【推荐】史记读后感
当阅读了一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候静下心来好好写写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的史记读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
史记读后感1
读《史记》有感从来没有一本史书，将看不见触不到的历史演绎得如此淋漓尽致。
历史长廊的风云变幻，文化长河的源远流长，人物长幅的千姿百态，战争长卷的硝烟弥漫，尽在八书十表，十二本纪，三十世家，七十列传之中。此乃“史家之绝唱，无韵之《离骚》”——《史记》！
它是我国历史学上一个划时代的标志，是一部网罗天下放失旧闻，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。经过细心品读，不难发现，《史记》最难能可贵的在于其思想性。它正视当时的社会现实，不满黑暗的统治，揭露罪恶，伸张正义的人民性因素十分丰富：荆轲为了国家的利益，以献逃将人头与地图为名，暗藏匕首，伺机刺杀秦王，可惜功败垂成，只留下易水之滨高渐离反复悲歌的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，只留下保家卫国的大无畏，以及颂唱千古的友谊；陈涉虽是一名小小庶卒，却身怀鸿鹄之志，振臂高呼“王侯将相宁有种乎”，“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗……”。大泽乡的揭竿而起，注定了给予秦的'以沉重的打击……为什么说史记会有如此大的人民性因素呢？是因为客观地评价史实，对于任何人，事，物，都评价得恰到好处，不偏不倚，不会因为某人是权利者就惧怕，阿谀奉承，而是勇于揭短，记录最真实的历史，也不会因为某人出身寒微就不屑一顾。对于历史事件，历史人物，能够从不同角度看待，褒贬一致。史记同时也具有相当高的文学价值，因为它字斟句琢，每字每句都经过严格加工整理。三千年的历史，是区区一百三十篇，五十二万六千五百字就能精辟概括的吗？这足以体现其文学功底的深厚。很多历史典故，成语都源于史记，当我们读到“完璧归赵”，请不要忘记蔺相如“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”的承诺；当我们有所成就，成为独当一面的人物时，请不要忘记淮阴侯韩信“汉王之将，独韩信可属大事，当一面”的智勇双全……
当我们旁征博引，娴熟地运用着成语与寓言的时候，其实已经明示《史记》早已经深深植根于我们心中，只是我们不自知罢了。有句名言这样说：忘记历史就等于背叛。学习历史，了解历史，尊重历史才可以做到古为今用。洋洋五十万字的《史记》，作为我国一部历史巨著，应该大家一起来鉴赏！
史记读后感2
自记事起我就开始读书。从当初汉字加拼音的图本，到如今无需注释的白话文本，无论古今中外我也还算粗略了浏览一些。自谓“小书生”，当不为过。说来也怪，尽管我的小小几排书架摆满了各种各样的书籍，但真正挂在心上的却少之又少，细细思来，非《史记》莫属。心中肺腑，不吐不快。
我和《史记》的相识是出于兴趣。记得还在小学的时候，看见大哥哥大姐姐们都上了历史课，我当时对历史的概念还不怎么理解。翻开历史书一瞧，居然电视上的`英雄人物在书上都可以找得到。如秦始皇、项羽等。这对我来说真是意外收获，这大概就是历史对我起初安排吧！而我读《史记》则如五柳先生所云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。《史记》不仅让我养成豪气、灵气、平和之气，亦让我汲取了才气、神气、王者之气。
与太史公对话让我仿佛置身于世外桃源，漫步于瑶池仙境。读到司马迁《报任安书》中“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”我惘然如跌入了时空的隧道，历史应当是个逝者不能复返的过程，为什么他已在20xx年前就写出了人类无法用语言来表达的活生生的心态。
吾善养吾浩然之气也！总共130篇，52万多字的史学巨著，太史公在此书中对自己言之甚少，也是后人所熟知的。这正如鲁迅先生所说：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”奥妙精华之处大概在于此吧！“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他忍辱偷生写完这部《史记》，最后在自序中还明白写出“藏在名山，副在京师。”
半夜不寐，似有所悟。我这个浮躁浅薄的现代人，由于当今社会的快节奏生活，已经变得更加浅薄无知。怎么还会有“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”此类言语之境界呢？因此也才常常体悟不会到那些心灵深处的触动。
历史是长久地，延续地。《史记》所述正是这生生不息，难言止境，永不落幕的人世，正是这台上的悲喜啼笑构成不朽的人类心态，这就是它的正本，也是它的名山。
读任何书都要学会融会贯通，不可做“两脚书橱”。要善于融会，善于吐呐，作文时自然会“天机云锦用在我，裁剪妙处非刀尺也”。《史记》也是一样，他不仅用优美的文字，栩栩如生的人物向我们叙述了过去，也为我们的前方竖起了航标。它不仅是一本好书，更是我的挚友，我早已对它情有独钟。
真正的文章好手，必然读书多，而且厚积而薄发，那手笔真叫个：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”！偏偏在这“月明人尽望”之夜，我借着皎洁的月光低头挥洒着自己的传记。
史记读后感3
鲁迅先生对司马迁的《史记》有着极高的评价，曾称赞《史记》为："史家之绝唱，无韵之离骚".由此看出《史记》是多么的出色。
但是，《史记》是文言文，像我这样大的孩子，有点看不明白。However,令人高兴的是，青岛出版社出版了《少年读史记》这一系列书籍，把文言文翻译成了简明易懂的白话文，让我们能够轻松的读懂《史记》。
这本书的主题是绝世英才的风范，里面有一个个战国时期的小故事，比如有：应侯范雎的故事、蔺相如和廉颇的故事、田单复国的故事……
这一个个小故事，都表明在战国时期，只要有才能的人，都可以被君王重用。为了让我们悟出更多的'隐藏含义或道理，《少年读史记》每个章节都会有"三分钟读懂历史关键"这一栏。用一些古人对人物的评价，透析人物形象，并且根据各种史料记载，告诉大家关键点，对故事进行解读。最后，还会告诉大家通过这件事得到的道理。
每个章节还会有史记原典精选，就是用《史记》中这章的一些原话，让我们读到原汁原味的古籍，其中较难理解的词语会有注释，后面还有这段话的翻译。每一章最后一栏，就是词语收藏夹，有的是文章中出现的词语，有的是对文章事例总结的词语，紧随的有这些词语的例句，让我们学习掌握好词好句，希望我们能够用到自己的作文中。
介绍完这本书的结构后，我就要说说这本书中我最喜欢的章节了。前面我说过，这本书有着一个个小故事，其中，我最喜欢的小故事就是蔺相如和廉颇的故事了。说白了，这个小故事主要讲的是完璧归赵这一事件。
"完璧归赵"这个典故，大家其实并不陌生。主要内容是：秦国想拿十五座城池来换取赵王得到的和氏璧。赵王几经犹豫后，派蔺相如送去，蔺相如认为秦国打算耍赖，不换十五座城池，便找借口把和氏璧拿回自己手中，蔺相如举起和氏璧对秦王说："如果你不给赵国十五座城池，我就连璧带人一起撞在墙上",并让他五日后举行大典时再取和氏璧，大典上，蔺相如让秦王先给赵国城池之后再拿和氏璧。但是秦国始终没有割城给赵国，赵国也始终没有把和氏璧给秦国。蔺相如把和氏璧完整无缺地带回了赵国。
通过蔺相如的做法，我懂得了做凡事都要动脑筋想办法，要有策略。要抓住对方的弱点，与其谈判，才能取得胜利。
《少年读史记》这本书，让我了解到了历史故事，使我对历史产生了兴趣，从中也学到了各种应对事情的方法及策略，对我将会有很大的影响。
这个暑假，我将继续阅读经典著作。
史记读后感4
历史是活的现实。一部《史记》，有人看到权谋，有人看到智略，也有人看到人性，看到现实，看到生活。真实的历史每一天都在我们眼前鲜活地上演。有人说，历史是最好的教科书。是的，从历史中，我们会看到自己的过去，也能预知某种未来，而更重要的或许是面对人生无常，世事轮回，我们更多了些达观与释然，这是历史教给我们的眼光。
两千年来，对于《史记》从来就不缺溢美之词，当然它也完全担得起这种溢美。一部《史记》，创造了历史学与文学的两座高峰，后世两千余年，学界内外无不受其灌溉，以至于今日我们一家族论坛，仍以此为主题欲讨论之，其影响深远足可见一斑。而作者司马迁以残破之躯，忍精神巨创，仍创作出如此惊世力作，其毅力之惊人，决心之深绝，实在令人叹服不已。
司马迁绝算不上世俗意思上的生活宠儿，然而就像其文中所述，那些成就非凡功业之人，又有谁是易享俗人之福呢？他或许从未主动追求过富贵，心心念念的就是继承父亲治史的遗愿。倘若没有那一场变故，司马迁或许也能完成《史记》的创作，然而生活从来不是人们想象得那么简单。突遭横祸，身心巨创，巨大的屈辱足以让司马迁有理由自杀一千回，消沉一万回。然而，强者就是强者，或者说完成《史记》的理想给了他面对屈辱活下去的勇气和力量。
《治史》给了司马迁非同寻常的.深隧眼光。他明白，人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重于泰山，倘当时慷慨赴死，颜面似暂得保存，却并不能真正地洗刷屈辱。相反，只是留给俗世之人一个轻薄可悲的谈资，并终将化作历史的尘埃，再难寻觅，这样的人生是可悲的。
从历史中，他更看到古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
司马迁终于意识到屈辱并不为自己独有，不幸也并不单单只降落于自己。相反，不幸有时恰恰是激发人生另一种辉煌灿烂的诱因和转机。面对屈辱，面对苦难，司马迁在此时终于站在了命运之上，他参透了俗世的累绁，领悟到了人生的真谛！
于是，中国历史上最伟大的著作终于由他创作完成了！而当初的那份屈辱呢？可能被人们消费的那份谈资呢？都早已被人们的顶礼膜拜所取代！司马迁以当时最被人轻贱的屈辱之身，终于站在了这个社会的最顶端！
史记读后感5
周亚夫是周勃之子，后来继承了侯位。在细柳时因治军有方，得到汉文帝赞赏；在吴楚之乱因平叛有功，得到汉景帝封赏。最后却因对赏封的肉不满而大发牢骚被汉景帝判罪饿死。
评：周亚夫是一位优秀的军事家，但他的“情商”令人堪忧。
首先是在军细柳时，面对御驾，他置之不理，甚至引兵反抗。幸亏汉景帝是位贤德之君，能体贴文武百官，周亚夫才能无罪受赏。不过细想一下，倘若周亚夫是在为高祖戍守，那高祖很可能把他就地正法。周亚夫没有想到：他的侯位是皇帝给的，工资是皇帝给的，皇帝拥有一切任免权。这种时候，略微做出一副军纪严格的样子就行了，装完后，应立即见天子，言辞应尊重、敬畏，如此这般，才能达到：既让天子看到你的忠于职守，又让天子看到你的高情商，一举多得。
其次，是平吴楚之乱时，周亚夫以梁国为诱饵，吸引吴军，再突袭取胜，此计无妨（本是景帝默许）。只是委屈了梁王，梁王是皇亲国戚，且爵位在侯之上，周亚夫以下犯上，事成后必定引起梁王与皇帝的不满，况且他迟迟不支援与梁王，更是大错特错。倘若当时周亚夫先给梁王讲明：他的用意在不断的为梁王增援，事后再给梁王赔个罪，这事不就过去了吗？但周亚夫得意忘形，因功自居引起了梁王的怀恨，又引起景帝与梁王的君臣不和，恶性循环，周亚夫必定会被双方排挤。
最后是“病”。同样是生病，张良、司马懿与周亚夫病的结果却截然不同。张良为帮助太子，自己生了病，却帮了太子，让太子欠他一份人情；司马懿生了病，却还发动政变，夺下曹魏政权；但是周亚夫一病，直接失了官位，为什么呢？因为周亚夫不懂得处理君臣关系。君主就像老板，臣子就像员工，员工的工资由老板发，员工的'工作与老板关系重大，而周亚夫这位员工，却惹了老板的秘书（即窦太后）与高管（即梁王），秘书与高管都是老板的亲信，而与他们作对无异于和老板作对。当景帝给他吃肉没有切块时，周亚夫不乐意了，那景帝自然不悦：工资都发到你账户还嫌没亲自送到你手上。得寸进尺，狂妄自大这也是周亚夫死亡的原因。
其实周亚夫也可以避免犯错。当景帝封赏非刘氏诸侯时，如果周亚夫能学习他父亲周勃对吕太后说“分封谁都可以”，懂得看主上脸色行事，而不是用高祖的话反驳，君臣关系便不会被撕裂，他也就不会日后落得惨死的命运。
史记读后感6
司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书。然而，司马迁因替一位将军辩护而遭受酷刑，他几次想血溅墙头，了此残身，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。
司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，那是多大的痛苦！这是因为他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去。没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
试想想，如果校长没有责任感，我们的学校会是什么样子？如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子？所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部，也要有责任心，尽职尽责帮助老师分担工作，帮助同学。如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之材？
为了自己、为了社会，让我们从小做起，从现在就开始培养自己的责任心吧！
最近，我们学习了第11课《司马迁发愤写《史记》。这篇文章讲述司马迁从小就受母亲河和英雄故事的激励，有收父亲影响，喜欢上了历史，后来当他专心写作时，因为他为一位将军辩护，而得罪了汉武帝，入狱受了酷刑，他在监狱里宁愿把个人耻辱抛之脑后，也要把《史记》写完，就这样，他奋笔疾书，忍辱负重了13年，终于完成了这部《史记》，为国家做出了贡献，死得便有价值，死得重于泰山。
像司马迁这样的人数不胜数。
春秋战国时期，吴国带兵打下了楚国，并活捉了楚王勾践。吴王让楚王当马夫，楚王为了不让国家灭亡，受尽了耻辱，忍辱负重了几年，才回到自己的.国家。回国后，他每天睡在柴房里，每到饭前都要尝一尝胆的苦味儿，就是为了让自己不忘记在吴国的耻辱，并让自己牢记"落后就要挨打"他每天一边种田，一边练兵。在他的不懈努力下，楚国后来发奇兵灭掉了吴国。
汉朝开国大将韩信，在汉朝未统一之前，有一次，一个小混混看不起他，便在大路上拦住了他，说："你有本事就拿剑刺我，要么就从我的裤子底下钻过去。"韩信知道：如果杀了他，就要坐牢，如果不杀他，就要忍受极大的侮辱。最后，韩信为了能为国家效力，从小混混裤子下面钻了过去，忍受了"胯下之辱"。
社会上也有些人一受到侮辱就想不开了，，甚至去死，这样的死毫无意义，一点价值也没有，可以说是轻于鸿毛。
读完这篇课文，我终于明白了：一个人在面对别人的侮辱或是嘲笑时，不能消沉泄气，要忍辱负重并做好自己该做的事，为国家做出贡献，你才死得有价值，才是死得重于泰山！
史记读后感7
第一次体系化的了解到秦统一六国的全部故事。
全书以上下两篇讲述了秦的崛起兴衰以致灭亡，上篇以秦的崛起为历史背景，讲述了三十五代帝王为秦统一所做出的贡献。下篇则具体讲述了秦王扫六合的故事细节，其中以三家分晋，长平之战，邯郸之战等脍炙人口的故事讲述了六国的兴亡衰败。最后，又讲述了秦建立后的兴衰。三公九卿制，修筑万里长城，大求仙药，焚书坑儒等，使秦国逐渐丧失民心，孟姜女哭长城也是在这种历史背景下产生的。
通读上下两本书，知认识人对国家兴亡的作用也是尤为重要的。在秦始皇前的三十五代君主中，能够重用人才，不注重身份，国界的君主往往能在自己的统治时期为秦的统一做出自己的贡献。秦孝公重用商鞅变法图强，使秦国成为当时最强盛的国家，政治经济也迅速发展。而商鞅本是出自魏国却因魏主不懂识人而丧失强大的机会。秦武王重用甘茂，抓住时机，东进中原，扩大了秦国的疆土。秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，运用远交近攻的策略摧毁六国的生力军。秦庄襄王重用吕不韦，切断六国南北合纵连横通道。秦王嬴政虚怀若谷，知人善用，重用王翦、蒙恬、尉缭、李斯等人，使秦国进入最强盛的历史时期。也正是秦王身边人才的协助，才最终在秦始皇的手中完成了历代君主所期盼的统一。
而秦强大以后，又面临短暂的生命。二世而亡一直是人们所耻笑的事情，而梦想秦国能够世世代代相传下去，自称始皇帝的`秦王嬴政，也终没有逃过死亡。求仙药妄求长生不老，以致在临终之时因无太子而导致的一系列闹剧，最终的秦国也没有逃过二世而亡的命定。不立太子，是他惧怕死亡，一味求仙，也显得更为荒诞。
任何英雄都是时势英雄。没有时势，就没有英雄施展才华的舞台，也就没有英雄成为英雄的平台。所以，仅仅有成为英雄的潜质而没有机遇，永远不会产生英雄，拥有平台后，立即绽放异彩。而人才只有在一个民族、一个国家的上升期、鼎盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被别人与后人牢牢记住。再优秀的人才，如果出现在“无可奈何花落去”的时代，都无法将效益发挥至最大化。韩非有着比商鞅更系统的改革方法，却最终没能成功，也正是缺少一个所谓的平台的出现。
历史，只是过去，而我们应从中汲取那些有力要素。正如书中提到的那样：如果不能增加生命的长度，就一定努力增加生命的宽度！
史记读后感8
自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停歇。因为理智知道永生是不可能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。
古人对不朽有三个衡量标准，即“太上立德，其次立言，其次立功。”并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准显然不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降临，历史不断演绎出了一幕幕生死抉择的画面。是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也常常就摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用勇敢或怯懦来划定。面对生死抉择，人们常常认为死能明志，生却践志。但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。所以，当这样的选择出现在司马迁面前时，他经过深思熟虑和无数次的自我思想抗争之后艰难的选择了比死还痛苦的生，并且最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”的生死观念。这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。
择生还是择死。时至今日，我们依然能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。择生意味着肉体的痛苦，人格的侮辱，灵魂的漂泊。而此时的择死似乎看起来更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永远丧失了永垂不朽的机会，成为了“轻于鸿毛”的死。此间的'孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。但最终庆幸的是，司马迁还是选择了艰难地生，中华民族因此才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。我们可以认为，经此一役，司马迁已经完全经受住了生与死轮回的考验。因此他的生死观不仅是灵与肉的不断碰撞的结晶，也是维护人格尊严与追求永恒不朽的伟大结晶。
史记读后感9
《史记》是我国伟大的史学家司马迁所著。它记载了上起黄帝下至汉武帝两千多年的历史，在《史记》之前，中国的历史书只有两类。一种是编年体史书，而另外一种是国别体史书。《史记》则开创了中国史传文学的先河，创立了纪传体这一文学体裁。鲁迅将《史记》称为史家之绝唱，无韵之《离骚》。由此可见《史记》地位的重要性以及它经典的内容可以与《离骚》相媲美。
读过《史记》，我从中深切体会到了作者的那种思想。他将自己的感情完全倾注到自己所创作的作品中去。由于《史记》的大部分是作者忍受宫刑这一巨大屈辱所作，因此从整体上看《史记》饱含着作者的爱憎之情，尤其是对于一些悲剧人物。
拿《项羽本纪》为例：司马迁将项羽政治上的幼稚描写得淋漓尽致。例如在鸿门宴上，项羽本有机会将刘邦捉住，并将刘邦除掉。但是项羽却仍把刘邦视为自己的知己，认为刘邦还是自己的友军，自己的好兄弟。但他殊不知此时刘邦已是与自己争夺天下的敌人。因此放走了刘邦，而当刘邦逃跑的消息被项羽一方得知时，范增十分恼火，说了庶子不足以为谋这样愤怒的话，并将刘邦送与自己的礼物用剑剁碎。而项羽却不以为然，将刘邦送与自己的礼物安然的收好。丝毫没有意识到刘邦的危机。并且在刘邦的一番阿谀奉承之下，将自己要杀刘邦的念头早已抛到九霄云外。作者通过范增等人的态度将项羽没能把刘邦除掉而充分的表现出了作者对项羽的失望，对刘邦的溜之大吉表现出了作者十足的憎恨。而当作者在描写项羽乌江自刎之时，作者对项羽的那句天将亡我又表现出了作者对项羽的.惋惜与绝望。其实项羽是有机会生存的，他完全可以度过乌江，重整旗鼓。但他却早已是无颜见江东父老。因而项羽唯心的说出了天将亡我这样的话。让司马迁以及我们后人对项羽的丧生感到扼腕叹息。
同时在《史记》中的《季布列传》中，作者将自己的遭遇同季布在朱家当奴隶一事进行了深刻的托物言志。在《季布列传》中司马迁写到：以项羽之气而季布以勇显于楚，身屡典军，搴旗者数矣，可谓壮士。然被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其才，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将！在这里，季布与司马迁的遭遇似乎有些相似。季布在朱家为奴，日后成了汉的名将。而司马迁自身忍受着宫刑这一巨大屈辱，日后写成了《史记》，成为伟大的史学家。
在《史记》中，作者还语言犀利，文采斐然，表达了自己人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的生死观。因此，在读过《史记》之后，我认为我们应该学习司马迁的那种忍辱负重的精神。不仅做事要脚踏实地，还要淡泊名利，最终成就自己的大业！
史记读后感10
伯夷叔齐为商朝下属孤竹国的皇子，因不愿继承皇位而出走孤竹国。后商朝被灭，不愿食周粟而饿死。
感悟：本篇为悲剧故事，但这还有太史公自身的政治观念。他写伯夷叔齐互相让位，这是“儒家温良恭俭让“中的“让”，他希望人们能互相谦让。写伯夷叔齐宁死不食周粟，为突出儒家“仁义礼智信”中的“义”。很明显，这都是儒家思想，毕竟孔子也很崇拜此二人，则太史公是有儒家的“仁政”思想。
但是，我并不认为伯夷叔齐有多伟大，原因有三：
一、昏庸
伯夷叔齐，孤竹国两位皇子。伯夷是长子，却把皇位推给叔齐。叔齐要即位就即位，让什么让。结果谁也不当君主，丢下国家走了。且不说让位，但说出走这件事。殊不知国不可一日无君，丢下国家百姓走了，为了自己能因谦让而青史留名，却抛弃了整个国家。说明此二人昏庸无能、逃避责任。
二、三观不正
此二人去劝说武王不要发兵，说不管父亲丧事，兴兵是不孝。当臣子犯上不仁，当然没错，但是却不知“成大事者不拘小节”。且兴兵伐商是父亲的遗愿，所以武王的孝不同常人，这也是不敢承担大任的伯夷叔齐之流不懂的地方。如果认为“当臣子犯上不仁”，我倒想问，若“以臣弑君”不仁，那帮助黑恶势力助波推澜又该当何罪？很明显此二人的是非观是有很大问题的。
三、是非不分
“首阳采薇”而“宁死不食周粟”，孔圣人和太史公都认为这是忠君的表现，并不尽然。除过上文提到过的是非不分以外，他们二人在武王进攻商朝时，只做旁观者，为何不回孤竹国领兵救商？或者去告知商朝武王兴兵的消息，或许还能让商朝再苟活一段时日。但是他们却放手旁观，但商朝被灭之后，却以绝食抗议。这不就像一些人事前无所作为，事后却当诸葛亮。故伯夷叔齐表面君子，实则小人也。
那为何太史公又感叹“天道无亲，常与善人“。不合天道，觉得上天有时对好人也不公，其实他忘了，有个成语———天妒英才。就算是苍天，上帝，也和人一样，是会有人的“喜怒哀乐忧惧悲”等情感；也像一位君主，对子民也有戒备之心。则苍天上帝宁愿让子民全都愚笨残暴无道，也不愿有人品行或德才超过他，所以颜回、霍去病、王勃英年早逝；盗跖却终得善终。这便是“天道”的.含义。
虽“天道”无“道”，但“天理”仍有“理”，这便是一个朴实到有点扯的道理。“善有善报，恶有恶报”也是佛陀常说的因果循环。但细品后会发现此话不假。日夜交替，月有圆缺循环；四季轮换，天干地支60年也有循环。而历史不也总在轮回？历史是车轮，滚滚向前，绕的却总是个圆。天道总在轮回，苍天从不饶人，但若多做善事，久后必成正果。
史记读后感11
1、五帝指的是黄帝、颛顼（zhuanxu专须）、帝喾（ku酷）、尧、舜。
2、黄帝，一说姓公孙名轩辕，一说姓姬。但跟据记载，此处所谓“姓公孙”指的是公侯之孙，而《索隐》引皇埔谧云：“生于寿丘，长于姬水，因此为姓”推论黄帝姓姬
3、为什么叫会叫黄帝呢？因为他“有土德之瑞”，《吕氏春秋·应同》：“黄帝之时，天见大螾（yin）大蝼，黄帝曰：‘土气胜’故其色尚黄，其事（效法、取法）则土”所以叫黄帝。
4、一直以为黄帝和炎帝是很好的关系，看了才知道，黄帝得到天下是先在阪泉战炎帝，征服炎帝之后又在涿鹿伐蚩尤，这才取代神农氏做天子
5、舜的为人真的是没话说。亲生父亲、后母以及后母的儿子都对他恨之入骨，千方百计地想法害死他，他反而在每次死里逃生之后越发的尊敬和善待他们了，中国人以德报怨的美德舜应该是做得最好一人了。
黄帝俩儿子，玄嚣（青阳）和昌意。但昌意的儿子高阳继承了黄帝之位，高阳就是颛顼帝。
颛顼帝的儿子是穷蝉，但颛顼帝死后玄嚣的孙子高辛继位就是帝喾。高辛的父亲是婷极，婷极的父亲是玄嚣，所以高辛是颛顼帝的侄子。
帝喾生挚和放勋，帝喾死后挚接替帝位，但没干出什么政绩就让位于弟弟放勋，放勋就是帝尧。
尧的儿子丹朱品行不端，残暴yin—乱，所以尧没有传位于他，而是通过考察禅让给了舜。虞舜，叫重华。重华的父亲是瞽（gu）叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gou勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼帝是黄帝的.孙子。
从这些关系来看，舜也是皇室一脉啊！尧是圣人，而且舜也有圣贤之德，但是，尧是否也会考虑到这点才传给舜呢？哈哈，举贤不避亲我是有点以小人之心度君子之腹了！
不过，说来也巧，后来的禹也是黄帝一脉的！
五帝本纪》是“本纪”的第一部分，它写了我国古代传说中的五个在道德人伦，在治国功业，在造福人类等诸方面都堪称楷模的远古帝王。该篇作品的主要意义在于明始祖，明道德，明制度，明一统，处处显现着作者理想政治的光芒。又因为它是《史记》全书的第一篇，作者在行文中涉及到了有关《史记》编写的方法，义例等等，因此又有某些发凡起例的作用。
皇帝，尧舜等都是我国古代传说中的人物，尧舜被儒家称为圣人，见之于儒家著作的说法比较多，尤其尧舜禅让的故事更被后世传为美谈。作者写此纪所依据的《尚书。尧典》，据考证大抵产生于战国后期，作者依之写成尧舜两位古代帝王，从中寄托了自己的政治理想，并使之与秦汉以来的专制政治形成对照，其用意是显而易见的，尧舜无疑是《史记》中最使作者尊崇的大公无私的理想帝王。
史记读后感12
看着微微发黄的纸，嗅着沁人心脾的书香，我仿佛穿越了时空，到了千年前的周朝，认识了史上赫赫有名的忠臣——周公。
当时武王伐纣，建立周朝后就驾崩了，继承王位的周成王尚且年幼，朝野动荡。武王的弟弟周公毅然挺身而出，代替成王行使天子的职权。可这一举动引起了他人的猜疑，认为周公要篡位。于是纣王后代野心勃勃地联合了一群不明真相的人，要起兵造反。周公忍辱负重，诚恳地向大臣们表达了自己的忠心，赢得了大臣们的信任，齐心协力辅助成王，同时调集兵马，历时三年多，平息了叛乱。为防后患，周公还将商朝的贵族贬为平民。
这时，你是不是想为周公叫好？能顶住各方压力，还能瞻前顾后，目光长远，把叛乱消灭于萌芽状态。外患解决了，周公又会如何面对王位权力的巨大诱惑呢？怀着这个疑问，我继续阅读《史记故事》。
在周成王二十岁，有了治国的能力的时候，周公没有眷恋权力带的快感，为周成王举行了盛大的登基典礼，亲手将权力交还给了周成王。
这时，你会不会觉得周公有点傻？唾手可得的王位不要，始终洁身自好，恪守承诺，难怪周公为世人所敬仰！就如我们的班长——老师的一把手，在班里的地位很高，可是他就在风光无限好的时候辞职，把班长之位拱手让给了他认为比自己更有才的`更能管理好班级的人。这，(fsir)不和周公一样吗？这种博大的胸怀，为大局尽心尽力的精神，值得我们去学习。
书香仍在四溢，窗外景色依旧，我沉浸在《史记故事》里一个个栩栩如生的历史人物形象中，有礼贤下士的齐桓公，有大义灭亲的陈桓公，有卧薪尝胆的勾践，有机智勇敢的甘罗，有公正无私的石奢，有奉公守法的公仪休……他们深深地吸引了我，让我在精彩的故事情节中无法自拔。
优爸点评：小作者的这篇读后感，验证了一句话"读史能使人明智",从的行可以看出小作者对人物思想的分析是如此的深刻，周公的及时放手，实现了保全自我的睿智之举，人生并不是只有追求功和名，这点确实是难能可贵的，正因为小作者的理解深刻，所以联想到了生活实际中班长的让位，这些都是人物高尚品质的体现，也体现了小作者对此书所收获的"智"小作者的整篇详略得当，从书中的众多人物中选择周公进行详写，最后是略写其他的人物，这样更能够彰显出《史记故事》内容的包罗万象，让人也有想要去阅读的冲动！
史记读后感13
看完史记之后，我久久不能忘却，特别是项羽的踪迹。
项羽，你天生就有与众不同的气魄，不学刀不学剑只学“万人敌”。秦末农民战争之际，你假托楚国名将后裔之名，斩木为兵，揭竿而起，融入之历史变革的潮流之中。
“苦心人，天不负，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”破釜沉舟一战，你显现出卓越的英雄风采，亲率区区八千江东子弟兵的你但却打败百万雄师。历史前进的车轮或许不可阻挡，但你却加速了它的前进驱使。杀入咸阳，攻破潼关，焚烧阿房，族灭秦族，你向天下人证明了闾阎平民的力量—楚人一炬，可怜焦土！
但入主关中，君临天下的你并没有忘记你的兄弟刘邦。汉中盆地，这块古老而肥沃的土地，就在你分封诸侯王的`时候赐予了刘邦。“有福同享，有难同当”，你如此重兄弟情义，可却不知你在不经意间埋下了明修栈道暗度陈仓的祸根，留下了四面楚歌，乌江自刎的悲剧。你信守誓言，可取忽视了背信弃义小人的狼子野心，不择手段。
诚信是一个君王最不应有的美德，而你也因拥有它而失去了天下。“此沛公手下左司马曹无伤言之也”，你如此直言不讳，坦率天真，试问天下还有谁敢再助楚！“宜将剩勇追穷寇，不敢沽名学霸王”，后人说你沽名钓誉，但我看到的是你的诚信。我始终这样认为—诚信是每个中华儿女应有的美德，但它却是一个皇帝不应有的美德。你的好兄弟刘邦也因缺乏诚信而得到天下。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”一个个亲如兄弟的江东士卒在你面前倒下了，爱你至深的虞姬在你面前倒下了，陪伴你征战沙场多年的乌骓马在你面前倒下了……一切的一切都离你永久逝去，留下的唯有孤独的你空对乌江，泪流满面。
当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的纸张与斜阳下汉家小儿幼稚的传唱“大风起兮云飞扬”形成鲜明对比时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。但你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之下。于是你不朽—司马迁毫不犹豫的将你列入了本纪，李清照为你写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的壮丽诗篇，《楚汉骄雄》的导演大刀阔斧的对你进行褒扬……而那奸邪之徒刘邦呢？司马迁不顾时代压力为他留下了“好酒及色”四个字，一曲朝天子冷嘲热讽的咒骂着他驽驭英雄，能擒能纵，无人处彀中”，现代人把他拍成市井无奈的典型演绎了几百遍……
你失败了吗？没有。因为有诚信为你殉葬，你轰轰烈烈的死去，并永远的活在了后人的心中。于是，你成为名垂千古的一代英豪，永远的漫漫岁月里绽放光芒！
史记读后感14
鲁迅先生对司马迁的《史记》有着极高的评价，曾称赞《史记》为："史家之绝唱，无韵之离骚"由此看出《史记》是多么的出色。
但是，《史记》是言，像我这样大的孩子，有点看不明白。Hever,令人高兴的是，青岛出版社出版了《少年读史记》这一系列书籍，把言翻译成了简明易懂的白话，让我们能够轻松的读懂《史记》。
这本书的主题是绝世英才的风范，里面有一个个战国时期的小故事，比如有：应侯范雎的故事、蔺相如和廉颇的故事、田单复国的故事……
这一个个小故事，都表明在战国时期，只要有才能的人，都可以被君王重用。为了让我们悟出更多的隐藏含义或道理，《少年读史记》每个节都会有"三分钟读懂历史关键"这一栏。用一些古人对人物的评价，透析人物形象，并且根据各种史料记载，告诉大家关键点，对故事进行解读。最后，还会告诉大家通过这事得到的道理。
每个节还会有史记原典精选，就是用《史记》中这的一些原话，让我们读到原汁原味的古籍，其中较难理解的词语会有注释，后面还有这段话的翻译。每一最后一栏，就是词语收藏夹，有的是中出现的词语，有的是对事例总结的词语，紧随的有这些词语的例句，让我们学习掌握好词好句，希望我们能够用到自己的`作中。
介绍完这本书的结构后，我就要说说这本书中我最喜欢的节了。前面我说过，这本书有着一个个小故事，其中，我最喜欢的小故事就是蔺相如和廉颇的故事了。说白了，这个小故事主要讲的是完璧归赵这一事。
"完璧归赵"这个典故，大家其实并不陌生。主要内容是：秦国想拿十五座城池换取赵王得到的和氏璧。赵王几经犹豫后，派蔺相如送去，蔺相如认为秦国打算耍赖，不换十五座城池，便找借口把和氏璧拿回自己手中，蔺相如举起和氏璧对秦王说："如果你不给赵国十五座城池，我就连璧带人一起撞在墙上",并让他五日后举行大典时再取和氏璧，大典上，蔺相如让秦王先给赵国城池之后再拿和氏璧。但是秦国始终没有割城给赵国，赵国也始终没有把和氏璧给秦国。蔺相如把和氏璧完整无缺地带回了赵国。
通过蔺相如的做法，我懂得了做凡事都要动脑筋想办法，要有策略。要抓住对方的弱点，与其谈判，才能取得胜利。
《少年读史记》这本书，让我了解到了历史故事，使我对历史产生了兴趣，从中也学到了各种应对事情的方法及策略，对我将会有很大的影响。
这个暑假，我将继续阅读经典著作。
史记读后感15
于中国而言，忠良死节之士定如繁星一般闪亮夺目。”就车而去，终已不顾”的荆轲或许内心中惟念家国，早已将自己的生死置之度外；聂政在完成刺杀后为使姐姐不受牵连便将尖刀指向自己，皮面决眼，自屠出肠，遂以死；多次刺杀但最终失败的豫让，被重兵包围之时请求得到大王的衣服，拔剑三跃而击之，遂伏剑自杀。临死之前还喊出”吾可以下报智伯矣”的感人之言；面对齐国国君，曹沫毅然上前挟持桓公，毫无惧色，逼迫齐归还鲁多次战败失去的土地。虽不及荆，聂二人那样失去性命，但亦不失为一位视死如归之士……
《刺客列传》中一共描写了五个刺客，“人气”最高，但业绩最低的就是荆轲了。荆轲是刺杀最没有成效的一个。刺秦不但一无所获，反而损失惨重，不仅丢了自己的性命，还丧失了燕国督亢地区图，樊於期的性命也白白搭了进去。荆轲刺杀秦王失败，可能是他剑术不精，可能是失去了帮手，也可能是想要效仿曹沫挟持齐桓公一样挟持秦王。荆轲可以要挟秦王，做出对燕国有利的事，如若不成，再刺杀也来得及，可是事情连第一步都没有进展成功，他就被秦侍卫所杀。荆轲为人慷慨，临行前，燕太子，高渐离等人为他送行的场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这体现了荆轲刺杀秦王的决心。可能荆轲的脑子里想法太多，到底是刺杀还是挟持，让他犹豫不决，最终成了遗憾。或许他“感情用事”不适合当刺客，如果他果断一点，就会成功。司马迁这样评价到“世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。使公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，明也。不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”
我们听过杜甫的”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，却也曾见过辛弃疾笔下的”英雄无觅孙仲谋处”呼唤英雄似乎是那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说这是一个英雄辈出的时代;还有人说这是一个没有英雄，只有偶像的年代。或许只是因为时代没有给当代人一个人去抛头颅洒热血，杀身成仁、英勇就义、慷慨赴死的机会，但我想这绝不意味着是英雄的缺失，而是当代的英雄们就在我们身边默默的`奉献着。指挥交通的交警，城市美化的环卫工，奔波大家小巷的外卖员，建筑城市的工人……不正是他们这些人才撑起了我们的这座城吗？或许并没有那样的光彩夺目，但着实发挥了不可替代的作用。
面对有无英雄的质疑，是否又像食马者与千里马那样呢？正如太史公言曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
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