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读《知行合一——王阳明》有感

时间：2024-10-21 11:48:27 读后感我要投稿

读《知行合一——王阳明》有感

　　当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编收集整理的读《知行合一——王阳明》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《知行合一——王阳明》有感1

　　在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。《知行合一——王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通：这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的思想，竟然赢得了后世“古今第一完人”的超高评价？带着这个问题，我一头扎进了书中。

　　其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后来的江西剿匪与平定宁王叛乱等不凡事功之中，以此为后世树立了一个事功与思想并重的圣人典范。所以，了解阳明先生的学说，对现代人实现内心的安宁有莫大的好处。

　　用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。

　　一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。

　　王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾

　　感谢您的阅读，希望能帮助到您。

　　当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的`心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。

　　二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心

　　这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心思想在“知行合一”四个字上，其中的“知”解释为良知，王阳明是在说：自己内心最深处的良知一旦被某事所触动，就必须行动起来了解它，参悟它，解决它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以说，正是由于建立了这种坚毅却又淡薄的独特个性，才让王阳明阅遍繁华而宠辱不惊。后来，浙江大学竺可桢老校长把阳明先生“知行合一”的思想阐发为了“只知是非，不顾利害”的“求是”精神，阳明先生又是功劳不小。

　　读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知——我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力。

读《知行合一——王阳明》有感2

　　本次读书给了我不一样的感受，感觉这书里有种力量。或许有人会说又是本鸡汤。我负责的告诉你绝不是鸡汤。这种力量是与生俱来的。通过阅读本书，把藏在身体深处的力量挖掘出来。这种力量叫做“致良知”。

　　它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。

　　阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。

　　光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。

　　静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。

　　关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。

　　理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗？至少我在电视剧里就是这样的。

　　前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。

　　对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。

　　说到这里，我一直说别人的.故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。

　　比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。

　　通过阳明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一个人做到无私自然无畏。无私无畏不是说不作为。你做的事情只要符合良知，你的心中就没有任何恐惧。比如革命先烈，他们就是心中的无私所以伟大。比如我们看到美女会不好意思对视。说白了还是心理有私欲。比如我们看到我们的上司和老板，有时不敢面对也是心理的私欲在作祟。只有去除这些私意，坦然面对，才能真正发挥自己强大本身的力量。

读《知行合一——王阳明》有感3

　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明无愧圣人之称。世人无非唯物或唯心，前者多，后者少，我想做个唯心的人，可能是装清高，也可能仅仅是因为喜欢“心”这个字，但无奈大多时候只能唯物，所以始终为理想和现实的抉择困惑。直到初探阳明心学，才理清头绪。阳明心学主张“致良知”：凡事以善为本，明辨是非善恶。继而“知行合一”：行动要和良知相符。而王阳明这个集哲学家、政治家、军事家为一体的'行动派和大多数其他圣人不同，更强调“心即理”“事上练”：对一切事物有了清晰的信念就要践行，自己认为是对的，就施行，错的，就摒弃。做个有理想的实用主义者，即使面对多骨感的现实，也要怀揣丰满的理想，知行合一，活出尊严。

读《知行合一——王阳明》有感4

　　正如作者度阴山所说，王阳明的心学在人际交往关系中是非常适用的，但要放在科学技术方面，还是存在短板的'。就如王阳明说，孝敬父母是不需要向别人学习的，只要遵从自己的良知就可以做的很好。但如果是造火箭什么的呢，你难道也只能遵从自己的良知而不外求造出来吗？如果从哲学的角度上来说，王阳明的心学应该属于唯心主义哲学。这也就不难理解为什么王阳明到现在也不怎么红了，因为现在的中国是遵从以马克思的辩证唯物主义的。

　　现在我身在机关单位，人际关系复杂，但我为人处世仍有很多不足之处，需时时自省，达到知行合一。

读《知行合一——王阳明》有感5

　　《知行合一王阳明》这本书前半部分通过描述王阳明一生经历，向我们介绍了作者心中的王阳明其人和他的“心学”理论。依度阴山之见，王阳明心学的核心在于“心即理”、“格物致知”“知行合一”，人们找到自己内心的良知，并遵从良知去做，就可以达到知行合一，最终成为圣人。书的后半部分，是度阴山对王阳明“心学”的总结归纳，分别论述了心学的作用以及如何做到知行合一。看到后半部分的时候，我也在思考，如何定位王阳明的心学。

　　如何定位王阳明的心学，我们可把它与辩证唯物主义做一些对比。

　　从对待物的态度来看。唯物主义说，世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的.意志为转移的。王阳明说，物我合一，心外无物。看起来，王阳明是纯粹的唯心主义者。但是物我合一，心外无物，并不是王阳明心学的中心。王阳明的心学是把良知，即意识，放在了中心位置上，认为良知是与生俱来的，所有的道理都在人的心中，物是其次，物来则照，物不来也不必向外寻找；马克思历史唯物主义是将中心放在了客观事物之上，认为物质基础决定上层建筑，物质决定意识，意识只不过对物有一定的反作用；唯物主义的“知行合一”，是指人的认识和行为应当统一，王阳明的“知行合一”，是说人的良知和行为应当统一。两种理论都主张实践出真知，唯物主义说，实践是检验真理的唯一标准，王阳明说，格物致知需到事上练，光知不练就成了陆九渊的枯禅。两种理论有很多交差，也有很多不同。而关键的不同在于，它们立足点不一样。

　　再从两者的作用来看。

　　唯物主义更能揭示事物的本来规律，以安全工作为例。唯物主义可以告诉我们，春节快到了，各个领域的安全生产事故一定会增多，因为人流物流在这段时间会急剧增加，人们着急放假的心态会分散人们在安全生产上的精力，这些都是可能导致事故发生的物质基础。唯物主义还可以告诉我们，怎么才能应对这样的情况，要总结以往的经验教训，要加强监管（实践），还要通过实践不断完善措施。唯物主义说的是“是什么，为什么，怎么办”，是方法论。

　　王阳明的格物致知、知行合一，则是提醒人们，要去做，和要去做什么？还是以安全工作为例。王阳明说，当我们知道春节期间事故会增加的时候，我们的良心告诉我们，要采取措施避免伤亡流血，保护群众的安全，如果我们觉得事不关己、觉得采取措施麻烦，这就是不正确的意念，要想办法去除并且动员自己换位思考深恶痛绝，而我们的智慧告诉我们，应该加强监管，良心和智慧结合起来，就是我们的良知。知道良知怎么要求的之后，我们只需要按照良知的指引，去做，就行了。王阳明强调的是，要端正态度，要做。

　　因此，王阳明心学对我们的指导意义，更多的在于它告诉了我们“只有建立了正确的价值观，人们才会全心全力去做事，才能执行合一、求真务实”。王阳明心学的价值定位便在于此吧。

读《知行合一——王阳明》有感6

　　1。初遇王阳明

　　第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。

　　2。再遇王阳明

　　第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。

　　3。知行合一王阳明

　　所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的`生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：

　　（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；

　　（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。

　　王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。

　　正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的’社畜‘。

　　4。阳明与三毛

　　王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。

　　5。坚持初心

　　王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。

读《知行合一——王阳明》有感7

　　一个月前的深夜，长辈在微信上给我推送了央视制作的大型纪录片《王阳明》，该纪录片一共5集，每集40多分钟，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五个篇章将这位明朝大儒的一生串联起来。结合辛柏青的倾情演绎，场景、摄像、服化道极具写意与古韵的制作呈现，令人颇感惊艳。

　　看完后，总感觉意犹未尽，便在网上搜寻了与王阳明有关的著作，恰巧度阴山先生写的《知行合一王阳明》被我捕捉到，细细的进行了品味。

　　有一种精神叫执着。从小，王阳明就立志要成为圣人。他的`父亲及族人知道他的想法后，对其百般劝解与阻扰，要他脚踏实地、求真务实。而王阳明似乎着了魔，独处山洞、冥思苦想；他对着竹子盯了三天三夜，茶饭不思，滴水不进，格物求道。成为圣人是他从小就立下的理想，这个理想在他心中埋葬了二十五年，39岁，他终于悟道，最终成长为一代圣人。他的经历告诉我们：

　　一是要专注。当今世界，各种信息纷至沓来，物欲丛生，让我们无形中失去了初心，迷失了方向，变得浮躁，人云亦云。在这个嘈杂的世界，“静”是一种本领，我们要清晰自己的赛道，静下心来，持之以恒走下去。

　　二是要有深井思维。现实生活中，我们往往喜欢补短板，补了这个，又补那个，没有深挖自己的优势，以致于什么都会、什么都不精，什么都不专，缺乏特色，容易被取代。深耕优势，扬长避短，将自己的优势无限放大，就如同深挖一口井，时间久了，自然能够天旱不干，源源不断。

　　有一种成长叫做逆境。39岁是王阳明人生的分水岭。39岁之前，他的人生可谓跌宕起伏，迷茫不明；39岁之后，他的人生一路开挂，顺风顺水。这其中有一个重要的转折点就是龙场悟道。王阳明得罪了朝廷的一个宦官，多次被追杀，逃到龙场，有一天晚上，他突然醒悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”尔后，他提出了知行合一、致良知等观念。

　　人在事上磨，经历过大风大雨之后，才能处事不惊，遇事不慌。回顾自身经历，20xx年对我而言可谓是爬坡过坎的时期，那段时间可谓是“千头万绪的矛盾，千辛万苦的工作”，但对我而言，那也是最有收获的日子。

　　穷则变、变则通，通则久。人总得难到一定程度，你才会思变，呆在自己的舒适区不走出来，就永远看不到外面的风景。苦难并不可怕，可怕的是被苦难摧毁了心智，再也站不起来。

　　有一种革命叫做破“心中贼”。历史评论王阳明为思想家、哲学家、文学家、军事家。在他身上，有三分痞气、七分正气。他惯用伎俩、兵不厌诈。有一次他去打战，交锋之前，他写了一封信给对方军队的将士，晓之以理、动之以情，敌军的将军士兵心理防线崩溃，此次交战，不战而胜。

　　王阳明有一句名言流传千古：“破山中贼易，破心中贼难”。每个人的意识都分为显意识和潜意识，我们的内心会有两个声音，有一个声音叫我们勇往直前，还有一个声音劝我们安贫乐道。两个“我”在斗争，有的时候，那些“小私心”“小心思”占了主导，让自己去说一些言不由衷的话，做一些有失公允的事，这些都是“心中贼”，这些贼不破，人就容易被眼前的一时一事所蒙蔽，从而言不由衷，失去良知。看一个人是否有大德，就看这个人在关键时刻尤其是涉及到他个人利益层面所表现的气度和涵养。

　　这便是我的一些理解和体会，不一定是原文本意，有一些是自己的思考。经事以长智，人生是一场修炼，要在漫长的人生中立言、立德、立行。

读《知行合一——王阳明》有感8

　　前段时间刚从喜马拉雅听完了知行合一王阳明这本很长时间霸占书店显著位置的热书。王阳明这个名字最早就是在初中政治书和历史书见到过，那时的概念他就是唯心主义的代名词，没想到有一天居然会在这个唯物主义至上的社会里摆在书店最显眼的位置，所以不得不读一下。

　　全书大致就是分了两部分，一大部分是讲述了王阳明的事迹，而最后一小部分回头介绍了他的学术观点。

　　听完播音略带伤感的声音讲完他生平时，是有些难过的，王阳明辉煌一生，两次平定匪患，一次平定叛乱，龙场悟道创立心学，门徒遍布天下，却终落得客死异乡，且有功不奖反被罚的下场，虽几十年后被平反重新获封，但于他来说已是无用。我相信大多数人看完也会是同样的感觉，肯定作者也是这感觉，所以才会把读者带入。但王阳明本人或许不这么认为，他早年熟读儒学，佛学，道学，直至龙场悟道创立心学，追求致良知，知行合一，其实他早就没有了功利之心，他只追求做的能对的起自己的心，这也是他心学的核心内容。

　　他心学的观点是良知至上，即人的思想才是世间唯一的存在，所以人要跟随自己的心来行事。有个典型的例子，例如他讲天高地厚，如果没有人去看去感受，还会有天高地厚这个概念吗，对一个死人来讲，就不会有天高地厚这个概念了。再如他对学生讲，假若面对一件需要用生命来捍卫良知的事，你就该无畏生命的付出。他本人就做了很好的诠释，如在他生命的最后几年里，明知道身体承受不了远征的劳累，但他义无反顾接受任命，离家到广西平定匪患，最终还是落了个客死异乡，但他的任务已经胜利完成。

　　但王阳明的心学有一个很大的弊端就是，注定只能被少数人掌握，因为他太注重跟随心走了，如果一个人的心智不全，甚至心术不正，那么他跟随心走的必定是一条错误的道路，而只有心智成熟的人才有能力有机会跟随自己的心走出一条正确的道路。所以王阳明的心学盛行的时间注定长不了，而朱熹的理学虽然刻板一点，但格物致知更像是现在的唯物主义，对于大多数人来说更容易掌握，所以最终还是朱熹的理学更胜一筹。

　　王阳明心学的诞生并不是偶然，这其实也是一个厚积薄发的过程，王阳明自幼便聪慧异常，早早读完各家经典，同时对军事也有异常的天赋，经常和小伙伴们玩排兵布阵，而对佛教、道教文化他也是颇有造诣，所以后面的剿匪、平叛乃至龙场悟道都和他的这些积累分不开。但他本人似乎走入一个误区，他创立心学后否定了其他一切学问。殊不知天下没有完美的东西，每种学问都有其优劣，心学其实是吸取了其他各家学问所长而成，其本身也不是完美的'。

　　心学讲究知行合一，要求所学一定要在实践中验证，这一点很好，有利于社会进步，所以这也是现在很推崇他的原因。而他后来很看不起佛教和道教，认为不作为，其实也是不对的，他能有后来的成就，其实不光有儒家的功劳，也有佛家和道家的功劳。道家讲究遵循自然，阴阳调和。佛家讲究众生平等，看破虚妄。道家的格局其实很大，佛家的理论也很智慧，关键学偏了就容易走偏了。大多数人提起道家和佛家就是迷信，那是因为只看到了表面的烧香拜佛，而没有真正理解人家的道理。其实中医便是道家的东西，我估计大多数人不知道。而道家源于易经，这可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易经，韦编三绝这个词就是说孔子读易经，把牛皮绳都翻断了，最终从易经中获得了大量的智慧创立了儒家学说。所以其实道和儒本是同宗没有谁对谁错一说，不同的只是看它们的人的角度。

读《知行合一——王阳明》有感9

　　说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于好奇心，不明白为什么领导会推荐这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，也许这也是这书的魅力所在吧。

　　看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是痛苦还是快乐，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻痛苦，享受快乐。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。

　　知行合一，就是说知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。这种观点，彻底纠正了朱熹先知后行的知行观。

　　致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的`本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。

　　王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德知识付诸实践，从而完善自己的道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速发展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个普通人如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们提供了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德知识，我们缺乏的是将道德知识落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水平有着重要的指导意义，为沟通道德知识和道德行为架起了一道桥梁。、

　　做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学习中获取的好理念、思考中发现的好想法、工作中积累的好经验，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，善于在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司发展的新办法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。

　　我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。

读《知行合一——王阳明》有感10

　　这么厉害！心学到底是什么学问？“知行合一”是理论与实践结合的意思吗？孔孟程朱之外还有这样的圣人吗？这是我刚接触王阳明和心学时的疑问，很遗憾的是知道王阳明还是从当年明月的《明朝那些事儿》开始的。

　　作为改革开放的新生代，从小不读四书五经，甚至连三字经百家姓都只作课外读物背不出三句，于是对于中国古典文学有着天生的距离感，上学后多少也在语文课上学一点古体散文诗词，但是欣赏起来总有点吃力，对于古典文学有点敬而远之。

　　直到央视《百家讲坛》播出，易中天钱文忠等人把古文化用现代语言重新演绎了一遍之后，像我一样的普通读者眼前一亮，原来古文化也曾光辉灿烂，古文学也同样博大精深，只是缺少了引路人和好的载体。

　　几年前当年明月的《明朝那些事儿》以幽默风趣的语言风格一时间在图书市场所向披靡，无需考证无需引述，只需要一点史实加一点故事再加一点想象力，原来历史可以这么写，我们这些不读史书的人也可以在看完后对明朝历史侃侃而谈，这是古文化在现代语境下的重生。

　　几年后度阴山以类似的笔法，摒弃枯燥乏味的古文引述，使用简单通俗的语言，把王阳明的生平以编剧的手法写了一遍，加上一点点玄幻一点点添油加醋，把王阳明生平的大小事件写的生动活泼，更厉害的是把心学理论的诞生和发展融入其中，把心学这门看似高深的哲学高度提炼，简单化拟人化，让人一看就懂，不至于半途放弃。

　　即使在这个资讯发达的电子时代，如果简单把一种理论以书面的`方式写出来，例如把爱因斯坦的相对论或者马克思的资本轮简单的书面化，估计没有多少人会去买来看这种书，更不用说是用古文撰写的中国古典哲学理论了，度阴山和当年明月们就解决了这个难题，他们就像是翻译家和小说家的结合，把晦涩的古文学用现代语言翻译过来，语言上幽默诙谐一点，内容上不失其精髓，这样问题迎刃而解了。

　　“心即理，知行合一，致”，王阳明的心学伴随着他的建功和悟道成形发展，他一生的事业都建立在他的心学基础上，这样的哲学家找不出第二个，我们也可以理解成理论结合实践，虽然这只是心学的初级解读，不过作为理论指导，对于我们的生活和工作都已经足够了。

　　度阴山想必已经领悟了心学的要旨，能把王阳明和心学用这种方式写出来不就是最好的知行合一嘛，作为历史书或者哲学书都可以算作王阳明心学的引领之作，书本是传播知识的载体，无论多么高深的理论，能够让普通人看明白的书就是最好的书，这点上，度阴山显然已得心学真传了。

读《知行合一——王阳明》有感11

　　以前读书均是关于工作方面的内容，但都不能坚持阅读。近期受公司读书汇影响，以及同事推荐王阳明“心学”读物，因此带着向往和好奇借阅了《知行合一王阳明》。

　　当打开封面内页，对上面的内容感到茫然，因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此，心中充满了阅读的兴趣......

　　王阳明的一生充满传奇色彩：五岁才开口说话；幼年聪颖好学，为求“格物致知”，“格”竹子到晕厥；青年流浪游学；中年被政治迫害流放，蛮荒之地顽强活着；后剿匪荡寇、平朱宸濠之乱等，半生讲学传播心学思想，直至患肺病走到生命尽头。

　　王阳明的心学思想的形成，是通过他的.学习和“事上练”不断积累而成，比如小时候“格”竹子；青年时期骑马吓退蒙古人，为了研究道教，新婚之夜去道观请教高人整夜未归；流放中的苦难经历等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现有名的“龙场悟道”，对朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重点，“良知”才是重点，且要“知行合一”。

　　王阳明的“心即理”、“致良知”思想，是讲做事发乎于心，每个人都有良知，做事要无愧于人、无愧于心，跟随良知的指引，是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。

　　试问用“知（良知）行合一”这样的态度去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢？但当我们有了这样的认知和认同感后，便会多一份信仰，至少可以尝试去做，努力去做！

　　当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时，我们的全民素质、社会风气是否会变得更好呢？

　　这本书还不能说拜读完成，但至少从我的角度来讲阅读一本好书，可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己，但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。

读《知行合一——王阳明》有感12

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动，

　　知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　——王阳明

　　终于完整的读完度阴山先生的《知行合一王阳明》，更加发觉自己的无知和浅薄！也对王阳明心学有了更深的感悟，对知行合一有了更正确的理解。

　　知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

　　“行”不单单指行动，而更指要听从良知的指引，祛除私欲，不断用心地在“事上练”！专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。

　　王阳明先生还说，“一念发动处即是行”，所以，良知中本就包含行，这就是“知行合一”。

　　王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的.建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

　　看了这本书，自己内心真的收到了极大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。

　　光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

　　我所理解的心学：不可固执自己的成见，不要过度考虑外界的各种评价，要敢于尊崇内心良知的指引，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。

　　这本书通过讲述王阳明先生的辉煌传奇，为我们剖析了知行合一的无边威力，让心震撼，让心清明，值得反复研读。

读《知行合一——王阳明》有感13

　　读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。

　　在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。

　　本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。

　　在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。

　　在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。

　　在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的`精神。这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。

　　读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人！

读《知行合一——王阳明》有感14

　　王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？

　　简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。

　　书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的'文风，一看就是一位非女性作者的作品。（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）

　　作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。

读《知行合一——王阳明》有感15

　　知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”是每个人内心与生俱来的道德感与判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

　　人心古今中外是相通的，而王阳明的心学就是生存和解决问题的工具。

　　1、我是自己的主宰。

　　告诉我们人人平等，这个平等不是从人的外在具象例如财富权利地位等方面来说的，而是说每个人从出生就心存良知，良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你是个潜在的圣人。只要你按照良知的指引去思考做事（致良知），那你就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的人，是贤人；不肯致良知的说明他的良知被蒙蔽了，那就是愚人。

　　在《传习录》中，王阳明指出，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的体现。

　　所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的主宰，任何人也不可能有资格控制别人。在这个世界上只有你自己有权利控制和支配你自己，也只有你自己能主导自己的人生。

　　2、只俯首于自己的心。

　　只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格。

　　王阳明说，一切真理都在我心中，所以不需外求。要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。不迷信权威，不要人云亦云，不要违背自己的良知。当我们遇到不公时，良知是知道的'，天理也受到了伤害，勇于反抗才是正解。因为从某种意义上来说，你对不公正的忍让和你杀人放火本质上没有不同，都是伤天害理。

　　这就是王阳明告诉我们的真理：人人平等，自己是自己的主宰，要做一个独立自主、勇于反抗的致良知的人。

　　3、去心中贼之私情。

　　王阳明曾说，破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼都出自七情六欲（七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）；六种欲望：色、生、香、味、触、法）在七情中最容易犯的就是哀伤忧愁，而最傻的是愤怒。有人可以不哀伤过度，但从来没有人不会愤怒。有人说，愤怒就是拿别人的错误来惩罚自己，生物家通过实验证明，愤怒和慢性自杀只是名称不同而已。

　　如何应对愤怒呢？顺其自然，不过分在意，从当事者变成旁观者。

　　4、去心中贼之私欲

　　什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。人们最容易也是最严重的“私欲”——好名（爱慕虚名）表现之一是“表现欲”（追逐名利），表现之二是把抱怨和指责别人当成是一种生活。

　　王阳明曾说：“真正的修行之应该经常反省自己”。当你看到自己有那么多缺点时，你还有时间指责别人吗？

　　如何应对？“己所不欲，勿施于人”

　　5、闲思杂虑也是私欲

　　闲思杂虑说到底是从好色、贪财、慕名这些病根上滋生的。例如人对未来的憧憬，实际上却是贪欲。

　　如何应对呢？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　6、人生在世，不可拘泥于常规

　　不拘泥于常规，说起来容易做起来很难。人生在世，准备遵循任何外在规则和违反任何外在规则前，首先要问自己的良知是否合适，因为常规不在外，就在你心中。

　　7、我们该追求什么

　　人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。