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哲学演讲稿
演讲稿具有观点鲜明，内容具有鼓动性的特点。在生活中，越来越多人会去使用演讲稿，如何写一份恰当的演讲稿呢？以下是小编为大家收集的哲学演讲稿，希望能够帮助到大家。
哲学演讲稿1
亲爱的老师们、同学们:
大家好，我今天演讲的题目是洛克菲勒的一美元小费。
在一个又脏又乱的候车室里，一个满脸疲惫的老人坐在靠近门的座位上。他身上的灰尘和鞋子上的`泥表明他走了很多路。火车进站了，检票开始了。老人不慌不忙地站起来，准备去检票口。
突然，一个胖女人从候诊室出来。她提着一个大箱子。显然，她必须赶上这趟火车，但箱子太重了，她累得直喘气。胖女士看到老人，冲他喊道:“喂，老人，请帮我把箱子抬起来，我一会儿给你小费。”老人想都没想。提着箱子，他和他胖胖的妻子走向检票口。
他们刚办理完登机手续，火车就开了。胖老婆擦了一把汗，高兴地说:“真是多亏了你，不然我就赶不上公交车了。”她掏出一块钱递给老人，老人笑着接过来。这时，列车员走了过来:“您好，洛克菲勒先生，欢迎乘坐这趟列车。有什么事吗？”
“谢谢，不用了，我刚徒步旅行了三天，现在要回纽约总部。”老人礼貌地回答。
“什么？洛克菲勒？”胖老婆惊呼:“天哪，我让著名的石油大亨洛克菲勒先生帮我提行李箱，甚至还给了他一美元小费。我在干什么？”好向洛克菲勒道歉，并紧张地要求洛克菲勒把美元小费还给她。
“夫人，你不必道歉。你根本没做错什么。”洛克菲勒笑着说:“这一美元是我挣的，所以我拿了。”说着，洛克菲勒一本正经地把美元放进了口袋。
哲学演讲稿2
各位老师、学生家长、益起读书社的书友们：
大家下午好！
很高兴来到扬中第一中学和大家共同学习关于哲学方面的知识。我是今天活动的主持人，我叫周海飞，也是益起读书社的发起人。坐在我旁边的这位是今天的分享嘉宾：张建中老师。他与大家一起分享有关哲学之惑、哲学解惑的心得。张建中老师曾用四年多的时间，帮助他父亲撰写《论语新读》一书，全书近70万字，有很多创新，受到广泛好评，获得了20xx年镇江市社会科学成果奖。
张建中老师爱好哲学。这一次，他首先围绕哲学到底是什么这个问题，从“哲学”一词的本义、哲学智慧是知道自己没智慧、哲学是为爱智而爱智、哲学究竟不是什么、哲学内容分类、哲学定义的中问题等展开，以期使听众受到启发。接着，以“科学与科学哲学之间──科学发现与思想碰撞”为题，介绍经典力学、相对论、量子力学、现代遗传学等，对人们的思想，包括对辩证唯物主义在内的哲学思想的改进与变革。张建中老师希望表达这样一种观点：哲学不是什么现成的东西，不是教课书或所谓“人生哲理”的集锦，而是认识世界、改变世界的思想武器；真正的哲学思想应该是那个所处时代的思想精华。
那么，我本人觉得哲学是最无用的学问，最近几年总有人建议看看哲学。直到认识张老师，通过张老师的分享，我一下子发现学习哲学其实对我们看待问题，很有帮助。这段时间我也在做这方面的功课，哲学在中国文化中的地位，历史被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在中国，一个人如果受教育，就先就是受哲学方面的启蒙。儿童入学，首先要读的就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。这也是我们常说的四书。这四书也是宋代以后道学认为最重要的文献。孩子刚入学认字，通常所用的课本《三字经》，所谓三字经三个字为一组，六个字为成一句，偶句押韵，朗读时容易上口，也便于记忆。事实上，这本书乃是中国儿童的识字课本。《三字经》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲学的基本思想。
在西方人的眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家思想俨然成为一种宗教。事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。当然，哲学和宗教的含义并不十分明确，不同的人对哲学和宗教的.理解可能完全不同。许多人习惯地认为，儒、道、佛是中国的三种宗教。其实，儒家并不是一种宗教。道家和道教是不同的两回事，道家是一种哲学，道教才是宗教。道家哲学教导人顺乎自然，道教则是教导人逆乎自然。举例来说，按老子庄子思想，万物有生必有死，人对于生死，顺应自然，完全不必介意，而道教的宗旨却是教导长生术，这不是反乎自然吗？我们看电视剧的人可能有印象，大明王朝1566里面陈宝国演的嘉靖皇帝一天到晚干嘛，炼丹，追求长生不老。
道教含有一种征服自然的科学精神。我理解的是宗教和科学是冲突的，科学每前进一步，宗教便后退一步，它的权威在科学前进的历史进程中不断被削弱。所幸的是，除了宗教以外，我们还有中国哲学。中国哲学强调一点：圣人并不需要为当圣人而做什么特别的事情。他不可能施行神迹，也没有必要那样做。圣人所做的事情无非就是寻常人所做的事，但是他对所做的事有高度的理解，这些事对他有一种不同的意义。换句话说，寻常人在蒙昧（佛家称之为无明）状态中做事，圣人则是在完全自觉（觉而又悟）的状态中做事。因此，中国人所说的圣人，既在世界里生活，又不属于世界，中国哲学既是现世的，又是彼岸世界的。随着未来科学的进步，我相信宗教的教条主义和迷信将让位于科学，人对于彼岸世界的追求将在未来的哲学中得到满足。这个哲学既是现世的，又是彼岸的。在这方面，学习哲学、尤其是中国哲学可能是大有好处的。
哲学演讲稿3
在你不拥有财力的时候只能靠体力去赚钱，在你财力不足的时候就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。23http://这句话的精髓在于指出了可以通过钱去赚钱，用现在的话说就是“投资”。这可说是中国最早的投资哲学之一了。
美国彼得·林奇是一位卓越的股票投资家和证券投资基金经理。他个人认为，哲学、历史学得好的人，比学统计学的人更适合做投资。他为什么会这么认为呢？因为哲学是世界观，是方法论，哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。学好哲学，等于接受了人类大智慧的熏陶，增加了人的思想底蕴和内涵，这将在根本上有益于投资。
从某种意义上说，“投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西。”成功的投资者固然离不开统计学和各种经济金融的统计数据，但更重要的是，投资者要能做到不仅仅拘泥于统计数据，应学会从更高的哲学层面来把握投资的风云变幻。这就要求投资者拥有更开阔的胸襟、视野和古今通达的哲学与历史智慧。彼得·林奇能长期战胜华尔街成为投资领域的佼佼者，跟他浓郁的哲学与历史学素养是密不可分的.。
“当你投资股票时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的信任。到目前为止，还没有什么事情让我的信念动摇”，这是彼得·林奇上升到哲学层面的投资经验之谈。
按照彼得·林奇的说法，一个投资者要走向成熟，一定要逐渐树立起一些能经得住漫长岁月考验的哲学信念。一是要对人性保持有基本的信任。作为投资者，你不仅要在市场中看到人性固有的贪婪和恐惧等弱点，更要能看到投资市场其实还更多反映了人性的优点，反映了社会与经济始终向上发展的主基调。这就启发我们即使是在最悲观的时候，也不应放弃对市场未来的希望和信心。二是要对国家和未来的繁荣具有基本的信任。
与现在部分投资者对中国经济前景表示担忧不同，巴菲特非常看好中国经济长期前景，他说：“我想中国的经济不会出问题。从现在起十年、二十年后，中国和印度必将快速发展。”中华民族五千年文明演进的伟大历史，证明了我们发展的坚韧与持久；中国改革开放以来的历史，更进一步证明了中华民族的巨大潜力与强劲爆发力。作为投资者，我们如果对自己国家和未来的繁荣还有种种犹豫乃至怀疑，我们将很难做出真正正确的投资决策。
哲学演讲稿4
我今天讲的题目，实际上不是心理学。我在这段时间内，根据我的工作以及我的研究，和我的感悟，我有一个话题想讲，叫“用哲学的眼光看世界”。因为现在社会生活当中，我觉得我们现在娱乐的，已经很丰富了，我们的国学也很丰富，但是我觉得我们的哲学，好像有点冷淡，那么它到底跟我们的世界、跟我们的人生、跟我们的生活是什么关系？所以我想今天来跟大家聊聊这个话题。
我想先从一个案件的调查来说起，这个案件的犯罪人他不光体力超常，而且他非常聪明。这个聪明，我们从他作案的当中来看。他最开始他说我要挣钱，我要做大案，那大案是什么呢？他骑自行车外头去找，他就走到一个冷库那儿，正好看到老板在收海鲜。大家知道收海鲜，他那个钱币都是一沓子一沓子，放在桌上的，过完称以后，两沓子就给出去了。结果这小子一看说，这老板有钱。于是他晚上和他几个同伙，跑到人家老板家里头，把人家绑架以后，让人拿钱。后来老板说，我的钱都在冷库，于是就带着他去冷库。把钱拿完以后，他拿到钱很高兴，他就把老板给放了。结果没想到，老板马上就报警了，结果他那两个同伙，因为当时没有电话联系，还在家里等候，结果被警察抓了。抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。于是我们两个巡警，就把他们俩拦截下来了，说：“你们俩站住，干什么去！”这个时候他们拿出枪，砰砰就开始朝警察打。两个警察当时全中弹，后来牺牲了。那么他做完这个案件，也就是老板没报复成，但是打死了我们的两名巡逻警察，于是我们发出了A级通缉令。大家都知道A级通缉令是重大案件了。这个犯罪人跑掉了以后，后来我们在一个省去围捕他，设计了三道包围圈。结果这小子特别聪明，他去找他女朋友，他走到院门口的时候，他看女朋友一直没有笑，他突然觉得不对。他一脚踏在门口，然后扭头就开始往外跑。我们第一道里边失效了，第二道就开始围上了，第三道在马路上。结果他就讲：“我的想法是，我肯定跑不过他们有车的，所以我就往胡同跑，就让他们的车进不了胡同。”但是摩托车能进胡同，他就说：“我跑不过骑摩托车的，于是我紧跑几步，突然扭头回来，就冲着摩托车跑过去。”我们的刑警虽然穿了防弹衣，虽然戴了防弹的头盔，但是他跑到我们警察跟前，对着脸砰砰就是两枪。这个刑警倒下以后，后边的人全部被堵上，他跑掉了。我举这些例子我想说什么呢？我们的刑警讲，这个人真的是一个天生犯罪人，他绝对有犯罪的能力。
这么一个人，我们虽然A级通缉令发出来了，他居然逃亡了12年。最后的4年呢，他在一个监狱里头，被我们最后筛查出来了。筛查出来以后，这个人抓了，我当时就特别想了解，他的一些犯罪心理问题。当我去见他的时候，我坐在谈话室，半天不见他来。然后我问刑警，我说他磨叽什么呢？刑警说他正在梳妆打扮。我说这小子还梳妆打扮，他们说他很注意形象，然后这时候我就想，我说这小子来了以后，我得给他一个下马威，否则的话没法跟他谈话。他们告诉我，说他在被抓住的时候，他用了一个假名字。叫什么呢？叫周全。他很明确告诉警察，他说：“我这人考虑问题周全。”等他来了以后，坐下，没几句话就开始问他，我说：“听说你给自己起了个假名，叫周全。”他点头，很得意，我说：“我就跟你聊聊这个名字，你能告诉我，周是什么含义吗？”他说：“周就是个圆圈呀。”我说：“对，问题是圆圈要圆起来，它里面需要几根棍来支撑？”他说：“两根。”我说：“那你既然是周全，是跟思考有关，那这两根棍我就问你，它代表哪两种思维？”这时候他看着我没说话，我让他想了一会儿，我说：“想得出来吗？”他摇摇脑袋，这时候我就接下去了，我说：“实际上我告诉你，思维有两种方式，一种叫空间思维，一种叫时间思维。空间思维是什么，前、后、左、右、上、下，但是还有一个思维，叫时间思维。你这个人吧，在处事的时候，前后左右上下，你反应都非常好，但是你还是不够聪明，为什么？如果你要聪明，你有没有想到过，你现在做这个犯罪事件，是多么的愚蠢。虽然你成功逃亡了12年，但这12年当中，一、 你不能光明正大地露面，不能找任何的工作，你不能使用身份证，你不能跟家人联系，你就是有儿子，你都不能去看他。你活得像什么，就像一个老鼠，永远在地下。再退一步讲，如果你当初不犯罪，你去做生意，你现在挣的钱，是不是比你当时犯罪抢的要多？”他一句话不说，低着脑袋，所以后来我又跟他开玩笑了，我说：“你不应该叫周全，你可以叫周百分之五十。”最后临到走的时候，我跟他讲，我说：“你十五六岁，就开始心高气盛，想挣大钱，现在外面有很多年轻人，跟你一样，你想说些什么？我告诉他们。”他想了片刻他说：“告诉他们，人这一辈子选择什么，都不要选择犯罪。”那么他在这里头说的这一辈子，我明白，他还是很聪明的，他明白了他的问题在哪儿。也就是说一个人在做出人生各种的选择，思考你的决策的时候，你不能只顾眼前的感受，要想一辈子。
当然真正的哲学，想的还不是一辈子，哲学要想的超出生命的范围。所以哲学的思维是什么？它应该是一种，让我们能够超越感受的思维，能够超越眼前的`、事实的思维。我们很多人现在很忙碌，因为我们的生活压力很大。忙碌，我们要什么呢？我们很多人追求的东西，是看得见摸得着，比如爱情。有些人发出了这样的感慨，说“我宁可在宝马里哭，不在自行车上笑”。那么在事业上也是这样，包括我们大学报考专业，我们考虑得更多的是，这个来不来钱。但是很多人当他进入到这个领域，当他挣钱的时候，他告诉我，我不快乐。为什么？因为他干的，不是跟他的乐趣有关的。也就是说在我们现实生活当中，我们感受得到，摸得着，眼前实实在在的东西，往往是什么？是“象”，这个“象”我们叫“现象”。所以当我们追逐象的时候，比如你住别墅，我也要住别墅，你那个东西来钱，我也要那个东西，你找了这样一个老公，我也要找一个这样的老公。那么你追逐这个“象”的话，你最后会发现，你永远追不上。追上了你也不快乐，因为它变化太快。所以导致我们最后，有的时候迷失。
那么怎么办？我们知道有一句话，叫“万变不离其宗”。“宗”是什么？或者说我们说到这句话的时候，你们想到的宗，有关的词，第一个是什么？宗教，还有什么？祖宗，我们每个人都是有祖宗的，否则不可能有我们。但是我们看得见祖宗吗？我们知道我们到底哪些人是我们的祖宗，长什么样，什么性格，然后叫什么名字，他们怎么生活？所以“宗”这个字，让我们知道它存在过，但是你看不到了，你摸不着了，那么这个宗字，和我们心理学研究的潜意识非常像。潜意识是它存在着，但你不一定清楚。这种存在着不清楚的，有没有研究的价值呢？有，这就是我们哲学去研究的东西。
所以下一个问题，我想再跟大家聊聊，哲学可以给我们什么样的帮助。
哲学演讲稿5
感恩不是简单的报恩行为，而是一种工作的智慧。因为感恩实现了工作中的多赢，在你伸手帮助别人的同时也成就了自己。
感恩是多赢的工作哲学，懂得感恩，会让你在帮助别人的同时也成就自己。爱默生曾说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们在真诚地帮助别人之后，也帮助了自己。”所以，应该伸出你的手去帮助别人，而不是伸出脚试图伴倒他们。
无论是在生活中还是在工作中，都有这样一种现象：人们很容易因为陌生人的帮助而感动不已，反而对身边许多与自己关系密切的人的恩德视而不见，他们把这些视为自己应得的。即使有感恩的心，也常常只是记得感谢给我们诚心、帮助、掌声的.人，在他们需要帮助的时候也会助其一臂之力，却很少有人去感激伤害、欺骗、打击过我们的人，我们常常对他们报以怨恨。
其实，对那些伤害过我们、带给我们疼痛的人，我们也应该感恩，正是他们让我们对这个世界有了一个更深刻的认识，我们不仅要学会用一颗感恩的心去体会真情，更要学会用一颗感恩的心去驱逐伤害。
曾强毕业于哈佛大学商学院，并就职于美国西南航空公司。与他相处过的同事对他的微笑、善良和勤劳都留有深刻的印象，大家都成了他的朋友。
有人不解，问曾强有什么与人相处的秘诀。
曾强微笑着说：“一切应该归功于我的父亲。在我很小的时候他就教导我，对周围任何人的给予，都应该抱有感恩的心态，而且要永远铭记，要使自己尽快忘记那些不快。
“我幸运地获得了这份工作，有很多友善的同事，虽然上司对我的要求很严格，但在生活方面对我很照顾。所有这一切，我都铭记在心，对他们心存感激。
“我一直怀着这种感激的心态去工作，很快我就发现，一切都美好起来，一些微不足道的不快也能很快过去。我总是工作得很开心，大家也都很乐意帮助我。”
企业也是一样，同事都更愿意帮助那些知恩图报的人，老板也更愿意提拔那些一直对公司抱有感恩心态的员工，因为这些员工更容易相处，对工作更富有热情，对公司更忠诚！
感恩是一种积极的心态，更是一种向上的力量。当你以一种知恩图报的心情去工作时，你会工作得更愉快，更有效率！
文正是美国奥美广告公司的一名设计师，有一次被公司总部安排前往德国工作。与美国轻松、自由的工作氛围相比，德国的工作环境显得紧张、严肃并有紧迫感，这让文正很不适应。
文正向上司抱怨：“这边简直糟透了，我就像一条被放在死海里的鱼，连呼吸都很困难！”上司是一位在德国工作多年的美国人，他完全能理解文正的感受。
“我教你一个简单的方法，每天至少说50遍‘我很感激’或者‘谢谢你’，记住，要面带微笑，要发自内心。”
文正抱着试试看的态度，一开始觉得很别扭，要知道“刻意地发自内心”可不是件容易的事情。可是几天下来，文正觉得周围的同事似乎友善了许多，而且自己在说“谢谢你”的时候也越来越自然，因为感激已经像种子一样在他心里悄悄发芽生根。
渐渐地，文正发现周围的环境并不像自己想象中的那么糟糕。
到后来，文正发现在德国工作是一件既能磨炼人又让人感到愉快的事情，是感恩的态度改变了这一切！
学会感恩，不仅仅意味着要拥有宽广的胸襟和高尚的品德，实际上，它更应是一种愉悦自我的智慧。感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱的行动，在生活中实践。感恩不是简单的报恩，它更是一种对工作的责任，一种追求阳光人生的精神境界！一个人会因感恩而感到工作顺利，会因感恩而感到心情愉悦！
作为企业的一分子，无论你是才华出众的“领导人物”，还是默默无闻的小职员，如果你始终抱着对工作、对企业、对老板感恩的心，就很容易成为一个受到欢迎的人，会更有亲和力和影响力。就像每一粒种子都不会把春天遗忘一样，每一个员工也不会把自己的公司遗忘。一颗感恩的心，就是一粒爱的种子，承载着责任，承载着能力，承载着希望和发展。
哲学演讲稿6
在我们的人生道路上，每天都是直播。有些人在为自己的理想不断奋斗。是的，每个人都有理想，但有理想是不够的。我们要为这个理想而奋斗，努力，跌倒再爬起来，可是现在又有多少人能实现自己的'理想呢？有多少人在为自己的理想而奋斗？
有人说理想和现实有差距。正因为如此，我们才要努力去实现，去缩小这个距离。如果每个人都有一个理想，都会为之奋斗，那么我们的明天会更加美好。
这个社会有很多失业的人，但这并不意味着他们一无是处，也不意味着他们没有为自己的理想而努力。在这个社会上，也有很多年轻人在为自己的理想而奋斗，但大多数人都因为多次摔倒而放弃了，最终失去了自信。有些人认为自己的理想成功了就实现了，就不再奋斗，失去了奋斗的动力。其实理想是没有极限的，生活在不断的改善，要不断的努力。
没有人的生活会一帆风顺。如果有两条路供你选择，一条是平坦的，一条是崎岖的，也许你会选择第一条或者第二条。没什么，但是选择崎岖的道路会给你增添一些乐趣，让你战胜挫折，让你更加强大。选择平坦的道路，会让你的生活变得平静平凡。总会有回报和收获。关键是看你对生活和自己有没有信心。
真心希望我们能有自己的理想，为之奋斗。和失败交朋友，总有一天他一定会送你走向成功。
哲学演讲稿7
我们最大的理想是什么？是医生吗？是律师吗？老师？还是军人。
这些真的是很伟大很遥远的理想。但是当我知道了他的理想，我才知道世界上最伟大的理想是什么。
就在上个教师节，我回母校看望了教了我六年的老师。我们到达时已经太晚了，所有的老师都走了。我走进老师的办公室，努力回忆着旧书的浓浓香味。无意中看到一篇二年级作文，本来不想看的，但是因为是老师现在教的课，所以看了。只是偶尔看到我看到的最感人的文章。这篇文章是关于作者的理想的.。文章里有很多橡皮的痕迹，隐约可以看出“我的理想是当医生。”这句话。但是后来都消失了。但是化妆的理想让我很惊讶。他不想当律师，不想当医生，不想当老师，也不想当教官。它是一只狗。也许每个人都会嘲笑他的无知，但是当明确他为什么要当狗的时候，我相信眼泪会代替笑声。他之所以想当狗，是因为他想保护妈妈和自己，一直守着家和妈妈。他不想他妈妈受伤，所以他想当一只狗。也许很多人觉得他没出息，没有野心。但我觉得，正因为如此，他的理想更伟大。可能他考虑过医生，后来放弃了。我相信他想了很久。但为了保护母亲不受欺负，他可以放弃自己伟大的理想。
这些物品被堆放在另一堆里。我觉得老师觉得不合格。但我还是觉得这是一篇优秀的文章。因为她第一次深深打动了我，甚至流下了感动的眼泪。
用简单的话来说，我看到了世界上最伟大的理想，世界上最值得尊敬的亲情。
哲学演讲稿8
如果人生是一艘远航的船，理想是一座高耸的灯塔；如果说人生是一条漫长的路，理想是指引方向的指南针。常谈，不是理想，因为真正的理想在人心。
真正的理想在于人心，就像阳光照亮黑暗。
一个人如果整天无所事事，就会慢慢失去对生活的渴望。同样，一个没有信仰，没有理想的人，即使肉体没有腐烂，内心早已被空虚吞噬，整天像行尸走肉一样在世界上游荡。有理想的人，会把理想放在心里，让心灵永远纯洁。即使在夜晚，即使遇到困难和障碍，他们心中的理想之光也能照亮前方的路。因为真正的理想就像人们心中的阳光，但它也能照耀到夜晚，为你驱走黑暗。
真正的理想在人心，给人坚定的力量。
古代夸父想赶上太阳，这是他的理想，所以他坚定地追求它，直到他死去。精卫想用石头填平大海，这是它的理想，于是坚定地去实践，但失败了，却从未放弃。有理想的'人会把它刻在心里，仿佛成了自己的本能，坚定不移地实现它。即使反复单调的做，即使死了也做不完，但也不会放弃坚定的信念。因为真正的理想在于人心，即使遥不可及，也能给人勇气去做，给人实现的坚定力量。
真正的理想在于人心，让生活更精彩。
南宋文天祥愿为祖国奉献一生。他的理想是忠诚地为国家服务，所以发出了“自古以来生而不死，因理想而有悲壮之色”的感觉；到了近代，鲁迅清远弃医从文，唤醒麻木的民众。他的理想是救民，所以写了《狂人日记》，影响深远。由于他的理想，他的生活有了很大的色彩。有理想的人会把理想融入内心，让生活更加精彩。即使旅途艰辛，他们也可能热泪盈眶，但他们会因为心中的理想，把自己的人生刻得更加美好。因为真正的理想，就在人们的心中，哪怕是死亡的威胁，哪怕是不被人们理解，但依然是我们生活中的点睛之笔，让生活更美好，更精彩。
真正的理想在于人心，比如阳光照亮黑暗，给人坚定的力量，让生活更精彩。
因为真正的理想在人心。
哲学演讲稿9
理想是什么味道？有人说，理想是幸福和欢笑的味道；有人说，理想是梦的味道，是虚幻的；我觉得理想有很多味道。
小时候理想多变。5岁的时候，我的梦想是父母每天陪着我，不去上班。当我8岁的时候，我的梦想是不用上学就能取得好成绩。现在，我的梦想是四年级考上三中。以后，理想肯定会再变。所以这个时候，理想就是多变的味道。
去年暑假，我还在每天画画。那时，我的`梦想是成为一名服装设计师。所以，我相信只要我努力练习，一定会成功。所以这个时候，理想就是坚持的味道。
现在，我有很多理想。小时候并没有放弃服装设计师的理想，只是加了歌手和作者的理想。我妈说，只有朝着一个理想努力，才能成功。我该怎么办？我不想放弃他们任何一个。现在的理想是迷茫的滋味。
当著名化学家尤斯图斯冯李比希上小学的时候，有一天，校长问他：“你将来打算做什么？”他大声回答：“我想成为一名化学家。”话音未落，全班哄堂大笑。这个被嘲讽的孩子，却为了以后追求自己的理想，朝着设定的目标不懈前进，最终成为了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。这是他对那些嘲笑者的回答。
各位同学，当你一个人走在黄书林(曲三回)路口的时候，是选择追随梦想的翅膀，还是选择在路口迷茫？
哲学演讲稿10
今年是五四运动__周年，也是新中国成立70周年。今天，我们分享会的主题是“我与祖国共成长”。在这里，我想跟大家分享一下我的。
因为六楼库房要移库，所以我最近的工作地点从11楼数字化项目组换到了六楼特藏室。相对来说，特藏室里存放的都是比较珍贵的档案。比如辛亥革命、抗日战争、抗美援朝等重大历史事件的相关档案。当然也包括毛泽东手迹和其他名人档案。当我们通过这些档案回望历史的时候，总会觉得成就大事业的是一些“大人物”，是天赋异禀的.人才。其实马克思早就告诉我们，人民群众才是历史的创造者。甚至这些“大人物”他们都曾是与我们年龄相仿的年轻人，在他们的时代里，通过自己的实践，了历史的模样。所以我觉得，青年与祖国的关系，从来都不是被历史的洪流裹挟着被动前进，而是祖国成长的参与者、贡献者、铸造者。
我出生在1991年，改革开放的春风早已吹绿了大江南北。我不曾见过五四运动的旗帜在街头飘扬，也不曾经历过在中华大地上燃烧的抗战烽火。但作为新生代的青年人，我们所需要继承的不只是前人们留下的幸福生活，更要铭记那些历史，用自己的拼搏去构建一个更美好的明天。
这话说起来宏大。其实我们要做的，就是从成为自己生活中美好的人开始。如果你是学生，你就好好学习;如果你进入了工作岗位，你就好好工作;如果你为人父母，也记得多去看看曾经的自己。生活中没有那么多惊天动地的大事，重要的是成为当下最好的自己。
说来也巧，去年的这个时候，我可能还在御书楼对我的论文做着最后的修改，焦急的等待着送审结果。现在，我已经在档案馆工作了8个月了。当一个新手接触一个新工作时，动力是特别强的，我也希望自己能取得更大的进步。我觉得档案工作是为人类文明做积累的一个职业，所以我对这份职业充满了崇敬。
人的身份会变，但对生活的积极热情不会变。青春须早为，岂能长少年。与诸位共勉。
哲学演讲稿11
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”
尼采将人的精神分成三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变为孩子。这实际上是说了人的三种精神境界。在尼采的哲学体系中，骆驼、狮子、孩子毕竟皆有所指，骆驼乃忍辱负重，对道德宗教有着强烈的敬畏之感。服从外在的法则。狮子则是一个开辟自由领地的象征，狮子将巨龙赶下神坛，他不让外在因素来决定其命运，而是以勇力获得属于自己的自由。然而尼采认为狮子虽然勇获了自由，但其并不能创造新的价值。他虽然有着创造新价值的条件，但仅仅停留于此，价值并不会出现。创造新的价值有待于最后一个境界，即孩子的境界。尼采说：“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。”“是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界。”
尼采将精神这样三段分化，明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。在我们看来，从骆驼到孩子的精神转化，正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化，更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。
骆驼遵循的生存法则是一种典型的工作哲学的法则，而且就骆驼的生命境界来说，它的生存还体现为一种受奴役的状态。它认为自己生来就是干活的料，不停拼命地劳动就是它的职责。不仅如此，骆驼对自由毫无所知，它也不需要自由，因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行动的依据。它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重，不仅是为了能换口饭吃，从更深刻的意义上讲，它是出于安全感、依附感的本能需要。我们知道，一只被驯化的骆驼一旦给予其自由，将之放回大自然，不再使唤它，等待它的不是自由的'欢快体验，而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。因为它已经习惯了被奴役的生活，那广阔的无边无际的沙漠或草原，看似是无边的自由，对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。它想到的不是去拥抱这自由、欢快这自由，而是恨不得马上跑回主人的圈里，重新被主人套上铁镣、栓上缰绳，背负重担，被牵引着在沙漠里劳作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒骂它，蔑视它，这些对于它实在是再正常不过了。习惯了被奴役的人，要的就是这些。
由骆驼而为狮子，正是从奴隶向主人的转变。是由奴役向自由的转变。自由是什么?自由其实是人的精神观念。那种在现实生活中随心所欲，无所不为的自由是不现实的，也并将走向不自由。那种被自己的情感欲望所操纵而为所欲为的行为，恰恰是一种奴役的表现。因此，由骆驼走向狮子，不是说奴隶翻身做主人，去奴役原先的主子。就像古代中国农民起义成功之后，农民的领袖重又成为皇帝一样，社会的本质是没有变化的。像骆驼一样的奴隶，只要它内在的精神观念不发生改变，不充满对自由的渴望，而只想着自己翻身做主人，去奴役别人，它就永远是奴隶，无论是变为骆驼，还是狮子。真正的狮子，并非要去统治或消灭其他生灵，而是做自己的主人。自己掌握自己的命运，而不是把自己的生命交给外在的东西支配。黑格尔言真正的自由是自己决定自己，自己发展自己，自己成为自己。当一个生命成为实现外在东西的手段时，即我成为实现非我的手段时，这个生命就已经被异化了。生命不可能是手段，无论是人的生命还是动物、植物的生命，一切生命自身就是目的。当你把一个生命看做是工具、手段的时候，这个生命对于你便已经没了自由可言。所以，尼采说狮子与巨龙的区别是，巨龙总是说“我应”，而狮子总是说“我要”。应该说巨龙和狮子都是一种力量的象征，但是巨龙的“我应”是认为“我”要服从一个法则、规范，这个法则规范或者指一种道德伦理，或者是宗教的上帝，或者是金钱物质等等，都是“我”要达到的一个对象、目的。这样，“我”本身便被异化了，成为了手段。因此，巨龙看似力量无敌，其实无论它实现没有实现那个目的，它都停留在被奴役的地位，都不是真正的自由获得。而狮子不然。“我要”意味着我的生命的运动、活动不是为了“应和”一个外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的运动在于实现自己，表达自己，创造自己。生命作为了目的而非手段，这就是自由。当然，狮子也许最终没能实现自己，也不会充分地表达自己，有时它也太急于展示自己的力量，太急于表达自我了，反而欲速而不达。但是在这一表达的过程中，狮子是自由的。“创造新的价值，——就是狮子也还不能胜任;可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。”“给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否，我的弟兄们，在这方面就需要狮子”。
哲学演讲稿12
各位学员，各位专家，上午好！
非常高兴，由哲学学院与美国亚历桑那大学共同主办的第二届政治哲学国际暑期学校，又如期开班了。请允许我先代表哲学学院的全体师生与行政人员，对来自四面八方的学员表示热烈的欢迎，向来自世界各地的专家表示诚挚的谢意。虽然现在已经不再是中国的四大火炉，但正处在三伏天的武汉还是非常炎热的。在三伏的天气里讨论当今世界政治领域里诸多热点问题，我想，在每个人的学术生命历程里应当是一个总会带有热度的生命记忆。
本次暑期学校的学术主题比较丰富：讨论的内容涉及政治秩序、环境正义、平等主义、贤能政治、个人自主性等问题，这些问题都是当代政治哲学的热点问题。我们有幸邀请到此领域里四位著名的国际学者，他们分别是：1. 保罗·帕顿（Paul Patton），他演讲的主题是：合法性（legitimacy）、动物权利(animal citizenship)等。2. 杰诺米·莫斯 （Jeremy Moss），他演讲的主题是：环境正义（Environmental Justice）、平等主义(Egalitarianism)。3. 乌睿·斯坦福（Ulrich Steinvorth），他演讲的主题是：贤能政治和民主(Meritocracy and Democracy)。4. 罗伯特·辛普森（Robert Simpson），他演讲的主题是：个人自主性（Individual Autonomy）。同时，我本人与本学院的李佃来教授也分别从比较哲学与马克思主义哲学的角度，讨论政治哲学的和平、真理与历史的问题。我相信，这些系列的讲座对于促进大家进一步思考当代最为现实而又最为敏感的政治问题，也是社会问题，提供哲学学科的独特视角。
我们都知道，哲学是爱智慧的一门学问，也是一门追求真理的学问。如果将政治哲学作为哲学的一个分支，它也应当追求智慧与“真理”的'。政治领域里不仅需要智慧，而且需要大智慧。但是说政治领域里追求“真理”，似乎不那么令人信服。这可能与我们对“真理”概念的理解有关。真理，绝对不只是认识论领域的问题，至少在汉语的语境里，“真理”也是一种与价值相通的“道”。政治领域里的道，简洁地说是“政治之道”，或曰“政道”与治道的问题，就是政治哲学领域里的真理问题。中国传统易哲学讲政治之道的问题时，特别强调“殊途百虑之学”，意思是讲通过“百虑”——不同的思考而达成一致的目标。当今欧美所代表的西方政治之道，与阿拉伯、伊斯兰所代表的中东地区的政治之道，以及中华文明、印度文明所代表的政治之道，在世界化或曰全球化的过程中，都可以视之为殊途百虑之学，最终要达成的人类相处之道应当是和平共处，和谐共生、自由民主、幸福安宁、尽人之性与尽物之性的政治与社会生活之道。所以，殊途百虑之学是差异，但不一定是矛盾，更不一定要引起不可调和的冲突。因此，我希望当代的政治哲学研究要在这样的理想目标下展开各种学术讨论，以期体现政治哲学的实践性品格。我也希望在座的各位学员在学习与讨论的过程中，心中有人，从人类幸福的整体目标出发，来思考政治哲学的具体细节与学术性的问题。政治哲学如果缺乏必要的实践性，仅仅变成一种纸上谈兵的学问，这种政治哲学的研究虽然不能说是无用的，但至少是不合乎政治哲学学科本性的。
当然，我在此处强调政治哲学的实践品格，并不是要把政治哲学降低到一种政治评论的层面，更不是将政治哲学的学术研究等同于具体的政治学或政治活动，我只是强调政治哲学与现实政治和社会生活问题的关切度。政治哲学当然不是政治评论，但可以为政治评论提供富有学术深度与系统性的思想原则。或者说，好的政治评论背后是有相应的政治哲学的思想原则的。不过，对于当前中美之间正在展开的“贸易战”及其相关的学术评论，如果有学者愿意从政治哲学的角度加以分析，我认为那将是一件非常有意义的事情。
最后，预祝本期暑期学校圆满成功，所有的学员收获多多，在生活上也很愉快。也希望大家能将天气的炎热转化为一种学术讨论的热情，让每位前来学习、讨论的学员对本暑期班的学习与讨论都能有一份火热而难忘的思想记忆。
谢谢大家！
哲学演讲稿13
当我们面对苍茫的大海，静静倾听拍岸的潮声，并有幸沐浴如轻纱的月华，我为自己的生存而感到欣喜；只是那飞溅的转瞬即逝的泡沫，让我在对生命的美的朝拜中尚保留一点自 省：在历史的轮回里，我和我的同类，都不过是如此渺小的个体。好在我们这些个体不能 够永恒的生命划过黑暗的蒙昧的夜空时，是可以点燃属于我们这个群体的不灭的灯火的。 人类的文明似乎已经长成了一株郁郁葱葱的苍松，可是困惑没有一刻离开过我们；我们总 是在一种未知的状态里追寻，在一种未知的状态里等待，当我们所期盼的如期到来，或如 想象中那样幻灭，我们就从世界中独立出来了。——独立出来，继而面对新的困惑。在这 里写下的文字并不打算从本原上解决它，只是从一个侧面看一看我所钟爱的，或许，我能 借助一面我所钟爱的镜子。
艺术正是我们这个世界的一面镜子。文学艺术则是其中特别的一种。她是如此的忠实， 对我们的生命；却又并非把生活简单的浓缩在镜面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的轮廓里，美被凸现——让美显现于我们面前的手法是多样的，而我们关心的只是，对于 我们的存在和我们的本性给予最大关怀的——美。美的涵义是广博的。直到今天，没有察 觉美其实是个形而上的存在的人们仍占据着更普遍的领地。
在生命之初，我们对于艺术和美是没有鉴赏力的，对于美的评判和追求，并由此而理解和欣赏艺术，实质上是一个人的本质开始回到本真状态的过程。——在这个我们通常所说 的成长的历程中，我们对世界的观察开始在时代为我们营造的文化氛围中生成我们各自的 审美观，并在继续的观察里为审美观所映现的美得到显现，并为我们捕捉，而衍展我们对 美的理解和评判。于是，生命的善与恶，好与坏，荣与辱，丑与美，成与败等精神层面以 及它们所必然引发的喜怒哀乐，就被由文化底蕴萌发的审美观完全界定了。生命的审美观 并不依赖于艺术（狭义的）才得以存在，这就好比一个终生没有与艺术结缘的凡夫俗子也 有对于世界的美丑善恶的判断力。但是，确实是艺术把美衍展到一个生命的极至，使美从 形而上到形而下的转变中可以有更多的载体，给人们以更多更丰富的精神感受，并且艺术 能够突破生活经历的有限性砌就的屏障，以蕴涵着真实的美的生活的幻象来铺展我们的精 神世界。从这个意义上讲，艺术的美创造了真正的生存，使人性得以在人的丰富的审美体 验中解放和显现。
于是当我们面对眼前这个世界时，审美观就通过决定审美体验掌握了我们生存的价值。 当文学在我们眼前展现我们的世界和我们自身时，对世界与我们自身的思考，尤其是在本 原层面上的思考，就变的举足轻重了。这一点，中西方的文学发展史都展现的非常突出和 生动。在我们慨叹欧洲文艺复兴时期建筑的恢弘的文学殿堂的时候，翻开那个时代形而上 学的记载，就会发现，在哲学界开始认同人的经验，承认人的真实存在以及存在的价值和 意义的时候，文学也开始脱离神的阴影，把人作为展现的唯一主体来加以刻画，加以描述 ，就好象文学正是在此刻，才回归到自己的轨道上来——她本来是诞生于人类的精神世界 ，是人对自身的关怀的一种高级方式；而文学的回归与哲学革命的同步是偶然的吗，并不 是的；恰恰在于哲学已经为人们提供了一种认识世界的新的眼光和途径，人们得以重新审 视自己的生命，得以走出诸神的阴影，去获得崭新的审美体验——这是对人的自我充分肯 定的基础上的对生命的美的肯定和追求；在这个时代的文学里闪现的时代的精神，就是人 生与人性成为我们的世界的真正的主体，而向诸神之美的顶礼膜拜开始转向对生命之美的 顶礼膜拜。在一个多世纪之前的那位才华横溢的哲学家尼采，以及上世纪的存在主义大师 萨特，他们作为哲学家兼文学家的'代表，向我们清晰的展示了哲学和文学是怎样在人类的 心灵中实现了高度的统一的。对于美这样一种文化形态，这样一个形而上的存在，哲学家 有着自己深刻的见解，当他们把形而下的美的载体用文字呈现于我们面前的时候，也就把
一个完整的形而上的审美观摆置在那里了，我们用各自的心灵去解读，美就源源不断的流 入了我们的心底。
我个人的见解，哲学和文学在人性中统一的最完美的境界，得在中华五千年的文明史里 寻找。鲁迅先生曾说，对中国文化的影响最深的当属道家。道家的重要代表人物庄子，深 刻的洞见了天下之道作为美的本原，在道之为中实现了美之载体之为；道之无为，决定了 生命之无为，决定了生命之美之无为。所以，庄子在那些美妙的哲性散文中的文学技巧和 手法上也同样是无为的，然而他的世界观和人生观已经使他的文风具备了道之无为的飘逸 、自然、旷达和无拘无碍——庄子的哲学不仅决定了其文学作品的内容，还直接影响了它 们的风格。
顺便提及的是，哲学对文学的影响并不仅仅通过文学创作者，事实上，对文学审美体系的三者都有直接影响：作者，读者，和作品。其中对作品的直接影响，意即哲学通过塑造了作品所要描述的对象的精神世界，而将作品框定在一个时代的气息里。另外，哲学对审美的影响并不总是正面的，文学创作和审美需要常有反抗传统世界观和人生观的冲动，譬如历史上一些特定的文本空间的出现。一个突出的例子是，宋明理学发展到朱子时，“存天理，灭人欲”的理学思想成为社会主体意识，统治着人们的精神世界，而恰恰是此时，香艳小说文本空间诞生了，并且达到空前的规模，还产生了象《金瓶梅》这样不朽的著作。纵观中华文学史，在儒家文化占据统治地位的两千年里，旨在对处在不合理的伦理规则中的人性的被摧残和蹂躏的控诉，对在那样的社会法则中任人宰割的小人物给予同情和关怀的文学作品，源源不断的在涌现。
美，是这样一种文化，它运动着，它将继承它的过去，开拓自己的未来；不变的是，它 将始终依偎在时代的文化氛围的怀抱里，始终展现在时代对世界的阐释里。在将来的属于 我们人类的哲学里，会诞生新的审美世界；新的文学将应运而生，营造我们的精神家园。 在海涛拍岸的彼刻，但愿没有此刻的彷徨。而我依旧静静伫立，沐浴如水月华，倾听属于 自己的心之夜曲。
哲学演讲稿14
邓老师、廷国、茂堂副会长，各位来宾，
上午好！
经过几个月的筹备，也经过几次调整与协商，XX省哲学史年会终于在XX科技大学召开了。此次会议的主题与以往几次稍有不同，以往几次的会议着重在比较哲学的主题方面，此次着重讨论当代中国社会的文化现象问题，或者说以哲学的反思方式来思考当代中国的文化现象。我想，这一主题的转换，也表明哲学的研究不能仅仅关注历史上已经发生的思想事件，而应当运用我们的哲学思想方法对现实问题，现实社会中的文化问题作一哲学的反思，从而让哲学思考与我们的现实生活接轨，这也是让哲学说汉语的最好途径之一。
当代中国的时间很短，如果从改革开放算起，只有35年。但在这35年里，中国社会发生了翻天覆地的变化。而自1990年以来，特别是1995年以后，中国的学术界也发生了很大的变化。当代中国就其所取得的物质成就、科学技术的进步等看得见的东西而言，是中国社会历史上任何阶段都难以比拟的。但是，当代中国的文化问题也是近代中国社会以来，变得更加扑朔迷离，让人无所判断的时期之一。伴随着互联网技术的逐步升级，信息传播方式的更加多样化，速度也更加快捷化，新思想、新观念，以及坏消息都以令人无法想象的方式在瞬间传开。而传统文化也以鱼龙混杂的方式在复兴。科学技术中让人一时捉摸不透的东西也使人产生了莫名其妙的焦虑，如转基因产品对于中国人的身体健康及人种的影响问题，在网络上就一直争论不休。简而言之，当代的中国文化非常活跃，很难以偏概全地描述清楚。而且，这么短的时间里的文化现象，作为身处其中的'同时代人，要想对其作出十分深刻的反思与总结，恐怕也是一件困难的事情。不过，近几十年中国哲学界慢慢产生的“中国哲学思想”，却是一件让我比较感兴趣的文化事件。就我的肤浅认识来看，从李XX的“实用理性”说、刘XX的“实践本体论”、冯XX的“智慧”说、“广义认识论”，再到最近王XX的“象思维”说，张XX的“横向超越”说、希望的哲学，还有赵XX对可能生活、第一哲学及第一哲学支点的思考，杨XX的“具体形而上学”说等，似乎都在展示一个主题，即当代中国哲学似乎已经表现出用汉语说哲学的新气象。或者说得更加大胆些，哲学已经在尝试着说汉语了。这些用汉语说出的哲学能否被西方哲学界认同，那是另一件事，而我们自己能否对汉语哲学的当代表达式做一点认真的反思与研究，又是另一回事。
上面我提到的这些哲学思想，并不表明我对这些哲学思想都有研究。我只是指出这些现象，希望我们在座的年轻朋友关注当代中国哲学界正在发生的事件，进而通过阅读去理解、把握这些事件中让你们感兴趣的思想。哲学，就其作为人文学的一部分而言，需要我们认真研究历史上伟大的哲学家。但是，哲学的学习与研究不只是关注历史上的哲学家，也需要关注当代哲学家的新思想，甚至通过当代哲学家的新思想激发出我们自己的新思考，从新的角度去研究古代的哲学家或哲学问题。古人讲，知今而不知古，是谓盲瞽。知古而不知今，是谓陆沉。如果说，以往的几次年会着重在中外对比，从今年的年会则开始表现为古今贯通。我希望，省哲学史学会的年会就应该在中外对比，古今贯通的纵横思想坐标里，展开自己的思想研究与学会活动。
最后，感谢XX科技大学、感谢张XX副会长为此次会议提供的所有支持，也感谢储XX秘书长及他所率领的秘书班子，为此年会所做出的充分准备，感谢大家参与此次年会。
谢谢大家！
哲学演讲稿15
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是来自20xx级哲学本科强基计划的段家鑫。作为众多萌新中的一员，今天，我十分荣幸代表全体哲学系大一新生站在这里发言。
三个月前，我们走进了决定命运的考场，今天出于对哲学与智慧的向往，我们在这里共聚一堂，站在四川大学哲学系这一崭新的舞台上，谱写新的生命篇章！
“海纳百川，有容乃大”，四川大学就像是一片富饶的知识海洋，容纳着来自天南地北的我们，齐全的学科门类涵养我们的人格，多元的校园文化充盈我们的生活，丰富的社会实践活动锤炼我们的能力。
卢梭曾经说过“青年是学习智慧的时期”，而哲学正是关于智慧的学问。也许哲学不能让我们风光华丽，却能让我们走出柏拉图的洞穴，接近崇高的真理；也许哲学不能使我们锦衣玉食，但可以在迷惘中觅得一丝笃定，在黑暗中寻得一寸光明。希望在未来缱绻哲学的旅途中，我们能与真理为伴，培养批判性思维，潜心钻研学术！
有人说：“少不入川”。是说四川太安逸，不适宜年轻人长久居住。但对于哲学的学习来说，则恰恰相反，自由闲适的身心态度和严谨治学的学术氛围为哲学思问的萌发提供了绝佳的养分，让我们在这里，在川大哲学系继承和发扬哲学之思的纯粹性、哲学之问的纯粹性！
青春是一朵摇曳多姿的花朵，年轻的我们有着绚丽多彩的梦。新的学期就要开始了，让我们牢记师长们的嘱托，博学笃志，发奋图强，乐观开朗，张扬个性，富于创新,慎思明辩。在未来的大学生活中，我们决心做到：
一、尊师敬长，团结同学，互帮互助，共同营造积极向上的学习氛围。
二、尽快适应大学生活，树立正确的'世界观、人生观、价值观，踏踏实实的走好今天的路，绝不虚度年华。
三、我们要刻苦学习。深入学习哲学专业的同时，博采众长，广泛涉猎，将哲学与其他知识的学习结合起来，努力把自己塑造成为一名既精通哲学，又具备丰富知识的高素质复合型人才。
四、努力提高自身素质、开拓创新。积极参加系里组织的各类学习活动、实践活动和文体活动。在学习和实践过程中，培养自己的创新、协作、沟通、管理等多方面的能力，让我们为哲学系的发展奉献自己的一份力量。
最后，我愿以吴玉章校长的一句话与诸位共勉：“人生有世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进！”
谢谢大家。
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