读《遥远的救世主》有感

读《遥远的救世主》有感

　　读完一本经典名著后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编收集整理的读《遥远的救世主》有感，希望能够帮助到大家。

　　读《遥远的救世主》有感 篇1

　　翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。

　　中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的.林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！

　　丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。

　　那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。

　　另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。

　　在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。

　　修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。

　　读《遥远的救世主》有感 篇2

　　某天，在百度APP上看到一条关于影片《天道》的推送，好奇便点进去浏览。小小的片段深深地吸引了我，像子弹一样击中我的看点。我满怀期待的去搜索这部影视剧，开始了追剧模式。完了！我上瘾了，我被剧中的故事情节，演员的人物塑造能力，演员的台词功底，人物内心旁白的传神共情深深地吸引了。看剧过程中，不断地发出惊叹：我肏，真是神剧，不吹不黑。就这样，24集的连续剧不到3天4天就吃完了，餐后仍意犹未尽，在大数据的推送和引诱“蛊惑”之下，又了解到此剧先后曾被禁播，删减多余次。我很好奇，该是怎样的原著才会有如此大的能量呢。我当即在当当网下单了这部剧的原著《遥远的救世主》。

　　此后的每天空闲时间我都会拿出来细品这部神作。读原著和看剧的最大不同在于，影视剧会让你倾注于演员的演技，台词呈现出来的视觉效果，而读原著，能让你更多地着眼于所传递出来的内容与思想。会让你主动思考，而不是简单地“过过眼瘾”。

　　以下是初读的几点感悟，再读应有不一样的感受，日后再讲！

　　1.丁元英与芮小丹的爱情主线：从相识相知到相爱，一场柏拉图式的天国之恋，一个是商场鬼才—痞气不改的半佛半仙半哲人，一个是貌美如花，身材傲人，头脑聪明，机灵通达，气宇不凡…的女刑警。为了制作出一对丁元英土匪般的音箱与这个人产生出了火花，本是两个放在一起都觉得不搭的人，却因为互相欣赏，彼此了解，成为了灵魂伴侣，爱情就想一层窗户纸，往往需要指尖的一点油便可打破两人的边界，使之合二为一。

　　2.北京格律诗音箱公司的创办是副线①:芮小丹珍惜着与丁元英在一起的每时每刻，但他也知道他不会一直在古城待下去，和他在一起的时间是倒计时的。芮小丹并非一般女孩，她对精神的追求早已超越了物质的需要。她要丁元英在王庙村给她写下一个“神话”，这样，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾经这样爱过他。丁元英的“杀富济贫”，在其一系列的商业手段操控下，给乐圣公司做了一个大局，最后的结果便是迫使乐圣公司与格律诗公司合作，将乐圣的销售网络和资本纳入王庙村，而将王庙村的箱体生产体系植入乐圣公司，使之成为合则两利，分则两败的'情况。这便是丁元英给芮小丹写下的神话—实现王庙村的快速脱贫。

　　3.芮小丹的刑警工作是副线②：通过她的刑警事迹，办案能力可以看出她是一个合格的警察，也是一个十分肯定自我价值的人。最后牺牲在逮捕杀人犯的过程之中。

　　中国历史上第一例反不正当竞争案在乐圣与格律诗之间打响。引起的社会反响可想而知，尽管最后为丁元英带来的是无尽的指责与声讨，但那于他都不再重要，因为收礼物的主人已经不在了～

　　杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。

　　于这世上本没有什么救世主，唯有遵循规律，觉悟自然，方可拯救自己与水火中。

　　全书给人思考的地方很多，一时间思绪万千，不知该如何梳理，也有很多地方不能领悟参透，觉悟有限，还需再读再品。

　　读《遥远的救世主》有感 篇3

　　《遥远的救世主》是一部中篇小说，作者是刘易斯。刘易斯。这篇小说描写了三个主人公：两个英国男子汉，两位英国女子，两对英国女子的爱情历程。这是一个悲剧，这个爱就是他们的爱情。

　　两个女子在最后一幕中，两人相互搀扶，两人相互鼓励，两人相互拥吻，然而，最后，他们在最痛苦的时刻，两人还是走在了一起，他们在爱情的道路上，一起度过了最后的时光。

　　这部小说最大的特点在于它以一种非常幽默的'方式，让人有一种“一夜之间，两人成了一对老死不相往来的陌生恋人”的感觉。在这部小说中，两人相识，相知，相恋。最后两个人分道扬在了一起。

　　我觉得这部小说最让我喜欢的就是这种爱情。我很喜欢这个女子，她是那种对爱情的忠贞，对自由的追求，对生活的向往，对人生的追求和对爱的渴望。她是那种对爱情的忠贞，对生活的追求，对爱情的憧憬和对未来的憧憬。她的一生都在追求自由和平等。

　　在这部小说中，我最喜欢这两人。一个是她的丈夫，一个是她的丈夫。两个人都是为了自由，为了生存而在一起，不管是贫穷的也好，是富有的也罢。她们是为了自己的生活，为了自己的自由而在一起。她们在爱情的道路上走得不是一路顺风，而是崎岖泥泞，但是她们都在追求自由和平等。

　　我觉得这部小说的作者刘易斯。刘易斯。刘易斯的作品是非常成功的，他的小说是一种非常值得阅读的小说，她在创作的过程中一直都在反复的描绘着人物，描写着人物，描写着人物。

　　读《遥远的救世主》有感 篇4

　　记忆中，初中的同桌是个特别聪明的学生，他的最大癖好就是看小说。

　　我还真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也对小说着迷上瘾了。

　　看完《天道》电视剧以后，意犹未尽，接着买了原著小说《遥远的救世主》。

　　我喜欢小说里的对话方式，这部小说的对话部分读起来并不轻松，而且读起来有点儿累，需要不断的百度查阅资料才能理解，因为需要思考，我用心读到每一个字，因为总是担心错过什么。很累但很有趣味。

　　插一句，最近这段时间除去看书，就是吃饭睡觉，这俨然也是一种带符号的'生活方式了。

　　私募基金结束后，肖亚文为了不断掉与丁元英的联系，通过芮小丹卖人情，这种做事方式应该学习，遇到高人是机会，但如何保持住与高人的联系就要好好思考了。

　　而肖亚文自己掏腰包去法兰克福找芮小丹帮忙，有苦难言，但还不能让丁元英感觉到有刻意的成分，这种与高人处事的方式也值得学习。

　　不论是韩楚风对芮小丹北京的款待，还是冯世杰等人对芮小丹的送礼，其实都是丁元英的面子，所谓处事要看本质，莫把自己看高了，当然用好了也是借力。

　　摘录几段文字：

　　想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人！

　　更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

　　尽心尽力是标准，到什么程度不是标准！

　　神即道，道法自然，如来

　　他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主”

　　中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！

　　强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。

　　最后做个小结：喜欢这本书，还是因为能从中得到点儿什么，不定是实实在在的钞票，或许是一种心灵的抚慰。

　　但丁元英毕竟是小说中的人物，现实中有没有这样的人，都不好说。即便真的有，咱们能遇到吗？更进一步说，丁元英的传奇还是建立在他有钱的基础上。如果没有开始丁元英操作私募基金赚到大笔钱做铺垫，其实后面的故事就都变味了。回到当下社会，就是如此的现实，没有钱，空洞的扔出很多难以理解的文字、牛逼的商业策划，没有人会相信你是真的高人。这也是我第二次看这部故事的内心感受，当然也应了小说的主旨，世界上没有救世主，真正的救世主是自己。

　　读《遥远的救世主》有感 篇5

　　这本书很火的时候，我反而没看。大概那时我以为自己对“传统文化”的觉知已够，并不需要再看人用一部长篇的、文采并不斐然的小说多加掰扯。

　　但前几日岚从学校书店买了来看，看到中间寻僧问佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨脚地做好一日三餐之余，多腾出点精力来阅读。

　　不得不说，这确实是一部很有劲道的好书。无论是从爱情、友情、亲情的小角度看，还是从国计民生的大视野看，抑或从宗教、文化、经济、社会、人性等维度综合来看，都是耐人寻味的。

　　我还特意看了一些关于此书的评论，恰如一位读者所言，此书或对一些人而言，并无所益；对有的人而言，却意味着无穷。

　　让我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自杀的方式结束生命，说这是不自信的表现，她不知这样会给自己挚爱的恋人和亲人带来无尽的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正视自身残疾的表现；也有人批判丁元英，认为他是一个非“神”非“道”的、对股市认识有所偏激的`玩世者……

　　当然，也有人认为芮小丹才是真正得道的人。我个人比较认同这种看法。因为她的善良、独立、自知自觉都是最有现实穿透力的，也是极其超拔和无畏的。她比肖亚文多出的是在“求道”及爱情上都有更加敏锐的洞察力和应对力，既可以主动、乃至奋不顾身地追求，也可以在实在求而不得时果断放下。如果说，在肖亚文看来，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可亲可爱的。如果说，在肖亚文那，做名警察毕竟小儿科；可在芮小丹那，当时做任何事，都是我能力所及，无愧于天地，亦无愧于他人，她也并不渴望成为他人心中的自己。相形之下，肖亚文在物质和精神上，都过于稳健（当然，我相信后来的肖亚文已被芮小丹和丁元英之间命运交织的故事深深洗礼）——也因此有人认为肖亚文是现实中可模仿、学习的成功者。大概是吧，毕竟我们绝大多数人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。

　　但我以为，如果这部书只是启迪人获得像肖亚文这样的世俗意义上的成功，那就并不出彩。毕竟，丁元英帮助芮小丹，并不是简单地完成“帮助贫困山村致富”的道德神话，是给心爱的女人一个特别的礼物，也不是单一教会她如何获得成功。他们懂得彼此，丁元英只是乐意向芮小丹具体地呈现这种在她看来神妙莫测的经济哲学或原理的操作流程。

　　有人说，我不能接受丁元英竟会在刘冰身上再使一招。按说，丁元英应该是光明磊落的，为何要这样去考验他？而且，不应该在档案袋里放白纸，否则，刘冰在路上一看，后续该怎么写？这位读者说，作者应该在袋里装些不辨虚实的货，然后又在别处存些可推翻这些资料的视频。其实，我觉得这不是关键，刘冰这样的人，不是在这事上贪婪，就是在别处欲求不满，他从不敢真正正视自己的短视和狭隘，看不到自己究竟是“小聪明”太多。

　　有人说，为什么叶晓明、冯世杰、刘冰及肖亚文、欧阳雪面对公司差点破产时的反应反差那么大，是因为他们的思维层次不一样。

　　那又是什么导致人的思维层次不一样呢？我觉得这是我们读者更应去追寻的问题。在我自己生活的圈子里，我也发现，有的人始终在一己的、狭隘的范围里兜圈，对他人的善意总是缺乏应有的、正向的回应。这不是简单的蠢与智的问题，而是和他自身的成长经历密切相关。人经善、经勤、经正道、经感恩获得上行的能量，就会信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一个人惯于侥幸、投机、偷懒、耍滑，并获得上升，就会有很大的思想漏洞。同时，一个人如果总是借助他人的力量来彰显自己，就也会形成寄生性；一个人总是遭受最爱的人的打压或贬抑，而又不能靠自己的能力优势脱离这样一种负能量，也容易走不出来，进而疑世、愤世、厌世……

　　另外，这本书关于“强势文化”与“弱势文化”的论调，已被很多人接受和认同。我也没有什么异议。不过，我倒觉得我们更应该注意，这二者不是完全对立或平行的。一种“强势文化”的推行，必须正视“弱势文化”的惯性式侵袭，甚至协同“弱势文化”。也就是说，现实中，其实“救主”还是要有，也有；只不过，更多的时候，要懂得靠自己。比如，丁元英向乐圣“借力”，先剐了人家一大笔资金；可是，只要两边通力合作，对于乐圣而言，前面仍是光明大道。至于说，作为乐圣这边曾经风光无两的经理林雨峰为何要死，这本身是对“只有矛”者的拷打吧！

　　说来说去，我觉得这本书最主要的还是体现在现实中问道、体道、修道之难。如果芮小丹躲过这一劫，她就该清醒地、快乐地告别警察生涯了。可惜，她必得尽她最后的义务，她不能置歹徒的凶残及更多无辜百姓的安危于不顾。她体道的精神是圆满的，只是离现实的、世俗的幸福与圆满差了一步。

　　当人们积极关注入世的意义时，丁元英最后不过是带着疼痛隐遁。但我觉得，和世俗偏见不同，他怀揣的远不仅是失去至爱的痛，不是咽下小丹父亲不接纳的苦，更有挚爱给他的同一段位的爱，以及给他留下的常人不可及的拒绝世俗誉美的纯粹、清朗。他能冷静地处理格律诗的善后问题，就是显证。他即使孤独终老，也必定带着无穷的温暖与力量。

　　他不是救世主，他就是救世主。

　　读《遥远的救世主》有感 篇6

　　遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。

　　文化属性是这小说的核心观点，文化属性又分两种相互对立的文化，一是强势文化，强势文化就是遵循事物发展规律的文化；二是弱势文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化。

　　在故事情节中，丁元英用事实告诉我们无论是思维的'转变或提升还是简单的生存之道，都只能靠强势文化的自强不息。对于思维能力，他不断的引导芮小丹思考，最后芮甘心放弃已报读的律师学业，而去学习文化行业的想法。然后，又在王庙村证实了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法则。如果，非要说有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，没有之一。

　　读《遥远的救世主》有感 篇7

　　看完《遥远的救世主》觉的不过瘾，而后又看一遍根据该小说改编的电视剧《天道》。

　　电视剧的剧情基本上忠于了原著，几位演员的表演也都很到位，小说中主人公的精彩对白无一缺漏，只是在结尾高潮部门做了有益于过审情节的处理，想必编剧（原书作者）也是迫不得已。

　　正是这段故事（剧情）的高潮部分，让我两次泪目，所以我想我极有必要为此写点什么。

　　如果让我说既将过去的20xx年，给我留下什么有益的收获，我的这篇文字及文字之外所不能表达尽的，因这本小说而产生的思考和感悟，无疑就是我这一年最为之庆幸的巨大收获。

　　神既道，道法自然，如来。”这句偈迷一般的话，是贯穿这部小说的主题，作者用并不复杂的人物关系和简单的故事情节解释了“文化属性”这个听似耳熟，却又不能详解的词汇。

　　这本书我只是看了一遍，就收获甚多，当然我所说收获甚多，是基于我以往的肤浅，而相对于书中真正的精华主旨，我却仍知之甚少。

　　想必需要多次拜读后，才能进一步有所参悟吧！

　　我一直曾试图用我淡薄的`认识和更淡薄的智慧把这自己这十几年来所学到能让我产生思考的东西整合出一条线索，可一直是苦苦无果，而这本小说中这句话恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬间照亮了黑喑的井底。

　　这对于像我这样的“精神病患者”，这种感觉无疑能让我手舞足蹈。

　　我知道有一定许多和我一样的读者（观众），喜欢这部（篇）作品，会对“文化属性”所对应人生宿命感兴趣，也会对“丁元英”式的价值观产生思考和疑问，甚至是膜拜。

　　就我而言，对应“文化属性”一词，我应归属于“弱势文化”一方，也就是说，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱势文化一方。

　　而我当前的生活处境也恰恰印证了弱势文化群体的生存状态，果然是因果不虚。这里面可以引出这样一种疑问？

　　“弱势文化”有没有可能被什么内在力量催生而转变为“强势文化”。

　　我想答案是肯定的，因为作者在文中也揭露了这个答案，剧中欧阳雪与肖亚文之所以能实现了草根到精英的华丽转身（当然在一点上，肖亚文因与丁元英有过工作交往而表现的更为优秀），恰恰是内心深处文化属性的悄然转变。

　　所以重要不是你想做什么样人而是你能做什么样的人，如果掌握了通过表象看本质的本领，做任何事成功都是大概率事件，而耗费心机同时寄于天助的偶然幸运，只不过是扒着井沿看风景，最终还是要跌下去的。

　　刘冰就归于这类。

　　这本书在我心里种下了一颗种子，我希望在日后的某一天我的内心深处也会产生这种量变，从而我也能让自己变得更为优秀，更接近实质意义上成功。

　　就用我今年年初填的第一首词做为此文的结尾吧！

　　江南春《新年抒怀》

　　春咏柳，夏叹花。

　　光阴乘白马，辞别不归家。

　　初心未遂何言老，凭倚东风揽蔚霞。

　　读《遥远的救世主》有感 篇8

　　近年来很少看电视剧，最近身边有几位朋友推荐我看一下《天道》，我破天荒的连续看了三天。

　　故事很简单，商界“鬼才”丁元英毁约私募基金合约，被合约冻结个人资金并限制从业三年，到了一个偏僻的小城市隐居生活。作为东道主的芮小丹且深深爱上了这个“跟正常人相比，思维颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施的极品混混。”，而“无意摧残女人，也不想被女人摧残”的丁元英也感叹“此生得你红颜知己足矣”。

　　大隐隐于世

　　在热恋期间芮小丹希望丁元英帮她在贫困村画一个神话，丁元英告诉她“这世上原本就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事”，但他还是尽力带领贫困村民“扒着井沿看了一眼”，是否造血成功，还要看他们的造化。

　　这个看似神话的故事，且透露着无数人生哲理，在剧情始终贯穿一句话，“神即道，道法自然，如来。”。我理解为“神”是人们心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而这个“律”应该是遵循自然规律，最终灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界。

　　简单的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人贵有自知之明，可自知之明又是何其之难。《孙子兵法》云：不知彼而知己，一胜一负。我认为，知己不知彼，胜率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么样，因为我也管不着，我只管我怎么样，你怎样我都有准备，我还能调动你;读《曾国藩全集》也是这样，他的日记里很少谈敌情，都是在研究自己军队建设管理的事，亦是同理。

　　人生的轨迹在于自己勾勒

　　丁元英小试牛刀是让欧阳雪买股票，欧阳雪是亲眼见过有人在交易所哭泣的，所以她对此事很慎重，压上了自己可以承担的.筹码，这里很是佩服欧阳，不愧是一个合格投资人，她最终笑了，因为她遏制住了心中的贪恋，遵循的丁元英的及时卖出的指令。丁元英对股票的认识是：股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，它的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。虽然此话有点偏激，但今天中国的股市又何尝不充斥着这种味道。

　　丁元英的锋芒毕露是带领王庙村的村名扒着井沿看了一眼，他认为无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼，再掉下去是不是让他患上精神绝症。读后感事实也是如他所料，音箱界三大巨头之一林雨峰，开车冲下山崖，林雨峰知道自己很强，也感觉到别人很强，但他还是败了，他败给的不是人，是道，是市场合理分配的需求，就如光脚的贱了穿鞋的一身泥,你又能如何。

　　剧中还有一个可怜的人物，刘兵，一个从井底爬起并在井沿上悬了一会的人，最终摔得粉身碎骨的人。当初退股他若原路返回，至少还有一条命在，但看惯了人世繁华，怎么还回得去，但又不愿意面对事实，他不及叶晓明的敢于面对，更不及冯世杰的豁达自嘲，结果也只有冯世杰沿着井沿爬了出来，有时候傻人有傻福吧!

　　有时候傻是一种幸福

　　剧中最幸福的应该是芮小丹，我不知道这么说是否正确，毕竟她最后因公殉职，但我想这是她的道。剧初，丁元英就要求她“你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。”，说明丁元英了解芮小丹，他也给她指了一个道，“国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。”，可这是丁元英的道，不属于芮小丹。神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。芮小丹是警察，发现疑犯，执行抓捕，这是她的道，按着道办事她就是神，所以我说她是最幸福的。

　　水，永远充满着智慧

　　最后还想聊一下剧中主角，丁元英。“本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”，这是芮小丹第一次接待丁元英时，丁元英的自嘲，芮小丹也就从这里开始爱上了这个男人。《孙子兵法》云：善战者，无智名，无勇功。在这样一个孤僻的小城，居然还有一个这样的高人，或许也是如此。

　　丁元英对格律诗公司的商业策划真可谓“能致人而不致于人，知战之时，知战之地”，将所有的功夫都下在了没有故事的地方，所以当竞争对手奋起抵抗时，根本就不知道我们在战场在哪?对手是谁?败也是理所当然。

　　读《遥远的救世主》有感 篇9

　　《天道》：人最清醒的活法，是懂分寸，知进退

　　我是先看了电视剧《天道》，然后买了书看。看电视的感觉与看书的感觉还是不一祥的。电视剧中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比较喜欢的男演员，将一个人间清醒的人物刻画的入木三分。外表冷漠，内心善良。他与女警察芮小丹的灵魂之恋，精神之恋让人唏嘘不已。两人因音乐有了交集，进而互相欣赏走到了一起。芮小丹为抓捕银行抢劫案逃犯，被炸断双腿，开枪自杀身亡。所有人都猜测她或许是对生活失去信心，或许是想相当英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后说：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头不简单哪。”她的所作所为是发自内心的自然之举，是道，是人性。剧中的主题曲天国的女儿让人听了荡气回肠。

　　读《遥远的救世主》，更能深入的`了解人世间的各色人等。由于格局与站的角度不同，强者与弱者之间存在难以跨越的鸿沟，文化属性决定了未来能走多远。任何命运归根结底都是文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是期望救世主拯救自己，获取更多利益的文化。所以说靠天靠地不如靠自己。因芮小丹让丁元英送自己一份礼物，让王庙村脱贫续写一个神话。丁元英组织村民成立了格律诗音响公司，以小博大，杀富济贫。让村民们手里有了钱，过上了好日子。弱者也可以用某种手段变成强者，让村民们从苦难的井底爬到井沿看到曙光。最后乐圣公司只好与格律诗公司合作，让出了音箱的生产线。格律诗公司硬是从乐圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪称空手套白狼的经典之作。从道德层面看似乎有违天道，但却符合市场经济的规律。

　　读《遥远的救世主》有感 篇10

　　豆豆的几本类似作品中，《遥远的救世主》应该是其中最为成熟的一部作品，讲述了在中国工业化初期，丁元英作为一名金融市场的投机者，因为一份意外的爱情，答应了芮小丹一个礼物，给她一个扶贫的神话——帮助王庙村这个贫困县里的.贫困村。书中描绘了一个引人入胜地商业故事，同时也对中国传统文化进行了深入探讨，尤其对那些喜欢商业或文化的读者具有十足的魅力。

　　本书以上世纪末的中国为背景，当时中国人的生活模式发生快速变化，传统思想也在进行激烈碰撞，在这个狭窄的历史缝隙中，书中人物代表着一个时代的特征。改革开放的进程中，大量的村庄开始发展手工业、轻工业，并逐渐富裕起来；在这个波澜壮阔的历史进程中，不同人物的命运变得跌宕起伏。当你阅读本书时，仿佛重新经历了那个时代。

　　书中丁元英和几个音乐发烧友，以音响制造对王庙村进行扶贫，以村民的低人工制造成本打入市场，迫使音响巨头低头合作。虽然重在商业故事，但其中对于音乐发烧友的细节描述，也颇具吸引力。

　　与产业扶贫交织的文化扶贫，这是本书独具魅力之所在。丁元英像通过这场扶贫，想告诉一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去争取，需要掌握世界的客观规律去发展。这也就直指中国传统文化的一个毛病：天人合一，主客观不分，封建迷信仍旧存在。书中试图批判中国传统文化，并为其寻找一个出路，比如，如何剥离出佛教的三界六道，仍旧保存佛法中不可思议的智慧？只是这个问题不是一个人或一代人可以完成的。

　　总体来说，《遥远的救世主》是一部有趣的小说，商业和文化互为表里，对于当下的扶贫工作也是有一定的启迪意味。

　　读《遥远的救世主》有感 篇11

　　“生而为人，我们都是这个星球上唯一的一个人，我们都是这星球上唯一的一个人……”这首诗歌，一直让我回味无穷，它是著名作家余秋雨《遥远的救世主》的开篇曲。这首诗，让我想起了余秋雨的《遥远的救世主》，想起了我们现在生活中所发生的一切。

　　在中国的上世纪，中国还有着一个不知名的地方“丝绸之路”。在中国人口中，丝绸之路是属于世界各国各大的商贸之一，它具有中国独特的贸易地位。它是中国的商品。它在世界各国流转，吸引着世界各国的目光。

　　然而，当16世纪以来，我国已经发展了多个国家和地区，并且逐渐地发展成一个富强的`国家。我们国家的经济实力也不断的进步，生活也有了翻天覆地的变化。我们的生活越来越好，但是我们面对的这种变化，却越来越缺乏信心和勇气。

　　在这种情况下，我们的同胞们，也要学会勇敢地面对自身的困难，不要再惧怕它，不能再逃避它，我们要学会去克服它、克服它，才能让我们的国家更加强大，才能使我们不断地强大起来。

　　读《遥远的救世主》有感 篇12

　　《遥远的救世主》的第二段故事讲了一位名叫“我”的朋友，因为在战场上的战斗中失去了亲人，被国王关在了家中，在一个黑暗的角落里，他被一个神秘的人叫“小七”，小七是个很特别的女人，在“我”的生命中，她是一个神秘、特别的女人。在“我”的生命结束时，她还活着，她还会活着的时候，她就一定会活着。

　　小七一直活着，但是在我的心里，它一直活着。小七的死让小七一直生活在恐惧和不安里，但是她从没有放弃自己的生命。

　　我们每个人，在生命结束时，都应该为自己的`生命留一点儿什么。我们都应该为自己的生命留一点儿什么，我们应该为自己的生命留一点儿什么。

　　我们都应该为自己的生命留一点儿什么，我们都应该为自己的生命留一点儿什么，我们应该为自己的生命留一点儿什么，我们应该为自己的生命留一点儿什么。

　　我希望我们每一个人都应该为自己的生命留一点儿什么，我们都应该为自己的生命留一点儿什么吧！

　　读《遥远的救世主》有感 篇13

　　通过男女主人翁的爱恋展开了对文化属性的讨论以及人性深层次的探讨，强势文化与弱势文化对中国的影响。

　　芮小丹为了留住不可能留住的丁元英，希望他通过扶贫的方式给自己留下一个念想，并通过扶贫引发芮小丹自身思想的升华。

　　正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能够达到出人意料的效果，从而可以反映出社会的扭曲。

　　丁元英通过构思设计，完成了女主的`交代，利用了人性的恶完成了法律允许范围内的杀富济贫，可最终的济贫也如男主预料，给了大部分生的机会，少部分趴在井沿观看外部世界的机会，有人守住了内心回归正常，有人放纵了内心的贪婪与欲望，最终走向了万劫不复。

　　何为救世主？救世主在哪？遥远的远方还是咫尺的自己？这是强势文化与弱势文化的代表，也是对人性的考验。

　　女主的自杀，是为了留下最美的自己，当这个世界不再需要的时候离开，不给这个世界带来麻烦；

　　男主的离开，不可谓不缜密，打扫战场，完成对爱人的承诺，虽然这个承诺对爱人已经没有太大的意义。

　　最引发内心触动的是刘冰的跳楼，他的一生如井底之蛙一样生活，丁元英给他打开了通往外界的天窗，忘乎所以的自我认同以及错位的身份认同，贪欲战胜理性，最终看清了自己也看清了道。

　　全文行文流畅，文字优美，细节刻画到位，故事丝丝入扣，代入感非常强。

【读《遥远的救世主》有感】相关文章：

遥远的救世主读后感11-19

读《我的遥远的清平湾》有感05-25

读《遥远的向日葵地》有感12-26

遥远的风铃读后感07-30

《遥远的向日葵地》读后感06-08

遥远的向日葵地读书笔记01-28

读《读圆明园的毁灭》有感01-23

读《窃读记》有感10-14

读《目送》有感02-15