红色经典读后感
认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的红色经典读后感，希望对大家有所帮助。
红色经典读后感1
在暑假我读了《刘胡兰》的故事，观看了抗日电影，学习了唱红歌，一个个经典的红色故事铭记在我的内心深处。
在妈妈的帮助下，第一次用手机记录下我讲“红色故事”的视频。我不是专业的讲解员，也没有优良的声音条件，但我还是通过反复的`练习，让自己更有情感的讲出故事。跟平时拿着书讲故事完全不一样，面对手机镜头我不由自主的开始紧张，一紧张就忘词。反复听到妈妈说：“再来一次”，“哎呀!错了重来”的声音，心里开始责怪自己怎么一直都做不好，经过一次又一次的拍摄，我感觉慢慢地进入到了角色，感觉自己就是海娃，渐渐地自信许多，也让我体验了一把“主角”的光环。
通过观看和演讲抗日小英雄海娃的故事，我深深的被他的精神感动着，我一定要好好学习，克服一切困难，长大后把祖国的明天建设得更加美好!
红色经典读后感2
历史似一条弯弯曲曲的长河，从我们的身边汩汩流过。战火纷飞的年代已经过去，今天的我们生活在幸福快乐的时光中。《红色少年的故事》这本书记录了年纪不同，经历不同的许多爱国少年英雄。当我翻阅这本书时，我被他们的爱国情怀所打动，更感受到了自古英雄出少年的气概。它警示我们，要时刻铭记为祖国牺牲的烈士们。
这些少年之中，有大义凛然的刘文学;机智勇敢的王二小;英雄少年赖宁;视死如归的刘胡兰每一个故事都催人泪下。
最让我记忆深刻的'是视死如归的刘胡兰。刘胡兰出生在一个农村家庭，从小就对万恶的旧社会不满，对革命事业充满了热情与向往。在革命斗争中，刘胡兰因为叛徒的背叛而被抓，她是被捕人员中年龄最小的，也是唯一的共产党员，但她却用弱小的身躯、强大的精神力量从容不迫地去承受敌人残酷的刑罚。她宁愿牺牲自己，也要保护群众。最终，年仅十五岁的刘胡兰为革命献出了年轻而宝贵的生命!
书中还写有少年英烈欧阳立安，抗日小英雄杨来西，铁骨铮铮的共产党员王华等，在他们那一段段已经逝去的光辉岁月中，是中国少年对历史的呐喊，对未来的希望。虽然他们出身不同、经历不同，但有一点相同，他们都有热爱祖国的崇高品质和心怀天下的宽广胸襟。
如今，我们生活在一个和平的国家，不需要面对敌人的枪林弹雨，但是我们不能忘记那些像刘胡兰一样不怕牺牲、视死如归的革命烈士。我们需要努力学习知识，团结在一起，用更好的精神风貌为祖国的发展努力。
我们是祖国未来的花朵，我们是新世纪的主人，让我们继承少年英雄们的遗志，做一个积极向上、不断开拓的少年，为祖国的建设添砖加瓦，为建设一个繁荣富强的祖国而努力奋斗。
红色经典读后感3
这本书讲述了小男孩比利，最大的愿望就是得到心爱猎犬，为了能实现自己的愿望，比利替钓鱼人卖过鱼虾、卖过蔬菜、摘过浆果。可是，这些都没有阻挡他实现愿望的信念！
他凭着坚固的劳动和顽强的毅力，在两年里终于得到了一对猎犬———老丹和小安。我在为比利感到高兴的同时，也感受到：比利的家庭虽然不富裕，大但他有一种很宝贵的品质，那就是坚持不懈，才如意以尝的完成了自己的心愿。
比利与自己心爱的猎犬形影不离，并且成功训练了这对猎犬。在比利第一次打猎时，他断然砍断了一棵要几个人合抱才能抱住的粗壮的枫树来获取小猎犬的信任，也让我感觉到比利是个说到做到守信用的人。
在看看老丹和小安，这俩只猎犬胜过多少拥有贵族血统的名贵犬。他们每天穿越山头，寻踪冰河，扑捉浣熊，结下生死与共的情谊。
老丹和小安获得了猎比赛的金杯奖和银杯奖，追踪到最为狡猾的浣熊鬼，在奥沙克山区为比利赢得了崇高的声誉，但是在一次捕猎中，比利遭遇恶狮。在与恶狮的搏斗中，忠实的老丹为了保护主人而身负重伤，奄奄一息。读着这段文字，我的眼前仿佛出现老丹那种无助的'眼神，那毛茸茸的长耳被撕得一条一条的，肚皮两边的肋骨被利爪抓开，露出了白色的骨头，血肉模糊的伤口遍布全身，我忍不住停下来，一遍又一遍地读着这些文字，我的泪水在眼眶里打转，在心里祈祷，希望老丹可以战胜伤痛，勇敢地站起来！可是事与愿违。老丹死了。可爱温顺的小安失去了同伴，也不愿活下去了，我再也忍不助眼眶里打转的泪水，心里万分伤心、难过。
但是，在老丹和小安的坟墓上，竟然长出了一株美丽的红色羊齿草！它像彩虹一样架在两座坟墓之间。传说红色羊齿草生长的地方是神圣之地。因此只有天使才能播下羊齿草的种子！
这是一对多么忠诚的狗！也是一对形影不离的好伙伴！他们都能为自己的主人和伙伴献出自己宝贵的生命，当天使为他们播撒羊齿草种子时，就说明老丹和小安得到了永生！
红色经典读后感4
在这个星期，我偶然借到了一本我朝思暮想、梦寐以求的《红色经典》，其中的《军民大摆地雷阵》一篇给我印象深刻，颇受感触。
这个故事讲的是抗日战争时期，在冀中安国，有许多鬼子扫荡，老百姓们顽强抵抗自制地雷的故事。一天，据有效情况，鬼子又来冀中扫荡了，老百姓们早就想好了对抗的武器——地雷。以前，聪明的老百姓们都是用两个手榴弹拉引线炸死敌人，后来受启发创造出各型地雷，都可以炸死敌人呢！同时他们将埋有地雷的地上轻轻地压有印迹，表示上面走过路没有危险；而将没有埋地雷的地上盖有一层新土，做到虚中有实，实中有虚。等一切准备就绪后就等敌人闯入虎穴。扫荡那一天，敌人提心吊胆，小心翼翼地走，可好景不长，敌人左一个，右一个，一个一个地炸死，鬼子们只好派出工兵用探索器来搜雷，一个雷被暴露出来，当他们把雷放在车上，车子行走一段路，“轰”的一声巨响，便炸毁了。一个军民笑道：“这是我发明的硫酸雷，车子走在路上，只要一震动，硫酸就会溢出引燃爆炸。”周围人听了连声叫好。聪明、勇敢的老百姓们最终用地理优势和技术创新制胜了日本鬼子。
读完这个故事，我不仅为老百姓的`英勇智谋深表赞叹不已，同时也深深感悟到：作为少年一代的我们应该学习他们的精神，从小学好知识，练就本领，将来为祖国的日益强大贡献自已应有的智慧和才能。
红色经典读后感5
红色经典是中华民族文化的积累，是历史的传承和积淀，它以其特有的革命史料、文物、遗址和歌曲等蕴含着宝贵的精神财富，潜移默化地在观众的脑海中烙下深深的印记。然而对于当代大学生来说，特别是在理工院校中红色经典一直处于尴尬的境界。如果以现代人的思维方式和价值观看待革命人物，我们是无法理解的。通过赏析红色作品，了解时代背景，有助于提升理工院校中的人文价值，唤起民族的时代精神。
一、红色经典在理工院校中的人文价值
红色经典的含义有狭义和广义之分，狭义上的红色经典是指从1928年至1976年间，即曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著[1]。广义上的红色经典是指一批产生于革命年代的文学作品，以记录革命战争历史和农村与合作化运动为题材，以讴歌共产党领导下的社会政治和普通工农兵英雄形象为主旋律的典范性作品[2]。
1、提高大学生的思想素质和道德修养
在科技日渐渗透我们生活的时代，品评历史人物，不仅能够提高理工学生鉴赏文学作品的能力，而且通过作品本身的再现以及对革命历史的解读，增加对革命信仰的认知能力。这种使自己如此彻底地生活在历史人物的历史图像中，以至于我们的思想、感情和决断都带有一种爱国主义的积极情绪。面对通俗化、自由化、大众化的言论，红色经典中蕴含的爱国主义、集体主义对于塑造大学生的精神文化修养有着重要的指导作用。
2、有利于树立马克思主义的思想意识
社会存在决定社会意识，红色经典在经历一个世纪的风雨过程中在今天依然闪烁着光芒，是因为它长久不衰的革命热情和顽强的意志使得故事中曲折动人的人物显得清晰明朗，并受到大众的喜爱。任何一个民族，要始终走在时代前列，保持其民族精神的先进性，就必须培养和弘扬民族精神、培育其时代精神[3]。通过宣传红色经典，使在校大学生尤其是理科生时刻感受社会主义核心价值体系的精神，体会马克思主义思想的意识形态。
3、对中国红色文化软实力的提升起促进作用
中国红色文化的文化软实力作用体现在其独特的吸引力上，这种吸引力具体表现为其本身具有的优秀品质和价值功能、巨大的凝聚力与影响力，它们都是中国红色文化的核心竞争力所在[4]。一部被保存下来的历史，它是被压迫的过去，需要我们对它的阅读而使内容复活，游览红色旅游区，宣传红色经典而文化，推荐红色经典书籍，使中国的红色经典走进世界，让世界了解中国，努力实现中国红色文化的生活化、大众化和时代化，有效地提升中国红色文化软实力的继续增长。
在理工院校中，理科生有一种分析问题和解决问题的能力，读红色经典使他们回顾历史，加强人文思想的交流，使自身的修养得以提高，精神得以净化，更好地丰富理科生的情感，让他们感受那崇高的精神人文气息。同时把握时代命脉，唱响红色旋律，红色经典作为不朽之作，继承和发扬中国传统文化，对于宣传马克思主义理论和坚持共产主义信仰具有重要的现实意义。
二、红色经典在理工院校中人文价值缺失的原因
随着社会主义市场经济的深入，功利主义和实用主义的盛行逐渐深入到高等教育的发展之中，高等教育是培养人的素养全面提高的过程，然而传统的思想观念的束缚、就业体制的不完善、社会意识形态的错误观念等造成了红色文化在理工院校中的人文价值的缺失。
1、传统思想观念的束缚
传统的科学技术论一直统治着人们的思想，人们普遍认为科技能解决一切问题，科技万能论的盛行导致科技与价值的分离，致使科技的异化，而科学技术的异化使得人们越来越缺少对人文情怀的关注。近半个世纪以来，随着我国高等院校的逐步发展，培养出了大批的高科技人才，为我国教育事业的发展做出了巨大的贡献。所以，人文价值的培养逐渐处于弱化的地位，尤其是在理工院校，红色经典处于尴尬的地位，红色文化的缺失造涵养与职业技能严重比例失调，这将不利于高等院校的平衡协调发展。
2、就业体制的不完善
长期以来，理工院校考虑到大学生的就业问题和社会主义市场经济的需要，其教育主要以科技的发展和技术的提高为目标，专业的设置和研究方向以技能的培养为课题，旨在塑造一批有科学技术的标准化人员，并没有对道德修养和人文精神做根本性的要求。而当今大学生也认为只要掌握一定的科技，就能在社会上立足，产业化市场的缺陷造成大学生在人文方面的思想空白，忽视了人文教育的培养和自身道德修养的提升，这是社会就业体制的不完善造成的后果，这将不利于当代大学生个人自身的发展和全面素质的提升。
3、社会意识形态的错误观念
受实用主义影响，高校更加重视实用性更明显、更能产生经济价值的理工科，而将人文学科归为“无用之学”，甚至导致功利主义的盛行[5]。再者马克思主义对于理工科学生来说是一门很抽象的学科，学校的课程设置和安排不健全也给学生错失了很多学习红色人文科学的机会，不理解和抽象性进而造成大学生思想认识上的错误。并且理工院校有很少或者几乎没有设置文科教研室，无法给同学以查阅资料和交流的机会，进而造成大学生的学术成就偏向于各种实验。
三、加强红色经典在理工院校人文价值的措施
文化是民族的血脉，是人民精神的家园，红色文化作为中国特色社会主义文化建设的重要组成部分发挥着重要作用，是加强社会主义核心价值体系的重要支柱。红色经典承载了一代又一代人的理想主义精神，将会永远影响我们，也给后代留下了更多的参考价值，那段时期的历史值得我们年轻人反思。不容置疑的是红色经典在理工院校中发挥着巨大的作用，对于大学生形成正确的世界观、人生观、价值观具有显著效果，因此，提高红色经典在理工院校中的人文价值需要以下几个对策。
1、与时俱进，创新形式
红色经典的产生是发生在特殊的历史背景之下，表现形式单一、反映的历史人物或历史事件与现实时代相去甚远等原因，自然难以引起他们的浓厚兴趣与认同意愿。所以对于理工类群体采用通俗易懂的主流文化或富时代性语言编辑文字，改变传统的以讲授为主的方式，主张运用话剧、表演、歌唱、小品、漫画等灵活形式表达出来，使人们融入当时场景之中，理解各种人物的心理活动。用改革的方式开启一个全新的红色频道，使红色文化的形式符合理科生的思维方式，与时俱进，打造带有时代气息的大众经典红色文化。
2、加强各种宣传方式
很多人普遍认为红色经典作品无法给市场带来巨大的经济效益，导致红色经典文化的传播渠道日趋缩小，而资源缺乏导致红色经典作品巨大的人文价值功能也无法正常发挥。因此政府应该免费开放红色旅游区域，各个院校组织学生参观红色旅游区，了解史料，体会革命烈士洒热血的正面形象，在过去岁月的苦难和奋斗壮歌中，融入民族的记忆，并激励大学生拥有自强不息的精神动力。加大红色文化的宣传力度，通过各种媒介举办红色文化讲座，树立高度的文化自觉和文化自信。
3、采取多样的教学方式
红色经典的教学由于其特殊性及其如何讲解的困惑性，让其在当代文学教学中常处于被忽略的地位，不少老师在讲解时总是一带而过，这影响了学生对红色经典作品的'深入理解[6]。而科技的广泛深入，使得网络资源丰富，开发网络资源建立红色网站，通过各种论坛形式或红色影苑加强红色经典对大学生的引导和促进，通过红色旋律讲座增强师生互动共同学习红色文化，重返当代人的文化生活，使文理相互融合建立和谐文明的校园文化，积极贯彻党的指导思想，学习红色精神，践行社会主义核心价值体系，以开放的心态不断扩展自己的知识领域，只有这样，教师才能以广博的知识吸引学生，以高尚的人格感染学生，才能承担起高校人文教育的光荣使命。
4、加强大学生的自我教育
定期举办读书会，采取以多元化的学生人群为主体，以红色经典书籍为客体，以教师为辅助作用而进行的探讨、分享和领会的形式。师生讨论是读书会的主要特色，通过教师的引导发散思维，大到探讨人生、社会热点、时事政治，小到生活细节，无所不畅，但紧紧围绕的一个主题内容应该是红色经典书籍。这种富有娱乐性的课堂在拉近师生之间距离的同时，有助于在回眸如烟的往事中感悟文学沉浮的命运，有助于在困惑苦闷的彷徨中找到一缕阳光，有助于在世俗中感受中华民族文化的精神洗礼。通过自由的言论，来探讨学生心中的疑惑，加强大学生的心理教育，调动学生的积极性，在不同意见和争论中感受红色文化带来的激情，对此我们看到的不是生活本身，而是整个世界。
四、结语
红色经典之所以能唤起人们的记忆，迎合人们的怀旧情绪，是因为它自身具有独特的魅力和感召力，是一座精神的丰碑。有人认为红色经典已经过时了，因为它没有新颖的形式，时尚的语言，符合都市潮流的时代生活，但是它宣扬的精神信仰与时代主流相随，我们依然可以看到昨天的价值和意义在当今社会的重要性。虽然红色经典精神在不同时期有不同的解释，但其作为中国几千年来传统文化的优良品质，对于理工院校大学生的全面健康发展有显著效果，有利于中国文化形成强大的凝聚力和生命力。
红色经典读后感6
暑假期间，有那么一本书，总能让我忙里偷闲每日抽出时间反复翻阅，在字里行间带着我的思绪回到了那段波澜壮阔的抗战岁月。
说起家书，人们总会想起杜甫的"烽火连三月，家书抵万金"，在那种战争年代，书信是人与人，人与家，人与组织联系最主要的方式和纽带。翻开这本《红色家书》，那份在信札笔墨间荡漾的温厚情谊，那份在战火硝烟中的牵肠挂肚，那份流露着真情实感的喜悦激动，深深地印在我的脑海中，久久不能散去，这是对先辈们的革命理想信念更加深入的诠释。
休憩时，不禁陷入了沉思，思绪跟随着一封封家书回到那烽火连天的年代。谁无父母？谁无妻女？谁不在乎生命？那些革命烈士的铮铮烈骨敢于挺身在敌人的刀枪之下，用性命去坚守革命的道路，用生命谱写了一首忠诚的战歌。
纸短情长，不尽欲言。烈士王孝锡在给父母亲的诀别信中写道：“取来烈火千万炬，这黑暗世界，化作尘烟。出铁笼，看满腔热血，洒遍地北天南。”烈士陈觉在就义前给妻子赵云霄遗书中说：“谁无父母，谁无儿女，谁无情人，我们正是为了救助全中国的父母和妻儿，牺牲了一切。”这些革命前辈的字字句句，无不饱含激情，气吞八荒，他们就像一盏盏明灯，闪耀在历史的黑暗地带，照亮后人的前进方向。
罗瑞卿在家书中写道："什么是革命青年知识分子应有的立场？这就是社会主义和共产主义的立场，工人阶级和广大劳动人民的立场，拥护党的领导和拥护国家的政策立场，对于上述立场不仅要站的正，而且要站的稳。"信中说：没有艰苦的学习过程和艰苦的锻炼过程是一定解决不了的。先辈们用平实的语言告诫我们一定要站稳立场。牢记党的宗旨，牢记“四个意识”，坚定“四个自信”。
"我牺牲了我的一切幸福为我的事业来奋斗，请你相信这一道路是光明的，伟大的。"左权曾在家书中写道。1942年5月，日军对晋东南根据地发动空前残酷的 "大扫荡"，妄图合击消灭我八路军总部，时任八路军副总参谋长的左权，为保护北方局、保护八路军总部机关、保护老百姓，在前线指挥作战，不幸中弹，血洒太行。"名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华。太行浩气传千古，留得清漳吐血花。"左权将军的话，至今都激励着我们青年一代要坚持党的.领导，相信自己选择的理想信念，积极投身于中华民族伟大复兴的事业中，在实践中挥洒青春、建功立业
读着这一封封有血有泪、情意真挚的书信，我内心在拷问自己：生活在新时代的我们到底要做一名什么样的教师？在市场经济高速发展的今天崇尚享乐，拜金主义，一切向钱看等等变态的思想渐渐成为一些人主流思想。面对为这个国家、这个民族抛洒过热血、甚至献出了生命的无数先烈，我们应当以何种姿态面对新时代，面对教育?
这些朴实的书信是抗战岁月里最真实的见证者。读着读着，无不被书信中爱国之士的赤子之心所感动。书信中的主人公身上的那种大无畏的英雄气概和崇高的自我牺牲精神值得我们后辈人学习和敬仰。试想如果没有无数革命先辈们用鲜血，哪来我们今天的和平盛世？新时代赋予了我们新使命，我们将倍加珍惜这来之不易的机会，不忘初心，牢记使命。
红色经典读后感7
“红色经典”的改编与新创热是商业化时代一道独特的风景。而有关红色经典的探讨和争议也方兴未艾，其中一个最根本的问题就是红色经典是否经典，其经典性何在。
20xx年5月25，日国家广电总局发出的《关于“红色经典”改编电视剧审查管理的通知》界定红色经典为：“曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著”，这里，“曾在全国引起较大反响”可谓“经典性”的标志，而“革命历史题材”这一红色因素对“经典性”也有一种加强作用，因为官方的认定和推崇历来就是经典形成的重要因素。
不过，按照学界关于经典性（使经典成其为经典的基本属性）的一般论述，文学经典应该处于审美典范或艺术准则的地位，有着内涵的丰富性、实质上的创造性、时空的跨越性和无限的阐释性。而红色经典是否具有这些基本属性呢？以下逐一论之。
一、红色经典的审美典范性
红色经典的典范与准则地位，首先就是革命历史题材决定的。这是那个时代官方推崇的题材，也是一切胜利者，包括大多数从革命成功中受益的国民所乐于阅读、从中获取喜悦和幸福的“故事”。红色经典就是这类题材作品中的佼佼者，既是思想情感上的典范，也是艺术形式的准则。当时少数失去既得利益的人不愿意阅读，或者今天那些觉得无关痛痒而不感兴趣的人，都不能否定这类题材在当时的特殊审美意味，也不能否定这类题材作品中的佼佼者具有典范和准则的地位。
有的学者认为，红色经典在内容和形式上有着很大程度的时代局限，比如说不重亲情、爱情只重革命感情、阶级感情；写作方式上过于追求符合生活之实和历史之真，所以缺乏审美性，不堪为艺术典范。
对此，我们首先应该指出，经典与“最好”并不是同义词，尤其不是在任何方面而可能只在某些方面具有典范性。其次，审美心理和趣味既有历史传承性，也会因时而变，既有共同性，也会因人而异。趣味无可争辩，难以论长短优劣。
红色经典内容上表现胜利者的喜悦、对不平凡岁月的追溯、对英雄烈士的讴歌、对新时代精神的呼唤和新人物的赞颂、对新生活的珍惜和对美好未来的憧憬等等，反映了那个时代的主要风貌和精神；形式上继承《诗经》以来的写实传统，和古典小说的种种叙事手法，有时不乏古代叙事文学中常见的诙谐、传奇和戏剧性，雅俗共赏，符合当时大多数读者和观众的审美趣味，这种为人民群众所喜闻乐见的形式既是传统的文学经典模式，又符合“讲话”精神，确实是当时的典范和准则。而且，官方的推崇使得这类题材成为当时的主流，而读者的趣味在此大环境下得以培养，所以当时人喜欢这类题材，其中最受欢迎的一批作品便成为经典。红色经典自有其时代的不足，但是古今中外的名剧和名著何曾不存在种种不足？我们不能以偏概全，不能以现代趣味尤其是个人趣味来否定它。不要用现代性来否定红色经典，红色经典首先是为那个时作。
二、官方权威有助无损红色经典的时空跨越性
有不少人觉得，红色经典是政治与学术权威认定的，即使有些作品在当时拥有大量读者，也是因为那时适应政治要求的文艺体制决定了只有这类作品的产生和发行。所以，人们有理由对红色经典是否具有时空跨越性发出疑问。
我们认为这并不是个问题。刘象愚指出“具有经典或大师地位的学者或批评家的读解与评价在经典的形成中起决定作用”，历史上，这些学者或批评家往往代表着官方权威，或者借重了政治力量。那些对政治权威保持批判的边缘知识分子，往往只是对经典有新的解释，并不会消解经典的地位。大多数读者的喜好和褒扬慢慢汇集到少数作品那里，这也是经典形成的一种方式，它和官方推崇是相辅相成的，大众在多数时候和主流思想一致。官方权威的作用总是最大的，如果说官方思想权威本身有局限性，那么只是需要后世对经典重新理解与解释。
贺拉斯说作品优劣要靠时间的考验和众人的评判，我们无法用无限的时间来判定一部作品是否是永恒的经典，但一般来说，一部作品赢得了当世就赢得了后世。如果有人认为红色经典不具有时空的跨越性，我想，这其实是在说红色经典的作者和当世的解释者思想情感比较狭隘。而这并不影响后世解释视野的拓展。
空间跨越性问题我们可以用民族的就是世界的来解释，这个不须多论。在很大程度上，一部文艺作品不是因为被广泛阅读而成为经典，而是因为它是经典而被广泛接受。因此，不论红色经典是因为什么外力而成为广为人知的经典，总之因为它曾经盛极一时，所以更可能被跨时空接受。
三、命题之作和集体创作是否缺乏独创性
就经典应该具有原创性、文学经典应该具有独创性而言，红色经典因为往往是命题作文或集体创作，用一种统一的思想观念去把握，所以成为诟病的“硬伤”。
是的，红色经典有的是命题之作或集体创作，有的虽然是个人创作，但似乎缺乏自己独特的思想感情。那么红色经典就会缺乏经典必备的原创性、独创性吗？也许，我们将原创性和独创性理解得太绝对了。思想是对话性的，除非时代变化带来全新思想，否则很少有明显的思想创新。情感的独特也是相对的，人们的情感在不同层面上有着一致与相通。人类心灵是一条割不断的河流，我们很难鉴别什么思想感情是纯粹的独创。我们更多看到人类的`一些基本感情被以不同体裁和手法反复表现。形式的创新也是缓慢的，许多所谓创新很可能只是读者和批评家所接触的文本有限。语言是一个具有一定自在自为性质的系统，某一时代某些个体那里产生的变化与这个系统对特定时代、特定个体的先决作用是一个难以细察的互动过程。思想情感也好，语言形式也好，总是一个运动的过程，明显的质变只是偶尔出现，不必过于崇拜原创和独创。
当然，时代和个体的差异永远都是存在的，不论内容还是形式的创新总是在一定程度上存在，并且会成为新的经典范式。红色经典也有其独特和新创的方面。命题之作和集体创作其本身就是文学创作模式的新变。传统的文学创作主要是个人抒情、言志、纪事，泄胸中块垒。“五四”以来强调文学的社会功能，命题之作多起来，鲁迅就曾自谓奉“主将”之命创作。巴金、茅盾等许多大家都主动奉时代之命而作。凭借政治权威和思想权威去给作家们命题，对作家来说确实有约束，但是这种形式不仅是必然的、无可逃避的，也并非一无是处，不必过于厌憎和愤怒。在阶级斗争激烈或社会主义建设任务艰巨的年代，政治家要求文艺为政治服务是合理的，作家不应该要求也不可能获得一方净土。在今天的商业化时代，大多数作家必须面对观众，面对出版商、投资商，也难免接受命题。命题之作并不排斥作家的创造性，相反对作家的文学智慧与技巧提出了更高要求。集体创作也是一个新现象。建国后到改革开放以前，集体创作是文学政治化的必然要求，此后则主要是商业化的要求。集体创作未必扼杀作家个体的独创性，那要看怎么合作，也要看体裁、主题和题材。诗歌、散文几乎是不能集体创作的，也没必要。长篇小说呢，像侧重于事件而非情感的作品则可以合作。电视连续剧侧重于故事情节，更是可以多人多层面合作：大家一起商量一个故事核，这是卖点，是“剧眼”。一个人写出故事梗概，大家进一步讨论具体情节，分头去写，再一起讨论修改，这有时要比一个人编剧更能赢得收视率。其实，许多杂志编辑与作者之间就有一种合作关系，有时还是深度合作。所以，命题之作和集体创作正是一种新的创作范式。
命题创作和集体创作之所以招致诟病，并非这种范式本身的原因。比如红色经典小说中的高大全人物，乃是因为当时人反感个人崇拜才颇遭非议。理想化人物在古典小说和戏剧中并不鲜见，因为有时间距离的缘故，当代读者未必厌烦。也许我们过于喜欢挑过去的毛病了。换一种心态，换一个角度，完全可以欣赏的。传统经典的思想内容和形式都有让今人觉得幼稚的地方，但是我们就用看待儿童作品的眼光去看它吧。看它的成人所不能有的方面，而不是用成人的眼光去否定、打击它。
说到命题作文和集体创作以统一观念把握，这与缺乏艺术性没有必然联系。写自己想写的和写时代要求写的，与艺术性无关，甚至后者会更见出功力。自己的独特领悟和社会的统一观念之间究竟有多大差距？放弃前者，也可以非常艺术地表现后者。就思想深度而言，后者也不一定低于前者。假如一个社会观念是有局限的，高明的作家总能够把自己的东西渗透其中。比如郭沫若的《蔡文姬》似乎是应景之作，程光炜指出它实际上写出了郭沫若作为一个文人身不由己的痛苦。红色经典并不因为由某些统一观念所把握而不能包容独特的思想内涵。
四、内涵的丰富性和无限的阐发性不是经典的特性
命题作文和集体创作不仅不影响红色经典的独创性，也不会影响其内涵的丰富性和无限的阐发性。文本是一个生成系统，其丰富性和意义生成性可以说与其本身容量无关。文学作品有本身既显示出非常丰富内蕴的，也有依赖读者来无限阐发的。红色经典多讲故事，讲历史，不像现代作品意蕴朦胧。但是正因为它非常朴素地显示了那个时代的生活和人的精神世界，所以我们才可以不断地去理解和解释之。这种阐发并不因为那时生活的不合理和精神世界的不健全而削减其意义。
内涵的丰富性是个不能量化分析的问题，也就是说无以判定，因为文本的内涵还取决于解读，而非单纯取决于文本。所有文学文本都是一个意义生成系统，它是否会被后世不断解读，往往与它在当世的影响有关，红色经典因为官方推崇的缘故，在当世拥有大量读者，也具备了被后世关注的基本条件。当世被“默杀”而后世被关注和当世被关注而后世被遗忘的情形不是没有，但是很少。也许陶渊明可以成为一个当世不被推崇而后世辉煌的例子，但是毕竟他在当世并没有被埋没。玄言诗风靡一时而为后世不齿，但在今天还是研究的对象。
内涵的丰富性和无限的阐发是所有文学文本的一般属性，而非经典的特性，只是因为经典受到广泛关注，所以不断被解读和阐发，而有些文本在当世即淹没在众多思想情感的载体中，后世被重新发掘的几率就很小了。
通过分析以上关于红色经典的几点常见质疑，我们认为红色经典的称谓不仅是历史地形成的，而且从学理上也是可以成立的。并且，红色经典作为一个称谓，似乎并不一定要讨论其是否为经典，值得思考的是人们为什么要谈论这个问题：有的人因为红色经典产生的年代思想幼稚、感情肤浅，所以排斥之；有的人看到的是红色经典不仅在当时激动和鼓舞了一代人，而且其中有一种现在正在缺失的精神，所以想重新阐发其经典性。而二者都认为，这种对红色经典意义的认定或否定，与认定还是消解其经典地位有关。二者都有其合理性和片面性，唯一不能否定的就是红色经典的经典性。因为无论是诟病的一方还是支持的一方，实际上都在以经典为对话平台，为当代人思想情感的激发点，这已经显示出经典的地位和力量。
红色经典读后感8
历史就像一条弯曲而宁静的长河，悄无声息地从我们身边流过，经典的魅力就蕴含在这些河流中，翻开书页就能领略到无限风光。
今天就让我们穿越时光隧道，走进《红色少年的故事》，这是个英雄的时代，他们中既有不怕牺牲、浴血奋战的英雄个体，也有同甘共苦、团结奋斗的英雄集体，他们的故事感人肺腑，催人奋进……视死如归的刘胡兰年仅13岁的刘胡兰是一名党员，但是不幸落入敌人的魔爪，在严酷审讯时她守口如瓶；在上刑场时她视死如归，在面对冷冷的铡刀时她大义凛然……敌人百般无奈中残忍的杀害了她。为什么面对敌人的铡刀毫不畏惧？为什么面对死亡能视死如归？因为她心中有不灭的信念——热爱祖国。这信念如钢铁般坚硬，如坚石般顽强！年轻美丽的刘胡兰牺牲了，她用年轻的生命谱写了一曲悲壮之歌。
舍己为人的赖宁一天，14岁的赖宁和他的伙伴发现森林着火了，他急忙跑去救火。赖宁用自己的衣服来扑火，用自己微弱的力量来救火，他就是想帮助人们把火扑灭，但是火势太猛，大人们先把他们孩子送回去。但是在途中，赖宁又来到火势最猛的地方救火，结果壮烈牺牲。赖宁的生命虽然很短暂，但是他的精神是永存的！他用舍己为人的品行书写了一篇英雄之作。
这些可歌可泣的故事，令人深思！正因为有这些少年英雄，抛头颅、洒热血，才换取了我们今天幸福和平的'生活；正因为他们用年轻的生命，才换取了我们今日自由快乐的童年。我们要珍惜这来之不易的生活，继承先烈的光荣传统，努力学习，把伟大的祖国建设得更加美好。这些可歌可泣的故事，催人奋进！生活中处处有“敌人”，就如我现在就面对一个强悍“敌人”——粗心。那么，我们有没有像那些先烈们一样勇敢战胜“敌人”呢？我深深知道，学习先烈的品行，不是三天打鱼两天晒网的誓言，而是每一天每一时的行动与坚持。从现在起，我一定要学习少年英雄们的勇敢精神，战胜前进路上的拦路虎。
俗话说：“有志不在年高”，《红色少年的故事》这本书我看了好几遍，虽然讲述的是少年故事，但是这些感人肺腑的故事，这些高尚的品行，将永远铭刻在我心中，这些少年英雄的勇敢无私和志向高远的胸襟永远激励我前进！
红色经典读后感9
自记事起，便是摸着厚厚的族谱，皱黄的纸页，有些边角上墨色已经晕染开来了。那时会觉着，这恐怕是我见过“最老”的文字记录了吧。但古老厚重的气息是当时的我不可体味的。
直到前些年我再从长辈手中瞧见它，我开始有些明白，那不仅仅是留下一些名字，苍淼的笔触下，记载的是一段岁月，可凝望的是一人一生的精神。
文字本身是不具备力量基础的，它并不似灵动的生物，可以宣泄活跃之美，也不像山川树木，体现静默的伟岸，但它，作为传承，交流的'载体，随着历史的推移，一次又一次地记录了那些力量爆炸，思想喷发的阶段。
前些日子，借由五·四之际，和伙伴一同参与了上级组织的红色家书诵读活动。初来或觉仅是场单纯的朗诵活动罢了，可随着对家书的行行解读，句句揣摩，字字诠释，越发觉得，这完完全全的是一场精神洗礼，沐浴在这种纯洁的感情里面，似乎是自己的感情也会得到升华。
篇篇家书，大凡在百八字，多则上千。文虽短，情确长。
牢锁、深墙。
我仿佛能够看见，漆黑的夜晚，寂静阴森的地牢，风阴冷地嚎叫着，树叶的沙沙声像是死神逼近的脚步。午夜时分，执笔从容，外面寂静的可怕，仿佛黑暗要吞噬一切，可期待黎明到来的炙热却始终盘旋、闪耀、跳跃在他们的双眸！
刚骨、柔情。
他们绝不知道，此刻，他们为后世镌刻出多少贯穿时空的力量。对党的无限忠诚，对革命胜利的无比坚定，对父母爱人的万千不舍。
王孝锡“自古英雄多患难，岂徒我今然！”，吉鸿昌“夫今死矣，是为时代而牺牲”，史砚芬“我的死是为着社会，国家和人类，是光荣的，是必要的。”…
满腔热血，浩然正气，慷慨赴死，气节永存。
翻看家书，一纸空白入帘，先是一楞，随即倒是不觉泪目了。陈毅安，一封无字信，一生未了情。
“我怕听流水澎湃的怒潮声，也怕看船头晶晶似的明月，更怕听旅客中谈论青春年少的乐趣，生别离的悲哀。”
放在如今，这或许便是一位感春伤怀的“诗人”生出的哀愁。可这条从上世纪传递过来的情愫，却承载着战火的记忆，也饱含着理性的纯情。身处那样的年度，为了革命事业的胜利，为了极好时代到来，他放下了。谁人无父母，谁人无爱慕，此刻便犹显心酸痛楚，却更令人心生敬畏。
一个人的家书，承载着写信人的真情实感；一群人的家书，则承载着一个时代厚重的历史和文化信息。生逢盛世，我们更要缅怀先烈，居安思危。
诵读红色家书，追忆历史烟云，传承红色力量。理想之火不灭，信念之光不熄！
红色经典读后感10
我流着泪读完了红色羊齿草的故乡，它充满了小男孩比利的童年回忆。
每当我看见这本书稳稳地立在书架上是，我都会不时的想起那个小男孩，想起那两只可爱、勇敢得浣熊猎犬老丹和小安。那时一个夏天，小男孩比利想买两条浣熊猎犬，所以就想攒钱，过了一年，他攒够了钱，就去买了两只猎犬。比利每天出去都要带上。但好景不长，一年冬天，比利带它们出去打猎遇上了山狮，老丹想都不想就冲上前去，山狮就把它给抓死了，小安慰了救老安，也死了。我想都不敢想如果我是比利，那我该多麽伤心，甚至绝食。我始终不敢相信老丹和小安的结局会是那样的凄惨，老丹为了救比利失去了生命，小安更加情深，因此也没了宝贵的生命 。在现实生活中我也失去过两只小狗，一只是黄褐色的小狗叫东子，另外一只是黑色的拉布拉多叫黑贝，要知道我是多麽的'爱它们啊。
读完这本书时，知道比利和我的遭遇是如此想象我不禁失声，连晚饭都不想吃了。
我哭的原因是因为三点，一是因为老丹和小安是为了主人比利而死，我非常感动；二是知道他和我的遭遇差不多，我很同情；三是看见老安和小安就想起了东子和黑贝，我很伤心。我一生一世都不会忘记五只小狗；东子、黑贝、老安、小安还有小龙女。
红色经典读后感11
“家书”其外形和材质大抵不过是几页纸罢了，但蕴含于其中的重量可不是几页纸所能承担的，其凝聚于其中的情感，足以抨击人心。
当我第一次拿到这本书时，便被它大红色的封面所吸引。红色，一个多么美好又多么引人深思的颜色啊！为了它有多少人甘愿付出汗水，青春乃至生命！为了它有多少事令人感叹至极，铭记于今！为了它又有多少时间在长河中划下一道深深地记号！但当它在空中缓缓升起，最后飘扬飞舞时，它被世人所知晓，被世人所铭记，被世人所敬仰。这大红色啊！跟血一样的红啊！在历史和如今的链接中，它到底扮演了一个怎样的角色？而答案就在我眼前的这本书中。我慎重地将他翻开，生怕损坏了一样，瞪大眼睛仔细地阅读那一行行感情真挚的铅字，直到读完一刻也不敢放松。读完后，许久，我默不作息。
我轻轻地闭上眼睛，脑海里闪过一封封书信的画面，书信的主人各不相同，主人的相貌也各式各样，但他们的眼神却是一样的。他们从长度大小厚薄各不相同的眼睛里折射出相同的光，那光好像是一把火，在眼睛里熊熊燃烧，在黑暗中跳着赤色的舞蹈。亲情、爱情、友情这些人之常情在一封封家书中发光、放大，而这些光似乎交织在了一起，变得极其闪耀，射穿人心，这就是家国之情。这种伟大的情感在这些伟大的革命烈士中体现地淋漓尽致。乡书中的革命烈士夏明翰，他为中国革命事业牺牲了青春、牺牲了爱情甚至牺牲了生命！他在给同为革命战士的妻子郑家钧的家书中写道：“坚持革命继吾志，誓将真理传人寰。”这是怎样的.凌云壮志？又是怎样的赤胆忠心？面对他的志向我们敬佩不已；听说他的命运，我们又不禁潸然泪下。
“自古忠孝难两全”，不又正好是为这些烈士们唱出的壮词吗？多么令人痛心和惋惜啊！为了国家和民族的命运，一位位青年才俊为祖国奉献青春，一位位丈夫、妻子、儿女、父母为祖国燃烧生命。他们的鲜血化为国旗上的一缕红在东方初升的太阳下闪闪发光。同时，我又为他们感到高兴。毕竟，他们所奉献的事业终是扬起了！他们所一生至死、无比殷切的中国终是立足世界之林了！他们的名字也将载入史册，流传千古。作为新青年的我们应该承红色精神，不断学习、进步，长大后回馈社会，报效祖国。
梁启超先生说：“少年强则国强，少年富则国富。”那么，来吧！新时代的青年们，让我们一起扬起我中华之富强！
红色经典读后感12
这个暑假，我读了铁道游击队这本书，让我深深的被那些队员的勇敢智慧的精神而感动。这本书讲了一九四零年抗日战争时期，我八路军鲁南军区委派刘洪为大队长，李正为政委，将山东临城枣庄一带的自发起来与日寇进行斗争的铁路工人，组织成立了一支铁道游击队，与日本鬼子进行英勇抗争的故事。游击队专门在交通线上打击敌人，钳制敌人的兵力，老百姓称他们是“飞虎队”。“飞虎队”的英雄们英勇全歼了日本冈村的特务队，接着迎来了胜利。
读完全篇文章，我记忆深刻的有日本对中国人的一些恶劣行径，尽管是文艺作品，可能会带有艺术加工，但是这的的确确震撼了我的心灵，让我感受到了日本鬼子的残忍。书中写道鬼子整天出来，在街上抓人。夜里冷不防检查户口。大队的鬼子，三天两头出发，到山里扫荡，一回来就绑着一串一串的老百姓。起初送到宪兵队审问，一进去很少能活着出来的。以后捉的.人干脆送到南马道大兵营了，光见用汽车往里边拉，就没见出来的，枪毙了，也得有个响声呀!住在附近的老百姓，在夜里经常听到凄惨的叫声。这样的一段话怎么不让人痛心，甚至还有把中国人当试验品的片段，这简直是国家的悲哀，让自己国家的人民受到如此大的伤害。看到文中的中国人个个都是惶惶不可终日，害怕总有一天会死在敌人的刺刀之下。不过现在好了，改革开放30周年，我们国家越来越富有，越来越强大，这都是从前的人们给我们带来的这一切，所以我们必须为祖国而努力奋斗，让我们的后代能够过上好日子，不能再让他们受到这样的屈辱和痛苦的生活。
当然，文章主要还是讲的是飞虎队队员他们的勇敢和智慧，如其中有一段他们队在一次战斗中失利了以后哪，实力不佳。为了掩藏自己是铁道游击队的队员，他们放弃了自己的一些尊严，冒着周围中国人鄙视的目光，向日本鬼子趋炎附势，把大丈夫的形象完全的颠覆了。不过俗话说的好，大丈夫能屈能伸，就是受到胯下之辱也要自立自强，到最后能够一枪杀了鬼子军官时，也让人大感痛快，报了一箭之仇。让我们不禁为他们的大局观和集体感而感动。
最后还有一个人也让我十分尊敬，文章中一名50多的老人也能够参加飞虎队，尽管到最后背机枪因为体力不支还是倒在了鬼子的枪下，十分的悲惨，但是他的精神令我们感动，如此大的年纪也给游击队做出了不少的贡献，让我们也为他的死感到了些许伤感。
作为一名团员，我们要牢记这些历史，现在中国与日本已经建立了外交关系，有了许多人到日本去留学，两个国家也渐渐结下了一些友谊，但是这历史我们决不能忘记。我们不从别的人身上找理由，只是因为自己不够强的，而让那野心狼有了可趁之机，所以不论我们是什么年纪，我们都需要为我们的国家做出自己的一份贡献，让他们变得强大，成为世界的一个强大的国家。
红色经典读后感13
这本书是爸爸给我买的，这本书是著名的美国作家威尔逊。罗尔斯写的，这本书是讲了一个小男孩和一对猎犬的故事。
现在就让我来介绍这本书的内容吧！男孩比利最大的心愿就是拥有一对心爱的猎犬。凭着艰辛的劳作和顽强的毅力，他最终如愿以偿地得到了老丹和小安。比利与爱犬形影不离，一起穿越山头·，寻踪冰河，捕捉浣熊，结下生死与共的情谊。勇敢忠诚的老丹和小安获得捕猎比赛的金奖杯，追踪到了最为狡猾的浣熊鬼，在奥沙克山区，为比利赢得崇高的声誉。然而一次狩猎中，比利遭遇恶狮，生命危在旦夕，勇敢的老丹用生命守护了小主人，深情地小安也不愿再独活于世。当自由天真的`童年走向尽头，比利心中留下的，不仅有老丹与小安，还有他们坟头充满传奇色彩的红色羊齿草，以及那美丽红叶下掩埋的童年记忆。
读了这本书，我最佩服的猎犬老丹，因为它用生命保护了自己的主人，所以这是我佩服的猎犬。
读了这本书，我明白了，有困难必须勇敢面对，不能退缩。听了我的介绍，一定是动心了吧，心动不如行动，快来问我借吧！
红色经典读后感14
这次通过阅读《红色之旅》，我经历了惊奇的旅程。这次旅行，我真的收获不少，它让我明白了过去人民的艰辛，和国家的危难，知道了许多重要的大事，和自己不知道的历史。《红色之旅》中许多故事，有的让人寒心；有的.让人担心；有的让人愤怒；有的让人佩服；有的……但我印象最深的是第五篇。
第五篇讲的是长征经历的地方。这一篇中一个个的小故事，充分表现了红军战士不怕艰难困苦，不怕流血牺牲；敢于战斗，敢于胜利的精神。长征路上，红军战士爬雪山，过草地。那雪山终年积雪，空气稀薄，没有道路，没有人烟；气候变幻无常。时阴时晴，时雨时雪。忽而狂风大做，忽而冰雹降临，在这样恶劣的情况下，红军们仍然坚强地走过，虽然有重重的困难，但他们都一一的克服。那超乎常人的毅志，那忠心报国的热情，难道不值得我们学习吗？
通过阅读长征的故事，我体会到了当时革命者革命道路的艰辛，但为了人民的和平幸福，我们的革命者舍弃自我，欲血奋战。为了将日本兵赶出中国，红军们忍受着巨大的折磨，没有饭吃，他们吃树皮、皮带、树根……那些常人无法下咽的东西他们都将其当作食物，因为实在是没办法，如果不这样，所有人都会饿死，相体比较，现在的我们是无法作到的。同时，我也深切体会到了，现在幸福和平的代价，如果没有他们当时付出的血泪，就没有我们幸福的今天，所以我们不能辜负他们，要用自己的努力向世界证明，中国是与众不同的，我们每个人都是坚强的，每个人都会为了拯救国家而舍弃一切的。
通过此次的旅行，我认识了许多，了解了许多，真是感到充实。
红色经典读后感15
比利住在全世界最棒的浣熊狩猎区──奥沙克山区。他好想要两只浣熊猎犬，可是他家太穷，根本买不起，于是比利决定自己赚。历经千辛万苦，比利终于得到了他的狗──老丹和小安。可是，毫无经验的比利要如何去训练他的狗成为顶尖的浣熊猎犬？他们在打猎时会碰到什么挑战？他们能赢得年度猎浣熊的冠军吗？凶猛的山狮将带来怎样的灾难……
比利、老丹和小安是一支勇敢又团结的'小队伍，他们征服了山林的浣熊，赢得许多人的掌声。不过他们也遇到很多困难、危险、挑战，也遇到最悲痛的分离。
故事的结尾，作者安排了一个红色羊齿草的传奇。他借着这则传说来告诉比利——死亡是人生的一部份，就好像一天中必须经历早晨和黑夜一样，否则，另一个新的日子便不会到来。
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