认知升级路径： 思想→行动→习惯→品德→命运 - 核心方法论： - 价值观澄清技术 - 系统思维构建 - 实践要点： "未禁其事，先明其理"原则

　　3. 心上改 - 心性革命 - 双轨路径： ① 渐进式：持续纠错迭代 ② 顿悟式：清净心培养 - 三大清理工程： ① 欲望清理（真实需求甄别） ② 情绪清理（反应机制重构） ③ 观念清理（事实还原法） - 终极状态： "随心所欲不逾矩"的直觉决策

　　三、协同机制1. 三心三改互动模型 - 输入：三心（动力系统） - 处理：三改（方法系统） - 输出：命自我立（结果系统）

　　2. 动态演进规律 - 表层改（事）→ 中层改（理）→ 深层改（心） - 量变积累（习惯）→ 质变突破（心性）

　　3. 现代转化应用 - 与积极心理学交叉点 - 与认知行为疗法契合处 - 组织行为学中的映射

《了凡四训》读书笔记2

　　读了《了凡四训》这篇节选古文，我不禁对云谷禅师产生了巨大的敬佩之情，因为他说过：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”这小小的一句话，却使我豁然开朗，不看相应的译文也知道云谷禅师在说什么，他说：“一个平平常常的人，不能够说没有胡思乱想的'那颗意识心，既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？”

　　我们每个人，时时刻刻，脑子里都会有一个个永不停止的念头，当你在抛掉任何念头，不论是恶念还是好念，都应该不留任何痕迹地抛掉，这样你才能收获大智慧，见到真理。

　　现在，我听云谷禅师说的话，每天做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格里，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。日久天长，当你做完三千件善事后，你就会不同于凡人，开悟了。

　　看了《了凡四训》短短的节选，却使我明白了许许多多，不同寻常的道理，我明白的第一个道理是：不能轻信命运的安排，要学会去改变命运，改变未来！这一个小小的道理，却使我们受益匪浅！

　　《了凡四训》这篇古文，告诉了我们很多的真理，我对此也深信不疑。让我们多学古文，争取做一个通古博今的小学霸吧！

《了凡四训》读书笔记3

　　如果以一本书的维度来看，《了凡四训》并不长，一会就读完了，但是里面讲的内容，我觉得是值得我们有一个深度思考。

　　修身立命不是空话，我们每个人都需要付出很多努力来立足于这个世界上，法门有很多，《了凡四训》也是一种“法门”。

　　我自己比较喜欢里面的行善以及养谦之心的方法。

　　里面的内容也很好，但是对于里面的这些个举例，我个人不是特别喜欢，太过于空泛。要是真正经历起来，想改掉一种长期积累的习惯，没有那么简单，但是劝人向好处行这点都是一样的。

　　总结一下：

　　先复盘一下自己的人生，看看自己的.命运是什么样的。也就是知命。再往后，就是找方法来改命。需要发勇心，且在智慧增长的情况下，始终保持一颗善心，谦心。

《了凡四训》读书笔记4

　　一：立命之学

　　在书的开头，其实是袁了凡的故事经过，一直到他见到云谷禅师，开始反思自我，内省，复盘。

　　不是自我pua，而是让自我变得更好，复盘以前的经历，来看看未来要如何去做，也了解自己的命在何方。

　　在立命之学这一章节里，是云谷禅师用佛教的理念，《易经》的理念，以及孟子的立命之学，来劝导袁了凡，并且教袁了凡念准提咒，还教他要“无心”。

　　第一章里有一句话，我非常喜欢，叫做：“祸福凭心定”。经过一系列的修行，从而达到这种境界。

　　得先要察觉到这件事，否则一辈子都在祸福为天定里打转。

　　袁了凡还讲了自己做梦的故事，梦到天神知道他做了很多善事，其实这些事情，我们不用看他的真假，只要看他的道理，劝人向善，足以。

　　而且就算是带着目的去行善，它也是善事。

　　总的来说，第一章有六个阶段：

　　第一，开始袁了凡认为一切都是命，半点不由人。

　　第二，认识到了命由己做主，相且由心生。

　　第三，了解到现在的一切其实都是自己作的。

　　第四，关于符箓的事情，也是改号“学海”为“了凡”

　　第五，慢慢发现自己已不在原来的命运中，也发现有这种方法。

　　第六，改命，得道之后不要飘，也要谦虚。

　　二：改过之法

　　第二章开头讲了一个我自己个人最喜欢的点，讲的是春秋时期，有很多士大夫，察其言，观其行，就能看出一个人的吉凶祸福，以小见大，从细微处看大方向。

　　由此引入了人生的祸福，以及人心的善恶，袁了凡认为先不管如何行善，但是只要力行改过，自然就能向善。

　　袁了凡以自己的经验提炼出改过一共有三大要素：

　　第一，要发耻心，古代的很多圣贤名流，知耻为第一点，袁了凡引用了孟子关于“耻”的观点，人之所以跟禽兽有区别，就是因为有耻心。而改过的第一念，就在于知道自己的耻辱。

　　第二，要发畏心，敬畏之心是要有的，其实鬼神也是一种相，心中所生的念头，会形成一种频率，这种频率就像是无形的“鬼神”导体，跟随在人的周围。且他认为人只要一息尚存，就算了犯了大恶，也是会有改过的机会。

　　第三，要发勇心，改过不能一拖再拖，拖着拖着就会因为循环苟且忘了大事，要有一种大勇之力，就像是被毒舌咬了手指，要当机立断，立马将手指砍掉的这种精神。

　　三：积善之方

　　第三章的内容是这本书里最多的，所以我认为做善事是需要有方法的，不能瞎作，否则很容易变成，施惠而人反怨，说的直白一点，就是帮倒忙。

　　里面还从佛教的'理念出发说了一些做善事的观点，也从《易经》的角度出发，讲了善与恶的观点。

　　人有善恶心，从自己发展到自己家，积善之家，必有余庆。一家的这个余庆是不得了的，袁了凡举了一个孔子父亲的例子：颜氏要把女儿许配给孔子的父亲，他不看孔子父亲的现在的名利财富，他看的是孔子父亲祖上是否积德。

　　袁了凡举了很多他所知道的行善例子，但是最有趣的是他对于阳善与阴善的理解，为善让人知道为阳善，行善不让人知道就是阴德。

　　我们经常会看到一个大家族，大企业，明星，从崛起到陨落，大家都在说这是德不配位，袁了凡从积德方面来看待这些事：盛名都是人所造起来的，世人名誉超过了实际，必有奇祸。

　　行善也要有智慧与方法，不能自以为是行善，很多人行善都自以为是在做好事，但很有可能是坏事，所以不停的提升自我的认知，再去用自己提炼出的智慧来行善事。

　　四：谦德之效

　　谦受益，满招损。《易经》中的六十四卦只有“地山谦”一卦，是唯一六爻皆吉的卦象，也是我自己最喜欢的卦象，我还把这个卦相挂到过自己的工作室过一阵子。

　　这一篇的篇幅并不长，讲了一人考科举，考不中，但是改了骄傲自负的脾气，变得谦虚谨慎，反而考上了。

　　有一段很有趣，江阴有个人叫张晨严，考试没考中，在骂考官有眼无珠，旁边人笑他，他有迁怒于别人，被一个道人看到就说了他一句。

　　并且对他说：我看写文章需要心平气和，看你这样破口大骂，心极不平，气极不和，怎么写的出好文章？

　　转而张晨严就开始向他请教。

　　我觉得其中又一段很有意思：

　　张曰：「我贫士，何能为？」

　　道者日：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」

　　其实谦也是一种善，心中的谦虚心一起，确实会自我反省，对人也都和蔼，不停的积累善缘。

《了凡四训》读书笔记5

　　一、笔记

　　羞耻心：让自己变得更好的动力

　　◆ 羞耻心意味着自省，而想要改变命运，很重要的一步便是认识自身的不足，改正过失，让自己变得更好

　　◆ 改正过失的方法，袁了凡讲要发“三心”、从“三改”：发耻心、发畏心、发勇心；从事上改、从理上改、从心上改。

　　◆ 三心”之首便是羞耻心。羞耻心会让人觉得内心不安，从而产生改正的动力。

　　◆ 首先讲如何知“耻”。有对比才有差距，而对比需要寻找一个参照物，因此知“耻”首先便要寻找一个优秀的道德标准

　　◆ 明确了参照标准后，接着就是寻找自身与标准的差距和不足。

　　◆ 学会约束自身，人前人后都保持同样的品质，这是袁了凡讲“发耻心”的第二步。

　　7 敬畏心：人在做，天在看

　　◆ 敬畏心：人在做，天在看

　　◆ 所谓“种善因者，得善果；种恶因者，得恶果”。

　　◆ 敬畏因果报应的说法和六祖一脉相承。为什么要敬畏因果法则

　　◆ 因果报应”都不能被简单理解为奖惩制度。这是一种深刻的理解生命和宇宙的方式。它强调每个人对自己的行为负责，并鼓励人们通过善行、善念和慈悲心来创造积极的影响；通过追求善行和正直，个体可以逐渐摆脱痛苦和无明，实现解脱和觉悟。

　　◆ 因果报应”不是一种绝对的命运论，随着因果关系的改变，报应也时刻在改变。许多因素可以影响一个人的经历和境遇，包括前世的行为、环境条件和他人的行为，等等。

　　◆ 敬畏生命，就是体认生命的尊严与可贵，在每一个生命前抱持谦恭与畏敬之意。

　　◆ 通过敬畏心，人们能够超越自我，与世界和他人建立联系，并在存在中找到生活的价值和意义。

　　8 勇猛心：干脆利落，绝不拖泥带水

　　◆ 勇猛心：干脆利落，绝不拖泥带水

　　◆ 认识到自己的不足、错误不难，但要改正却不太容易，因为不足、错误，往往是一种惯性。改变惯性并非易事，因此需要勇心。勇心，不只是勇敢，更是一种认准就绝对不拖泥带水的干脆，是一种彻底的改变。

　　◆ 一旦意识到这是不好的习惯，却还是不去改变，这些细微的过失就像“芒刺在肉”，虽然不致命，却一直隐隐作痛，迅速剔除才能痊愈。

　　◆ 我们一旦觉得自己走进了死胡同，觉得怎么努力都没有用，就应该迅速意识到，需要改变的时候到了。这个时候需要的正是果断改变的勇气——你要勇敢地离开已经习惯的生活，离开自己的舒适圈，你要归零，要重新开始。

　　◆ 改变，首先需要承认自己的惰性和劣性，其次需要改变自己的惯性，确实需要极大的勇气

　　◆ 勇气是一种能够面对存在的困境和不确定性的力量，它要求个体超越传统的道德观念和价值观，去探索和发现新的可能性

　　◆ 所谓勇气，就是在存在的无意义和不确定性中坚持和行动的力量。

　　◆ 勇气都被认为是重塑自我的一种行动力量，一种敢于改变的力量。羞耻心让我们透过人性的.社会规范，来完善自我；敬畏心让我们透过高于人类的力量，来提升自我；此两者就像一面镜子，反映出我们的瑕疵和过失。在清楚了自身的瑕疵和过失后，就需要勇气去果断地改变。

　　◆ 袁了凡将勇心放在羞耻心和敬畏心之后，并总结道：“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？”有了羞耻心、敬畏心、勇心这三种心，就会有错就改，如同春天的冰遇到太阳，即刻融化，哪还用担心不会消失？

　　9 事上改：良好习惯的养成

　　◆ 事上改：良好习惯的养成

　　◆ 想

　　◆ 要立命，一定要养成良好的习惯。

　　◆ 自我完善需要三种心：羞耻心、敬畏心、勇心。一旦有了这三种心，自我就会保持警惕，保持反省。接着，袁了凡讲了三种改正的方法：一是从事情本身上去改，二是从道理上去改，三是从心性上去改。袁了凡的“三改”，用今天的话说，就是改掉不良习惯，形成新的良性循环。一些人之所以强大，并不是因为他有什么复杂的成功秘诀，而是他长期坚持着几个很简单的习惯而已，就像亚里士多德说的：“卓越不是一时的行为，而是习惯。”

　　◆ 第一，从事上改

　　◆ 我开始坚持每天早晨醒来打坐冥想，两个月后，情况发生了微妙的变化——那种疲于奔命的感觉消失了，至少我又能感觉到，自己可以把控每一天的状况了。

　　◆ 属于身体层面的习惯更容易去改变，比如觉得早晨应该起来跑步，坚持跑下去即可；觉得说闲话不太好，坚持不再闲言碎语即可。但思维上的习惯，因为不太容易察觉，所以并不容易改变，而思维上的习惯对命运的影响却更为深刻。

　　◆ 柯维认为，最简单的方法，就是建立七个习惯。

　　◆ 第一个习惯，积极主动

　　◆ 我是创造者，只有我才能掌控自己的人生

　　◆ 第二个习惯，以终为始。

　　◆ 就是在做事情之前，先认清努力的最终目标，以清晰的方向和价值观来引导自己的人生。

　　◆ 认为每个人都应该撰写个人使命宣言，随时提醒自己想成为一个什么样的人。这是以终为始最有效的方法。

《了凡四训》读书笔记6

　　《了凡四训》在最后说了句话：凡人修身立命，必须有恒，立定志向，广积阴德，加被十方，则命运也就拘束不了人。

　　读这类的书籍需要先在脑海中种下这些理念，等遇到事情后，这些理念就可以指引我们一二。就像张国荣在《沉默是金》歌曲中唱到：受了教训，得到书经的指引。

　　我认为除了被历史反复证明过的`圣贤名流，并没有谁值得我们再去崇拜，《了凡四训》影响了这么多人，跟它里面句句扎心的文字有很大的关系。

　　读之前，可以先复盘一下自己的人生，代入进去，细细品味一番，会有一定的收获。

《了凡四训》读书笔记7

　　全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。

　　注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

　　半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。近期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。

　　哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能平复。

　　展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。

　　对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。

　　从前我总是浅显地认为"我错了"，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"过错"吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：

　　1、如何定义急躁？

　　2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？

　　3、你做喜欢的事情会不会急躁？

　　4、你和效率高的人共事会急躁吗？

　　5、你的急躁会受情绪因素影响吗？

　　6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？

　　7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？

　　8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？

　　9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？

　　10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马？

　　11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？

　　12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？

　　13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？

　　......

　　由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿"头脑简单、四肢发达"，一定要终身学习与长期修正。

　　若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

　　摘自《了凡四训》

　　在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。

　　从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及"知耻近乎于勇"，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，"过则勿惮改"。

　　从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则"明理以遣之"；下根之人则只"随事以禁之"。

　　从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。

　　君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　躬自厚而薄责于人。

　　不迁怒，不贰过。

　　《论语》

　　作为凡夫俗子的`我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。

　　很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。

　　我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着近期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。

　　弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：

　　虚心

　　慎独

　　宽厚

　　吃亏

　　寡言

　　不说人过

　　不文己过

　　不覆己过

　　闻谤不辩

　　不嗔

　　《余之改过之法》

　　不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。

　　纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。

《了凡四训》读书笔记8

　　《了凡四训》作者是袁了凡，而《了凡四训研习报告》是钟茂森教授对前书的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。

　　《了凡四训》这本蕴含“命运”的大智慧书，是中国明朝袁了凡先生穷尽一生经历所作的家训，教戒他的.后代特别是儿子袁天启——意识命运的本相、明辨善恶的标准、改过向善的方式，以及行善积德因果回报的效验;并且以他自己改造命运成功经验来‘现身说法’;读了可以使人心目豁开，信念勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改革自己的命运;这本书从唯心主义和朴素唯物主义出发进行立意，用辩证法的思维论述了命运中的“命”“运”物质表现，经过后天努力而获得“新命运”，从而突出了“积极向善人定胜天”美好因果，本书是一本有利世道人心，转移社会风气不可多得的好书。下面从四个方面简单分析之。

　　立命之学

　　所谓立命之学就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生从唯心角度和朴素唯物角度，通过信奉儒家、道家、佛家开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到佛家高僧指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。

　　改过之法

　　先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，体现在工作上改正错误的行为和方式，避免出现错误的结果和行为。不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：耻心、畏心、勇心。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。

　　积善之方

　　与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰：积善之家，必有余庆。多行善事，福泽绵延。

　　谦德之效

　　谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心，《书经》曰：满招损，谦受益。遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。

　　读过这篇文章，对我来说醍醐灌顶。从前，因受儒家思想教育，知道要从正、行正，也知道从善、行善，也不敢做过火、出格之事，但都没有如此深入地反省过自己。从那之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。本人虽已近知天命之年，但遥想“三国”吕蒙，在壮年时受到主公孙权启发，努力熟读兵法书卷，遍读群书，逐渐蜕变成一位具战略眼光、智勇兼备的统帅将领，也曾击败了当时威震华夏的关羽，成就了“士别三日，刮目相看”和“非复吴下阿蒙”，为时未晚。读此此文后，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。

　　我有幸看到了这本书。我将尽力履行!同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育吾辈，那咱们的国家一定会战胜困难、战胜疫情，必定会比现在更繁华强盛。

《了凡四训》读书笔记9

　　《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善；并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。

　　全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

　　日本经营之圣、一手缔造两家世界500强的企业家稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。

　　他后来在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。

　　曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

　　袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变自己的命运，活到七十多岁。

　　《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。全文分四个部分，分别是：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。

　　袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。

　　第一训：立命之学

　　所谓‘立命’，就是要创造命运，而不是被命运来束缚。

　　袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。

　　于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。

　　因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。

　　直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：

　　造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

　　袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。

　　第二训：改过之法

　　要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。

　　善改过者，未禁其事，先明其理。

　　犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的.错误。

　　了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。

　　王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。

　　所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。

　　第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。

　　第三训：积善之方

　　积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它可贵之处，是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。

　　是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲；乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。

　　为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。

　　第四训：谦德之效

　　最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。

　　人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。

　　了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。

　　一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。

　　一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。

　　“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。

《了凡四训》读书笔记10

　　《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。了凡先生教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆(风水)等等。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。我们可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禅师之前，光是知命、安命、听凭命运安排，那是消极无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来"现身说法"；教导子孙后人以正确的做人处世之道，照此实践，也即是自利利他，有利于社会国家之道。这本书读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

　　《了凡四训》这本书总共分为四篇：

　　第一篇讲的是命运的创立。"命由天做，福自己求"，就是说要自己创造命运，而不是让命运来束缚自己。命运的创立，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。要做到反躬自省。

　　第二篇讲的是错误的改正。我们要想得福而远祸，先不说行善，先要决心改过自己的错误。了凡先生告诉我们改过第一要有："知耻心"当一个人有了知耻心，改过就不难了；第二要发"畏惧心"，过错无论久近，只是以改为贵，但要"不贰过"；第三要发"勇猛心"就是说要像周易卦上所说的"风雷益"那样，雷厉风行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺点。过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗?但要改过，有三种方法：一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。

　　第三篇讲的是善业的积累。《易经》上开篇就说："积善之家，必有余庆(必定有福)，积不善之家，必有余秧(必定有祸)。"孔子的爷爷因为知道孔子的父亲祖上世代都是"积善之家"便预料这家人的后代，必定会有出类拔萃的人物出现，于是把女儿嫁与了孔子的父亲，读后感《《了凡四训》改造命运的方法读后感》。后来事实证明，他的女儿嫁给孔子的父亲后，生下了圣贤--孔子。

　　书中生动详细地列举了十个小故事，告诉后人怎样行善积德，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。

　　第四篇讲的是谦和的效益。《易经》里说："满招损，谦受益,"骄傲自满会遭受到损害，谦虚则能够得益。谦跟骄是祸福的关键，不可不小心谨慎！我们人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

　　看了此书后使我感受到我们不能只享受眼前的'福报，关键是要为子孙后代积公德，让优良家风世代相传。虽然每个人都有命数，但是只要能身体力行，断恶修善，那么命运是可以改变的，个人的学业、事业、家庭也均能圆满，同时还能净化社会人心。

　　在中国千年未有之变局，社会剧烈转型之际，现代人都显得很浮躁，只想到今世享受到一切福报，而没有考虑到为自己子孙后代积福德！让优良家风代代相传！有些人觉得遵守道德(自然规律)，并不能得到什么真正的好处。相反投机取巧、损人利己的人并没有吃亏、甚至于得到了很多实在的利益。实际上这是一个长期、短期利益、身体和心理统一的问题。人应当知道，一个人的平安，身体的健康，美满的生活，事业的成功….这许多好事，都可以说是一种福。当他遵守道德的时候，心境坦荡，在做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐。许多身体上灾祸没有降临，这些是很大的福分其实福和祸包含的范围很广。中国古人讲"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，这都是告诉我们怎样成为一个高尚的生命。

　　这本书里面列举的很多故事告诉我们，要积功累行！一定要学会宽恕人、原谅人、要有容人之量！不要打压讽刺捉弄别人,来抬高自己！不要常妄言妄语！人，一定要谦和友爱，一定要爱惜自己的精神(不熬夜损坏身体)！人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。我们每个人都要用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个真正具有仁义道德之人。

《了凡四训》读书笔记11

　　《了凡四训》是明代袁了凡先生的作品，也是一部非常好的“法门”，可惜的是被很多所谓的国学老师讲的'神神叨叨，给玩坏了。

　　最近我在听一位老师讲课，他讲的非常好，也让我有了重新再读一读这本书的念头，看看袁了凡究竟是如何“改命”。

　　先说说袁了凡和《了凡四训》的缘起，这哥们原来不叫了凡，叫袁黄，后来改成了凡，我觉得也是他对自己的一种期许，就像我叫一航一样，这充满苦楚的人间，来一次就够了，别再来了。

　　袁了凡原来并不是要走仕途，读书，原本的计划是学医。因为可以养生，济人，且也是完成袁了凡父亲的心愿。

　　后来了凡在一座叫慈云寺的寺庙里遇到了一位奇人，把他的命运完全算死，开始他不信，后来事情一件件应验，连考试第几名都被算准了，他也不得不信，时间一久，他也就躺平了，反正命数已定，无所谓了。

　　读有关于历史的书籍，或者这种典籍，往往会不信这种事，迷信！其实是无所谓的，就当故事看，重要的是里面蕴含的道道，人究竟有没有命运？我相信大部分人都会说：肯定有。

　　知道自己命数已定后，了凡变得无欲无求，却遇见了他的又一个贵人，云谷禅师，两个人对坐了三天三夜，云谷禅师问他静坐无妄念的缘由。

　　了凡就把命数已定的事情说了一遍，云谷禅师对他说了一句很经典的话：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。云谷禅师告诉他，所有定数皆有变数，并且持续开导，袁了凡后来也走上了“了凡”“改命”之路。

　　这本书也是袁了凡先生的经验总结与人生历程，我认为值得我们好好研读，并且学习一番，书里的观点也是命由己作，福亦己求，跟《天道》中的强势文化有异曲同工，救世主就是自己。

《了凡四训》读书笔记12

　　本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。一书从四个方面

　　“立命之学， 改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。

　　立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的.意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。

　　改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求;一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶习。牢记“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心;第二要发畏心;第三要发勇心。

　　积善之方，每个人都有习惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。

　　谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇;因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。

　　通过学习了凡四训，对自己人生目标的笃定;不断自我觉察并改过的践行;利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。

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