《觉醒》读后感
当细细品完一本名著后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的《觉醒》读后感，欢迎阅读与收藏。
《觉醒》读后感1
第一段：引言。
《认知觉醒》是一本引人深思的心理学著作，第二章“认知觉醒”的内容同样揭示了我们对自身认知的重要性。在这一章中，作者提供了丰富的案例和理论，让我们深刻认识到认知觉醒对个人成长和心理健康的影响。通过对这些内容的学习，我不仅对自己的认知有了更清晰的理解，也提升了对他人行为和思维的观察力。
第二段：自我认知的重要性。
自我认知是我们对自己的了解和觉察，它对我们的心理健康和个人发展起着至关重要的作用。《认知觉醒》通过详细的案例，让我了解到当我们对自身意识模糊或存在盲点时，会导致种种不良后果，如坏习惯的养成、情绪的'失控、人际关系的问题等。同时，作者还深入探讨了自我认知与自我形象、自尊心、自我管理等方面的关系，使我意识到只有真正认识自己，我们才能更好地应对挑战和提升自己。
第三段：他人认知的观察。
除了对自我认知的重视，观察他人的行为和思维也是认知觉醒中的重要内容。通过对他人的观察，可以更好地理解他人的心理状态和动机，并更好地与他人进行沟通和相处。《认知觉醒》中的案例和理论提醒了我，要善于发现他人的言行中的细微信号和表情变化，从而洞察他们的内心想法和情感。这种观察能力的提升，对于判断他人的真实意图和行为动机至关重要，不仅可以帮助我们保持较高的警觉性，还可以促进我们与他人的良好关系。
第四段：认知觉醒的实践方法。
《认知觉醒》不仅提供了理论知识，还给出了一些实践方法，帮助读者从理论层面转化为行动层面。作者建议我们进行思维自省并设立个人发展目标，同时还强调了内外视野的重要性。通过反思自己的思维方式和行为模式，我们可以发现自己片面或武断的认知，从而辅助个人认知觉醒的实现。此外，内外视野的平衡也是提升认知觉醒的关键，只有既关注自身内在，又关注外部世界的变化，才能真正拓宽自己的认知边界并获得更广阔的发展空间。
第五段：认知觉醒的启示。
通过对《认知觉醒》第二章的学习，我认识到认知觉醒不仅是个人心理健康和个人发展的关键，也是与他人相处、影响他人的重要因素。只有通过自我认知和他人认知，我们才能更好地理解自己和他人，建立良好的人际关系。同时，我也意识到认知觉醒是一个长期而深入的过程，需要我们不断学习和实践。通过在日常生活中不断思考和观察，我们可以提升自己的认知觉醒水平，并在个人和社会层面取得更加积极的变化。
总结。
《认知觉醒》第二章的学习使我深受启发，让我认识到自我认知和他人认知对于个人发展和人际关系的重要性。我将继续努力提升自己的观察力和思考能力，并实践《认知觉醒》中提出的方法。通过不断的学习和实践，我相信我可以在认知领域取得更大的进步，更好地实现自己的潜能和成长。
《觉醒》读后感2
文中最重要的道理说起来其实很简单，即如果不经觉醒，那么你童年时在父母那里受到的伤害会进入你的潜意识，让你失去真实的自我，而后，当你有了孩子，这些伤害又会在你养育孩子的过程中再现。因为一旦孩子的某些行为不幸触到了你的痛点，你就会不自主地用失控的情绪去伤害孩子，而实际上让你受伤的并非孩子本身，而是你自身潜藏的伤痛。举个例子，如果孩子的拖延症会让你大发雷霆，那么你最好审视一下你自己是不是拖延症患者，如果是，那你要意识到你真正受不了的不是孩子，而是那个你不敢面对的自己，如此，你就应该知道，孩子的拖延症是需要纠正的，但你中立公正地去纠正即可，而不用对着孩子发怒————当然，你还要去纠正自己的拖延症。你发怒只会让孩子受伤，如果孩子成年后也未觉醒，那么这些伤痛就只好一代代蔓延下去。
实际上，潜意识里的伤害不仅会伤害孩子，在此之前，它往往已先行伤害了我们的情侣、配偶，然而，因为孩子的幼小和无助，他们往往比成年人更容易受到摆布，也更容易受伤。但换个思路想，如果对觉醒认识地够及时，我们其实可以在孩子来临之前，在与情侣、配偶的亲密关系中就开始自我疗伤，因为我们与伴侣来自不同的家庭，如果我们的伤痛点恰好不相同，能通过沟通互补疗愈对方的伤口，那是再好不过的。然而有时情况并非如此，也许宝贝在你觉醒前已降临人世，也许你和对方的伤痛点几乎一致，也许你的配偶已经帮你治愈了一部分心结，然而更深的部分还隐藏在你的心中，直至孩子出世。这时我们就需要借助孩子来为我们疗伤，因为刚刚出世的孩子是一张白纸，他们最原初，也最本真，借着这面最纯真的镜子，通过努力觉醒，我们也可以找到最真实的自己。
通过孩子找到真实自己的具体做法有些类似于我们常说的“尊重孩子”，但实际并不一样，“尊重孩子”是我们拿捏着家长的权威，有意识地去给孩子一定的空间，让孩子自行发展；而书中“觉醒”是指在精神层面上完全让孩子自由发展，家长只观察和陪伴，却不以权威去指导孩子什么。请不要误解，这里说的自由发展指的是精神层面，如果孩子的具体行为有偏差，那么父母必须及时纠正，比如你的孩子欺负别的孩子，比如偷东西，不按时睡觉等，那你必须立刻马上拿出家长的权威，当即制止。而在面对爱好、专业、信仰及伴侣的选择时，你应当相信孩子的本真，相信他们会选择最好的，不要让他们丢失真实的自我，并通过观察他们找回自己的真实，从而形成父母与子女之间觉醒、良性互动的长幼关系。
实际上，在我看来，对于专业、信仰及伴侣的选择是可以通过从小潜移默化的熏陶来慢慢引导的。你可以在孩子初中的'时候就告诉孩子每个专业大致是学什么的，对学习者有哪些要求，以后可以做什么，发展前途在哪儿，如果转方向大致又可以转向哪里，等等。而对于伴侣的选择，他青春期的时候你们就可以多少观察下周围的亲戚朋友，看他们的夫妻关系究竟是什么样的，然后告诉孩子为什么他们有些人是非常幸福的，有些人却只能以分道扬镳收场，有些人又是貌合神离，这样孩子到了婚龄至少不会受骗。至于宗教，你当然也可以告诉他它们好的地方与不好的地方，然后让他自己做选择。
“我们接纳孩子的程度同接纳自己的程度成正比”，接纳孩子，就是接纳自己。挑剔孩子，实则挑剔的也是我们自己。如何应对孩子的错误，事实上也是我们对自身错误的应对。
正如作者例举的，无论是对于我们“形象的、完美主义的、身份的、规范的、渴望控制的”种种的自负感，还是面对孩子“幼年期”、“可怕的两岁”以及初中、高中的挑战，父母的觉醒能够使得孩子与父母的视线由对外在的关注与需索，走向内心的宁静与强大。
现实就是现实。无论好坏。世上不存在“好运”与“不幸”，“生活中的一切境遇都是在为精神的进化提供条件”。
“生活是用来体验的，不是用来战斗和逃避的。”
当我们能够超越“有所作为”的生活形态和教养方式，不在汲汲于茫然的忙碌中时，不执着于生活“应该怎样”的时候，生活的真相就渐渐浮出水面，与孩子一同享受、感受当下的幸福就来了。
而孩子，具备强大内心与精神动力的孩子，终将找到真正的自己。
悟到此节，如作者所言，书中的后半部分的应对策略反而不重要了。大乘在前，小乘就任意撷取罢。
父母觉醒的一刻，在每一个当下与孩子和谐相伴的宁静从此开启。
《觉醒》读后感3
《设计的觉醒》是日本设计教父，无印良品的缔造者田中一光与设计相对三十年的所感。全书围绕设计的职能是什么，设计工作如何在社会中发生作用，有怎样的解决的方式等问题展开。
《设计的觉醒》带我们跟着田中一光诙谐优美的文字，以细致敏锐的观察，感受工作与生活间无处不在的设计意识。日本设计崛起的时代热风、“无印良品”品牌概念的诞生、年轻设计师职业敏感的养成、著名品牌背后的设计故事……停下手中的忙碌回头思考，觉醒的，也许不止是设计。
《设计的觉醒》作者田中一光说：二十一世纪无法回避对上世纪的反省和挽救之责任。设计也无法脱离“环境的再生”、“消费－使用－丢弃的文明怪圈”以及“人情的复苏”这三重考量而存在。当理想的蓝图在近代都市的延长线上慢慢消失，某种怪诞的宗教就开始在人们荒芜的心灵中悄悄潜入。
在《设计的觉醒》这本书中，田中一光一直用平时的语言向我们娓娓道说了他这一生设计思考的觉醒过程。田中一光，是日本著名的设计师。是平面设计领域的教父级人物，在书中他有详细的说自己的设计构想，工作的细节，以及很多设计一路的成长，而且读了那本书之后，感觉田中一光不单纯只是一个设计师而已，他更是一个在二战后的自觉反省的日本人的典例，探究着日本人真正的.需求，真正的设计。
他的这本书反思设计与社会的碰撞和带来的影响。设计解决了现实问题的方式，跟着这本书的文字，感受到设计工作与生活间的共鸣和无处不在的设计灵感。田中一光用他一生坎坷的经历以及辉煌的设计历程来诠释设计思考的觉醒过程，而因为他经历了日本的二战后设计行业的发展历程，用一生的时间去引导平面设计的方向。
书中也写到无印良品，我一直对无印良品很好奇，其实也是最熟悉的。
《觉醒》读后感4
在读这本书之前，我只是一味地按照我固有的模式来说教孩子，控制孩子。捧着自认为正确的“真理”不断地教育孩子，例如：别在浪费时间，应该写作业了，写不完怎么办，看某某人就比你强，比你有效利用时间，比你学习好等等。当读完这本书之后，才能感觉自己教育上的欠缺，从没有真正发自内心的接纳自己的孩子。
读了这本书之后，我已逐步了解到一对关键词“控制”和“接纳”的真正含义，虽然不由自主的还会常常游离于两个词之间，如：在不自觉的情况下，我们往往只是认可孩子的行为，而不是认可他们本人，赞美和认同孩子本人的意义是：允许他们生活在最真实的自我当中，而不必陷入我们期望的陷阱中，让我们尝试纯粹赞美，爱我们的孩子本身。接纳孩子最本真的状态，这就需要我们放弃那种应该怎样的想法。我们也许不会支持孩子每一个具体的行为，但我们必须全心全意的支持孩子最核心的权利，接纳绝对不是被动行为，而是主动热情充满活力的过程，尊重他们的本真，接受来自他们的教诲。
这本书中多次谈到“自负”，这个词，说实话，在我们大人的世界里，总认为我们一路走来，遇到了许多的困难和问题，也走过不少弯路，因此积累了不少的解决方法，这样我们在孩子面前就有了更强的自负感，期许他们少走我们走过的弯路，期望他们能有完美无瑕的`结局。殊不知就是一个非常愚蠢的想法，放弃这种执念不在坚持做一个完美的家长。当我们坦诚自己的缺点时，实事求是的看待问题，如果我们谈笑面对错误，也许等于送给孩子一个极为珍贵的经验，我们应当坦然面对现实，包括我们错误的行为。
本书还有关键词既是活在当下，这是要求父母放弃以往所有的计划，放弃替孩子书写未来的欲望，仅仅对眼前最真实的孩子做出反应。当下即是，记得卫老师曾经告诉我们做大眼睛小嘴巴的父母，用心看，而少去评判。而真正处于活在当下的状态。同时我们家长也不能过多干预孩子，多站到孩子的角度去考虑问题，而不是站在孩子的对立面。总之，想和孩子达到心与心交流，就必须抛弃自我的优越感，孩子不需要父母的主张，期望，权威，控制。我们需要做的是快乐如常，在每一个当下能和孩子和谐相伴。
《觉醒》读后感5
鲁迅先生说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不就都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你到以为对得起他们么？”
当时的中国，是这间无法破毁的铁屋子，四万万中国人还沉睡在封建统治的梦中，只有那些觉醒的独自背负着所有希望和绝望的'人们在绝境中挣扎。他们不知道何时能见到光明，甚至不知道是否会有光明，但是他们依然坚持着，毅然奔赴没有硝烟的战场，在各自的领域不断战斗：蔡元培校长，重振北大，兼容并包；鲁迅先生，以笔为枪，以字为弹，扛起新文化运动的大旗；仲甫先生、守常先生，发起五四运动，抵制政府在巴黎和会的妥协签字的决定.....那个年代，有太多的伤痛，那个年代，有太多的感动！
《觉醒年代》让我真切的感受到：历史，不应该是枯燥的背诵年份、事件，而应该是一种体会、一种感悟、一种反思，历史书上短短的一句话，可能就是他们为之奋斗的一生。只有深入了解历史，才能真正体会“为何我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的深情；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的期冀；“虽九死其犹未悔”的决心。
身处盛世，我们更加应该铭记那段真实的、残酷的、属于我们的历史。
《觉醒》读后感6
第一段（引入）。
读书是人们获取知识的途径之一，阅读一本好书，有时可以让我们拥有不同于一般知识的启示，并带来意想不到的收获。而伴随着国家的崛起和时代的进步，越来越多的中国读者开始关注阅读，更多的中国作品也得到了世界的关注。在这些阅读中，有一些共同的体验——读者的觉醒。
第二段（叙述体验）。
在阅读中，读者不再是被动的接受者，他们开始变得更加主动和积极。作为一个中国读者，我发现自己在阅读中也有这样的体验。无论是阅读经典小说，还是了解世界的科学与文化知识，我会认真的对待每一个字。这一切的改变都离不开中国教育的进步和社会的发展，人们也更加了解到阅读的重要性。
第三段（解释原因）。
在中国，从小学到高中，读书都是基本功之一。现在，越来越多的家长开始关注孩子的阅读习惯，让他们接触更多种类的书籍，从而拓宽视野，丰富阅历。同时，国家的鼓励和扶持下，出版社也开始出版更多优秀的书籍，更多的作家也开始创作更具代表性的作品。这些优秀的书籍不仅让人们学习到知识，也让人们习得更多的价值观、社交技能等生存技能，拓展了人们的社会眼界，这样一来，中国读者也变得更加自信、积极和开放，开始加深与世界文化之间的交流。
第四段（阐述成果）。
中国读者的积极性不仅体现在个人阅读上，更体现在整体阅读氛围的改变上。在中国，有越来越多的文学节，阅读活动也越来越普及，读书人的组织也越来越庞大。在全民阅读的大潮中，阅读已成为了文化的一种形式而不仅限于传统形式，不断增加的文化需求使得阅读市场不断升温。在此基础上，国内外出版机构纷至沓来地积极贡献了更多的优秀图书，持续激情满满的文学氛围不仅培养了中国读者的'创新能力，从而真正让阅读成为了中国推进文化创新、促进经济发展的基石。
第五段（总结感受）。
阅读不仅是获取知识的方式，也是开启梦想的方式，可以向我们内心之中注入更加开阔的视野和更加积极的精神追求。在阅读的道路上，我和许多中国读者一样，时刻注意着读书的时机和内容，也用书籍滋养自己内心的欲望和精神追求。读书可以使人变得开放、聪明、乐观和合理化。我们正在成为更有创造力的阅读者，也是实现中华文化复兴的新生力量。阅读改变了我们的思考方式、个性特质和未来职业发展，也开始影响着我们的家庭、学校和社区。因此，我相信，读书的觉醒是我们未来成长不可或缺的一部分，我们的阅读之路也必将带领我们走向更加美好的未来。
《觉醒》读后感7
《父母的觉醒》作者从心理学角度来探索、观照父母与孩子成长过程中关系的方方面面，揭示了父母与孩子关系的真相，指引我们在养育孩子的神圣旅程中，穿越情感与精神的复杂地貌；其深刻的教养之道，不仅将孩子身体、思维、心灵的培养融为一体，也让为人父母者得到充分的成长和享受。
孩子的问题，往往是父母自身问题的折射。作为成年人，我们面临的头等大事就是将另外一个生命带到人间，并且将他养育成人。不过，我们大多数人在完成这项任务时完全没有把它当作一项严肃的工作去做。我们有多少人问过自己：“我为人父为人母的使命是什么，我的教养理念又是什么？在同孩子互动的过程中，我怎么体现这些理念？
每个人都会把自己想象成最好的.家长，绝大多数人确实做得不错，对自己的孩子也抱有深切的爱。我们会把自己的意愿强加给孩子，绝对不是因为不够爱他们，而是由于我们缺少一种为人父母的觉醒意识。现实的情况是，我们大多数家长没有意识到自己同孩子之间的互动规律；在家长和孩子之间，这种规律是固有地存在着的。
我们很少有人愿意反省一下自己是否觉醒；正好相反，大家对这个概念心怀抵触。我们都怀有一种戒备的心态，不愿意听人家评价自己的育儿风格和方法；一旦触及到敏感地带，我们立即会作出反弹。正因为如此，要想重新设计好同孩子的互动，首先要正视并重视这个问题。
父母缺乏觉醒，为此，孩子将要付出巨大的代价。过度的宠爱、过度的关注，这一切导致了许多孩子不快乐。这是因为在不自觉的情况下，我们会将自身的情感延续到孩子身上；在不自觉的情况下，我们会将自己未获满足的需求、没有达成的期望、没有实现的梦想传递给他们。这种一代代传承下来的情感可能会奴役孩子，削弱他们的能力；这种潜意识如果得不到彻底清理，就会一代又一代地渗透下去。
唯有觉醒的力量才能制止这种回荡在家庭中的痛苦循环。
《觉醒》读后感8
写在前面：没课的一天下午，我正在阅读着《夏娃的觉醒》这本书，这时候大学时期的室友给我发来了一条消息，她目前在一所高中的咨询室工作，刚开始是在探讨着艾森克人格问卷的一些学术问题，后来她突然说他们学校有一个小孩留了遗书，本觉得他应该是抑郁质，但人格问卷结果显示是多血质，即外倾稳定，猜测可能是想博取父母的关注，但具体原因不好做分析。
接着她说她接待的好几个小孩都经常性的割腕，原因是被家长经常性的暴打，每次割腕之后，父母的殴打就会停止一阵子，但时间一长就会继续被打，为了逃离伤害，就只好再次自伤来逃离这种被父母殴打的现状，听到她的话之后，心里很是难受，中国自古以来就有“棍棒之下出孝子”的说法，但这种说法真的有用吗？古人生活的时代并没有意识到个体的心理问题，或许真的有的儿童会因为惧怕父母的殴打而变得言听计从，但这对孩子所带来的心理创伤古人是无法估量的。很多父母都会说自己打小孩是为了让孩子记住某个道理，是为了他们好，回想我们自己的经验，肯定都有被父母打的记忆，我们可能会记得父母是用什么打我们的，我们当时有多痛，父母有多生气，但很少会有人清楚的记得父母到底是因为什么事情打我们，那么父母想借打我们来让我们记住某个道理的目的又成功了多少？显然这种教育作用是微乎其微的，可能人类成长的一大标志就是避免殴打的教育方式吧，当然这里仅仅是我个人的看法，每个人都可以保留自己的看法。
但我还是想对那些正在沿袭着自己父母对自己教育方式的家长说，显然我们因为自己原生家庭的影响而不知道该怎么样去正确的教育，但庆幸的是我们生活在一个随时可以自我学习的时代，抛弃手上的棍棒，和孩子慢慢成长，给他一个快乐的童年。
继续看我手上的这本书，《夏娃的觉醒》是瑞士儿童心理学家爱丽丝.米勒，以研究儿童早期心理创伤的成因以及对其成年后的影响而著称。她所表达的思想是成人想要解决目前的问题，唯一的方法就是要揭开自己成长过程中的一些伤疤，那些无法触及内心的治疗都是无效治疗，她的某些观点我是赞成的，比如父母不该用“黑色暴力”来对待小孩，以及治疗者必须要找出自己心理障碍的原因，只有意识到症结所在，充分的接受这些回忆，才能达到疗愈的目的。
但她的心理分析理念过于悲观化，看不到温尼科特理论里面的积极力量，温尼科特给予了母亲充分的理解与帮助，让人感受到一股积极的力量以及想要去理解做的'并不够好的母亲，但爱丽丝.米勒否认了母亲与孩子最初的积极联结，她认为有的母亲从孩子出生的那一刻就很讨厌自己生下的这个小东西，而心理治疗师必须要告诉治疗者这个事实：他的母亲从一开始就不曾接纳自己。只有这样治疗者才能达到真正疗愈的目的，这种说法让我感觉很不舒服，我觉得哪怕母亲在教育孩子的过程中，可能会因为自己原生家庭等各种因素的影响而给孩子造成些许伤害，但出生时的联结至少会是开心的，孩子看到母亲会开心，母亲看到孩子也会开心，毕竟那是怀胎九月自己身上掉下来的一块肉，再坏的人也不会不爱自己的孩子，要相信这种母爱是一种人性，出生时的联系是积极和充满希望的。
《觉醒》读后感9
在科技飞速发展的时代，我们的生活获得了极大的便利，可是精神的负担丝毫没有减少。一天好不容易结束了工作，我们又极为迅速地投入了手机的怀抱里，在手机上阅读各种热点新闻，极力使我们的精神放松。手机上五花八门的信息，颜色鲜明的界面，各类的图片视频，使我们接受了感官的刺激，获得了一瞬的快乐。但这种做法，使精神愈发空虚，很难获得真正的快乐。时间一长，生活中目标的影子变得虚无，梦想也就成了空想，日子过得就像一潭死水一样，掀不起波澜。
在工作的最初，也许自己也对生活充满了期待，试图学习工作两不误，活到老学到老，尽力跟上时代的步伐。可渐渐地，自己立的flag常常被打破，次数多了，连自己也不相信自己能够拥有不一样的生活，开始焦虑，开始自责，开始怀疑自己的能力。
这种焦虑，是来自自己无能的愤怒，也是自己没有真正做成一件事的不满足感。而产生焦虑时，手机还在手上拿着。为了逃避这种自责的痛苦，依旧选择玩手机不去面对，痛苦就像滚雪球一样，越来越大。
飞速发展的科技，带来了舒适的物质生活，但是也索取了余下的闲暇时间，麻木了精神。
厌倦了这种生活的人该怎么逃离呢？
试着做计划。计划，是对一天时间如何规划的方式。对我们严格把控时间的.意义也非常重大。如果做好了一天的规划，就不容易被一大堆事情绊住，也乐于在某个时间段做好某个时间段应该做好的事，不会因闲暇时间多而盲目选择玩手机。
但是计划不是做了就一定能完成，对某些人来说，选择开始执行计划时就很难。比如一天之始，在已经做好的计划和手机之中做出选择，部分人最后还是选择了手机。因为手机更好玩，更不费力，而那部分人会告诉自己只玩十分钟，但是到了十分钟之后，手机舍不得放下，又是十分钟，最坏的结果，可能是一天结束了，才恍然若失，自责于计划没完成。
手机拿起来容易，放下来难。所以那一秒的选择要特别注意。它可能决定了你一天如何度过。
试着在选择节点多花点时间，学会延迟满足。
既然今天定下了要完成这个任务的计划，先完成计划再玩手机，比先玩手机再学习，快乐多了。玩手机对前者来说，是完成计划的奖励。后者则会因为任务没完成，在享受的同时更加焦虑，玩手机也玩得不痛快。正如一句话：玩就痛痛快快地玩，学就痛痛快快地学。如果把两者掺杂在一起，做a想b，不仅是什么事情都做不好，也是做什么都不快乐。延迟满足，不是不允许自己享乐，而是先把一天重要的事做完之后再享乐。
在周岭的著作中，“延迟满足”对日常生活的帮助极大，同样，“消除模糊”也有着洗涤心灵的意义。
如果地上的一团垃圾看得你很不舒服，但是这是大家的公共区域，你不需要对这团垃圾负责，因为迟早有人要清理它。但是它影响到你的情绪了，一走过这里，你就会因为糟糕的环境而感觉不舒服。这个时候，你会不会主动清理它呢?
它影响的是你自己的情绪，我建议你主动请理它。如果生活中突然有些琐事侵占你的头脑，或者一个想法一瞬而过，我也建议你先处理它或先记录它。
因为有些烦恼，它不是出现一次，以后就再也不出现了。比如，和朋友聊着开心的事情，但是突然她说的一句话让你哽住，你很在意这点，但你不明白为什么很在意，之后就淡忘了这件事。这件事，下次还会出现，还会在某个时机，再次让你不快，只要你没去解决它。而正确的方式，现在去解决它，或者立即用备忘录记着，回家第一件事就是解决它，分析自己为什么不快，挖掘自己内在的情绪，不断地问自己为什么，给自己提供解决这种情绪的方法。这样，烦恼就会慢慢变少，精神也变得轻快了起来。毕竟烦恼着我们的事，部分是小事、琐事，解决一件就少一件，就像把沉积了淤泥的池子慢慢洗干净的过程，最后，池子干净了，清澈可见底。
当然，周岭教给我的不止这些，学习，读书，运动，冥想，反思等。我获得了很多，正如书中所说的，一本书，使你改变了，那它就是有意义的一本书。
《觉醒》读后感10
岁月无情，人生易老。短短数十载的人生，怎样才算是活的有价值、有意义呢？生命和灵魂真正需要的是什么呢？合上这本《觉醒的力量》，我不由地想到这个话题。
早些时候听朋友们谈论过周国平先生，说他思路开阔、见解独特，是中国当代很有代表性的一位著名学者。当时听了也没放在心上，直到后来读了先生的这本散文集，才从中领悟到高贵的魅力和价值。本书选择不同领域的话题进行探讨，从孩子到大师、从教育到医学、从作家到画家、从政治改革到社会文明，先生以独特的视角，深入浅出的将其对人性的洞察、对当下社会的感悟传递给每一位读者。
书中最有感触当属先生几位朋友的故去，也许是因为最近三个月自己接连失去两位亲人的缘故，读来甚有共鸣。"人生短暂，这个世界上没有一个人能留得下，这是人类的总体结局。其实，想透了，活三年与活三百年也没有什么区别，生命的价值并不在于活得长短，而是在于活得有无意义、有无尊严，是否有内心的'平安和永恒的生命。"这是先生一位得了肝癌的朋友所说，也许只有看得通透、活得明白的人才能有如此超然的感悟。
我们每个人从一出生，都是有灵魂的，灵魂来到人世间，处在灵与肉、生与死、爱与孤独、自我与世界、沉沦与超越的矛盾之中，在享受幸福与喜悦的同时，也注定要经历各种艰难困苦。但是，人与人之间灵魂的强度是有区别的，有的灵魂品质极好，元气充沛、富有活力、开朗单纯、平等善良、富有同情心，有的则不然，悲苦、阴郁笼罩着整个人生。精彩人生是需要创造的，以善意和良知为基础，辅以爱、理解、感恩、包容，激活个体、尊重个体，不断更新自己，以优美的个性和聪慧的悟性行走于人世间。接受人生的挑战性和多样性，把人生的快乐建立在可持续的长久人生目标上，重视精神交流和灵魂升华，拥有活泼的生命力，在追寻个人自由、尊重个性价值的同时，也要遵守社会法治与信仰。优质的人生是需要奔腾在灿烂的阳光里，要活的明白、活得积极、活的超脱。
其实，对于我们每个人来说，在人世间的一切责任中，最根本的责任还是对你自己的人生负责，真正成为你自己，活出你独特的个性和价值来。我想也许这就是美丽人生的一种吧。
《觉醒》读后感11
黄慧珍在《信仰与觉醒》一书中把康德列在黑格尔之后，这在中外学者中并不少见。这样做实际上是把康德摆到了黑格尔之上的位置。在反形而上学的氛围中，这是很自然的。但我却不是太赞同这种做法。尤其当谈到信仰时，我认为黑格尔还是应当摆到康德之后，后面可以再加一个波兰尼。
康德说，我限制知识，为的是给信仰留下地盘。但他把知识限制得太过了，以至于只把自然科学作为科学，而人文社会科学则全部作为准科学或次科学。新康德主义把自然科学和人文社会科学截然二分，就是这种做法的延续。如果说近代经验主义（经验论）把物理学作为知识的典范，理性主义（唯理论）把数学作为知识的典范，那么我们就可以说，黑格尔是把人文社会科学作为知识的典范，尽管当时作为典范被公认的人文社会科学还不存在。狄尔泰等哲学家的贡献，恰恰在于像康德为自然科学划定范围那样，为人文社会科学划定了范围。信仰与知识的界限，由此才获得了充分的含义。也就是说，信仰与知识的'差别，不仅是信仰与自然科学的差别，而且是信仰与人文社会科学的差别。
马克思认为，自然科学和人文社会科学的对立，实际上是由劳动和资本的对立造成的。当劳动从属于资本的时候，人文社会科学必然会被从属于自然科
学，而当劳动起而反对资本的时候，人文社会科学也会起而反对自然科学。当劳动与资本的对立消除之后，自然科学和人文社会科学的对立也将消失，“自然科学和人文科学将成为同一门科学”。
按照波兰尼的看法，不管能否消除劳动和资本的对立，自然科学和人文社会科学的对立都应当消除。至于信仰与知识的对立，在波兰尼看来也应当消除，因为任何科学，无论是自然科学还是人文社会科学，都以信仰为前提和基础。这样，波兰尼就以另外一种方式回到了黑格尔。
黑格尔把宗教和艺术都作为绝对精神的一个方面，这表明，他混淆了知识与信仰的界限，实际上把信仰当成了最高的知识类型，而知识当成了信仰的最高形式。这当然是错误的。但实证主义者把经过狭隘理解的自然科学作为知识范式，并以此批判黑格尔，更加大错特错。相比之下，马克思划分生活与意识，认为生活决定意识，而不是意识决定生活，然后把科学作为意识的升华形态，强调科学与生活的统一，这种批判才是真正有效的。
黄慧珍认为，马克思过分抬高了“醒”的作用，忽视了“觉”的作用。这在终结论的意义上是正确的，在过程论的意义上是不正确的。终结论意味着，共产主义（马克思把这之后的社会称
作为醒的状态，与它之前的阶段（马克思称为“市民社会”）作为“觉”的状态，两者之间有一道截然分明的界限。而过程论则意味着，共产主义与非共产主义之间，只是一个程度的问题，两者之间没有绝对的界限。马克思一生既有终结论观点，也有过程论观点，但早期终结论色彩较浓，后期过程论色彩较浓。表现在觉、醒关系上，马克思早年认为人可以完全进入醒的状态，后期则认为觉的状态会永远存在。在必然王国和自由王国的关系中，马克思早期倾向于人类可以超越必然王国，晚年则倾向于必然王国永远存在。
马克思去世以后，马克思观点中的两种倾向分离开来，各自得到了片面发展。这种分离和片面化产生了严重的后果。马克思由此也遭到了不公正的对待和错误的批判。因此，今天我们需要做的，不仅是回到马克思，而且是对马克思本人的观点进行批判，表现在信仰问题上，是重新划分“绝对”知识与“绝对”信仰的界限。就我本人的观点而论，我认为共产主义在终结论的意义上是不成立的，在过程论的意义上是成立的，终结论意义上的共产主义只能是一种信仰，而不可能成为一种知识。只有过程论意义上的共产主义才能成为知识。
《觉醒》读后感12
这几天，我一直在看这本以爱国为主题，描写一九一几年爱国人士和爱国学生与北洋政府开展斗争的书一《细说觉醒年代》。
故事发生在一九一五年，仲甫先生创办新青年，那时国内政局混乱，袁世凯想要称帝。为了让日本人支持他称帝，答应签约了”二十一条"。不过，各界爱国人士向他发去电报，要求拒签“二十一条”，但是由于北洋政府的无能还是签了，一九一九年，五四运动，北洋政府关押了—批爱国学生。
读到这，我已心生愤怒，北洋政府简直太过分了，这些学生是在帮国家强大，所以他们要上街游行，要唤醒这个沉睡的中国，可北洋政府的无能让本就沉睡的中国更沉了，统治者的懦弱，政府的'衰败，让这个国家更荒唐了，只有一场革命，才能让这个国家觉醒。但政府还在做着大清梦，认为自己的国家是最强的，我真想冲进书里，对北洋政府和统治者说一句：“你清醒一点，不要让真正的爱国人士寒了心，不要让他们觉得这个国家很荒唐”
倘若在现在，有多少人会向他们一样为了国家奋不顾身？我不知道，我只知道，现在还有人在网上说他们为什么不早点。看到这个，我顿时心寒，革命烈士的血白流了吗，他们的牺牲是白白牺性吗，那一条条血河就是我们现在的阳光大道！不等我去反击，我就已经看到成千上万人去怒怼他，去质问他是不是中国人，我想，先生们看到有这么多人为他们说话， —定很开心吧！
我生在中国，我的根在中国，我也要像先生们一样为国奋不顾身，只因我是一个中国人！
《觉醒》读后感13
翻开书，便是前言：当小鲜肉、流量明星、鸡汤文和小清新大行其道，当坚硬强悍磊落雄豪变成小众……编者的这段话吸引了我，在这个无脑娱乐的时代里，有多少人尚存理智；在这个对着明星大呼小叫的时代里，又有多少人展望人类的未来？于是，在没有星光的夜晚，我翻开了这本书。
《AI觉醒》这本书，是科幻名家的短篇小说集，本来只是被前言吸引，翻翻就睡觉的我，竟然惊奇地发现第一篇是大刘的文章，抱着那一丝期待，我读了下去。在这篇文章中，大刘的文字似乎轻快了许多，甚至还开始玩起了梗：“三千体”“九万州”，当我读到这时，嘴角不禁浮出一丝微笑，很快读完了这篇短篇小说。在信息技术高度发达的未来世界，大刘和大角，用短短的`病毒毁灭了一个城市。在科幻中仍有许多与现实有联系的地方，让人对未来世界有了沉重的忧患感，这或许就是硬科幻恐怖却又迷人之处吧。每次读完这种短篇却意味深长的小说，我总会抬头看看天空，那黑色似乎又被浓浓地涂上了墨，是令人难以呼吸的压迫感和神秘感，放开思想，也许几十年后，人类世界真会变成那种样子吧，到时候应该怎么办……
思考了许久，我不得不承认，以我现在的脑子还无法想明白，也许这些文章被写出来，也正是为了给没能力解决的人思考的题材，对有能力的人加以提醒吧。低下头，又沉入科幻的海洋。
时间一点一点地流动着，如苍茫墨色中淡灰的云朵，悠悠地闲逛，无所谓现在，也看不见未来。我游离于一个个不同的未来之中，有些已然破灭，有些一派生机，还有些藏匿于重重疑云中。不管是哪种结局，抬起头，凝视着黑夜的眼睛，再想想前言里编者说的话，流量明星娇柔作态和一群疯狂的粉丝大呼小叫，心中是百般的无奈。
我相信我已经明白了编者、作者们的意思，在这个浮躁的社会中，让那些疯狂的人冷静下来，冷静的人目光更长远，不要深陷在纸醉金迷的社会中，而是去看，去想人类，甚至于整个宇宙的未来。
渐渐地，蝉的鸣叫弱了下去，一切都在黑暗中停泊。躺在床上，天地寂静，似乎能听见宇宙那无处不在的呼吸声，又似乎看见了，他脸上的微笑。
《觉醒》读后感14
书的味道令人心旷神怡，书的世界令人心驰神往，书的魅力令人流连忘返。而一本好书，是我们成长路上不可或缺的伙伴，亦或是一位慈祥的导师，指引我们出发去远方。
《觉醒年代》这本书讲述了民国时期的变故。从陈独秀开始，到热血少年的成长结束，其中有许许多多的故事在其中。主线“三驾马车”陈独秀、李大钊，胡适相识、相知和分手的`故事。辅助线热血少年陈延年、陈乔年、毛泽东、邓中夏、郭心刚、赵世炎、周恩来等革命青年追求真理的故事。两条线互相牵绊，构造出了《觉醒年代》这部让人热血沸腾的历史小说。 对于我来说，革命不只是单方面的改革，更重要的是要将我们所要传输的文化深入人心，让人们理解并接受我们所信仰的理论或主义。在《觉醒年代》中，李大钊先生举办的《甲寅》日报，陈独秀先生举办的《新青年》、《每周评论》等都是深入人心的书目。他们用行动诠释了什么叫做真正的革命，他们激励起了当代的青年，才有了五四运动，才有了上街游行。他们抛头颅，洒热血，治好了“东亚病夫”，唤醒了中国这只沉睡的狮子！他们用革命和牺牲救了中国！
在今天，我们的祖国不再像民国时期一样，干什么都要看外国人脸色。我们有了核潜艇，有了原子弹。我们的外交强盛了，我们已是一个强国了！仲甫先生的新文化，在女子高级中学灵验了。守常先生倡导的马克思主义，都在我们中国身上灵验了。少川先生，您的努力没有白费，您配称为“中国外交第一官”！近代也有许多名人，如“中国核潜艇之父”黄旭华，“中国原子弹之父”钱学森等等。艾跃进先生所说的：“尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内！”应是我们中国人需要谨记的，艾公千古！
在我们身边也有“革命”。在我五岁上幼儿园时，身边总有一个人骂人、打人。我的同学基本上都害怕他。有一天，我无意间看到了“革命”这个词，我问我妈：“妈，‘革命’是什么意思？”妈妈慈祥的回答：“孩子，就像你被别人欺负了，你可以告诉他自己的想法，例如我们和平一点之类的。”妈妈的话一语点醒梦中人，我将妈妈的话告诉了那个欺负人的人，因为很单纯，所以他接受了我的提议。虽然这件事谈不上革命，但对于我来说这是一件大事。在我长大后在想起这件事，也更加觉得这是一场“革命”了。
战争时代已经过去，逝去的革命烈士会化成璀璨的星星，永远的守护着我们。而我们，也要不辱使命，要好好学习，天天向上。将来报答祖国！
《觉醒》读后感15
拥有临在的能力不是一蹴而就的，需要内在的从容，以及平日的练习。下面我们一起看看这篇《新世界·灵性的觉醒》读后感。
最近一段时间一直在读德国作家艾克哈特·托尔的《新世界·灵性的觉醒》，这是一部被称为西方近十年来最重要的精神导师的一部力作，尽管里面有太多难以理解的专业术语，却也凭着边读边悟的坚持，收获颇丰，最重要的也许就是学会临在，明白更多人性的道理。
佛经上有一句：“指向月亮的手指不是月亮。”是的，无论多么好的书，我们读的目的不是照本宣科、死搬硬套，而是通过“读”且“悟”，链接超我，从而催化自己的觉醒，探索本我，提升灵性。只有这样，才能摆脱“痛苦之身”的缠绕，揭开小我不怀好意的面具，破茧而出，重获喜悦和自由。
“临在”指的是关注当下，是摆脱思想，只留下意识的一种体验。真正的临在是聚焦在我们身体内部的感觉上（比如呼吸、特定部位的疼痛，或者我们身体的抖动等等），同时直接感受自己现有的情绪，感受内在的不安、恐惧、愤怒、嫉妒、美好、爱恋、激动、等各种各样的情绪，不要过滤任何不良的、我们竭力想要摆脱的那部分。这种临在的感觉，也许不会减轻我们的痛苦，也不会让我们幸福减半，但是却不再左右我们的情绪——因为我们已经知道自己的“痛”或“乐”存在了，我们不介意它的存在，也就不会大喜大悲，不会自我消沉，也不会得意忘形，而是默许自己接纳当下时刻所经历的一切。经常体验临在的感受，会让我们慢慢认同内心的'感受，并且学会接纳，不会抗拒，一个超越自我过去的向度（临在的向度），就会进入我们的生命中。
比如，最近一段时间我肩颈不太好，尽管一直在接受治疗，却还会有痛楚。若是以前，我会把“痛苦之身”引火上身，燃烧不良情绪：悲观、委屈、厌恶……喂养“痛苦之身”，从而壮大小我，形成一个巨大的负面能量场，然后波及周边他人，尤其是自己最亲密的人，有时候还会收到对方相应的能量，相互喂养，接下来就是大家可以想像得到的情景。自从有了临在的体验和练习，慢慢地，我学会有意识地临在，接纳一切感受和情绪，打破与痛苦之身的认同。因为接纳是最省力的，抗拒是消耗能量的。如此一来，我们的大脑就不会编辑一个不快乐的故事左右我们的情绪，我们也就无法不快乐，因为只有情绪再加上一个不快乐的故事，才会构成不快乐。
当每次情绪事件来临的时候，都是我们成长的机会和包装不太讨喜的彩蛋，里面有我们想要的资粮，但首先要看见它，以平常心态（尽管很难）面对它。
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