《读书与做人》读后感

《读书与做人》读后感

　　当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的《读书与做人》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《读书与做人》读后感1

　　生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你冲它哭，它就冲你哭。是哭是笑，取决于你怎么样面对它。每天对自己笑一笑，笑出一份好心情，笑出一份自信。每天对自己笑一笑，就是自我调理情绪，给自己一份轻松，让自己有一种良好的心态。

　　在平时工作中，不管做任何事，都应该把心态回归到零，始终抱着学习的态度，将每次任务都视为一个新的开始，一段新的历程。在刚工作的时候，我热情满怀，踌躇满志，但是随着时间的推移，不但当初的热情减少了很多，而且有时怀疑自己当初的选择是否正确。这样的心态首先让我失去了对工作的积极性，显得很消极，没有正确的心态，连朝夕相处成功的基础也没有，如何到达成功？所以，只要我争取摆正心态，积极面对一切，每天都有进步，每天都做得更好，一定会有所收获。踏上讲台快二十年了，我和我的孩子们朝夕相处，一同披荆斩棘，在数学学习路上艰难攀爬，有快乐，也有难过，我和我的孩子们一起为此哭过笑过，所以当我看到这本书的名字，一瞬间的五味杂陈涌上心头。说的真好，用积极的心态对待人生，生命也就会更加精彩。用积极的意念来鼓励自己，想尽办法，不断前进，直至成功。一个老师，面对一群娃娃，一群家庭的责任重于泰山，在应试教育朝素质教育的转变中，新课程改革与教学效果的矛盾在日常教学中难以解决，我不知道自己是该以学生的终身发展为教育目的，还是仅为暂时的一点教学评价来走老路，让学生可以获得一个让他自己，也让他的家人满意的成绩，但几年之后，十年之后，我爱的这些孩子们会不会又变成一个庸庸碌碌的人？如果是这样，那我踏上工作岗位的誓言岂不是变成一个骗了自己也骗了孩子，同时更是骗了这许多家庭的谎言？我的力量微弱渺茫，但我还是为此感到惴惴不安。看了这本书之后，我突然发现，原来不止是我在不安，在困惑，在迷惘，原来也有那么多的人存在跟我一样的迷惘……要在困境中求生存，在束缚中寻发展，无论如何也要为孩子开拓一条健康成长之路，并在这一挣扎、奋斗过程中寻求并获得自己生命的意义与价值。豁然开朗，四个字从心里洋溢而出。我明白了我的角色，什么是我该做的，也许我的力量不足以两全其美，也许我的能力也无法让我的孩子得到最完美的教育，但是我起码知道自己的目标：用自己的一点点力量来为我爱的这些孩子们开拓一条通向健康成长的路，也许有一天当看到每个学生能够找到自己的价值时，我们感觉做老师真的很好！

　　人所处的位置是不相同的，社会给每个人提供了不同的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。

　　比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的'自己。

　　成功的标准不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色，将自己的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还是普通平凡的，那都是一个成功者。

　　比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵；鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然，在现实社会中，或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的理想和现实存在差距，但是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。

　　选择成功的道路是多样的，成功给每个人提供了不同的途径，只要综合考虑各种因素的利弊，选择一条最理想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。

　　比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案；中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，只有坦然接受。因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标，只要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。

　　读过这本书后，我对成功有了新的认识，成功就是不断的超越自己，让自己的人生快乐、充实、有意义。用积极的心态对待人生，生命也就会更加精彩。用积极的意念来鼓励自己，想尽办法，不断前进，直至成功。事业进步是成功，给家人快乐是成功，广交朋友是成功，帮助他人也是成功。成功就是做好每件事，快乐每一天。

《读书与做人》读后感2

　　这本书是我在大学好好看的第一本书。记得高中语文老师提起过冯友兰，说他是中国当代最伟大的哲学家，所以很想找点他的书看看，奈何高中学业繁忙，一直没有机会，前几天，在图书馆偶然遇见了他的一些书，最近又对读书与做人方面有许多困惑的地方，所以就挑了这本书看了。

　　且不论他是不是中国当代最伟大的哲学家，这本书确实给了我很多启发。此书主要是他对以往一些文章的整理，里头除了阐述他对于美学、佛教、道教、儒家、墨家、法家以及西方哲学的辩证观点，还在做人方面的人格、人性、人生境界等方面分享了自己的感悟。冯友兰在书中论述时几乎没有用哲学术语或艰涩难懂的词汇，一些逻辑的辨析都是以十分通俗的语言巧妙的说与读者细听，文字质朴，语调平和，除了了解一些知识，还可感受到大师人格魅力的熏陶，虚怀若谷，平和亲切，雅俗共赏。

　　我阅读时认真做了一点笔记，挑几段抄录如下：

　　对宗教：

　　“至于宗教自身，我以为只要大家以诗的眼光看他们就可以了。许多迷信神话，依此看法，皆为美。至于随宗教以兴之建筑、雕刻、音乐，则更有其自身之价值。若因宗教所说，既非事实，则一切关于宗教之物，皆必毁弃，则即如‘煮鹤焚琴’，不免‘大伤风雅’了。” 对孔子的地位：

　　“孔子曾删《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，赞《易》，作《春秋》，也是妄谈。

　　孔子确只是一个‘教授老儒’，但他却并不是‘碌碌无所建树’，并不即‘比于伏生、申公’。下文的主要意思就是要证明三点：

　　（一）、孔子是中国第一个是学术民众化的，以教育为职业的‘教授老儒’;他开战国讲学游说之风；他创立，至少亦发扬光大，中国之非农非工非商非官僚之士之阶级；

　　（二）、孔子的行为，与希腊之‘智者’相仿佛；

　　（三）、孔子的行为及其在中国历史上的'影响，与苏格拉底的行为及其在西洋历史上的影响相仿佛，但有超越苏（苏格拉底亦不著书）。”

　　对人生：

　　“人生之真相：人生即人之一切动作云为之总名。

　　人生之目的：人生之目的自即是生而已。

　　人自然而生，不得不生，非有何生以外之目的也。有所为之举动云为，皆所以使人生可能或好；至于人生，则不能谓其为有所为也。”

　　除了这些，冯友兰对风流、情理等问题都在书中做了精辟的论述。

　　读这本书，除了了解国学、西方哲学以及做人做事的一些知识外，更重要的我觉得在于学习冯友兰在阐述一些问题是所运用的一些分析方法，他的逻辑简洁严谨，由浅入深，鞭辟入里，让人感受到哲学的魅力。

　　虽然这是一本讲人生哲学的书，但是读来一点也不勉强，思维随着作者的步步推理，自然而然会跟着活跃起来。读罢，常有种神清气爽，回味无穷之感。另外对于那些喜欢文学的同学，这也是一部可读之书，冯友兰也是一位作家，他语言风格平实隽永，读来如品香茗，淡雅有余味，有几篇在白话文中适当地用了文言词字，很有古典韵致。

　　读书有深浅，我暂且只能读到这个层次，诸兄不妨借来看看，只要用心读了，必有不小收获。

　　《这些，都是你给我的爱》：这是一个关于爱、旅行、成长的故事，简单的、认真的、温暖的、舒服的、贴心的、感慨的。——经济学院 大一 杨旺

　　《欧也妮·葛朗台》：这是十九世纪资本家贪婪暴行的缩影。——经济学院 大一 叶梦婷

　　《追风筝的人》：“为你，千千万万遍。”我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切?? ——经济学院 大一 纪辰

　　《约翰·克里斯多夫》：人生最悲壮的是现在的自我和过去的自我冲突，但是唯有这种种冲突中的崛起才让我们一步一步成长。唯有那些路途的艰难告诉我们，我们正在上坡，正在想着那理想的制高点迈进。——经济学院 大一 沈瑜聆

　　《基督山伯爵》：自己就是上帝。——经济学院 大一 姚崇

　　名人名言

　　我想我要开始一段旅程，不是和什么告别，也不是开始新的生活，只是去看看外面的世界。——安东尼

　　如果一个人轻视或怀疑我，那将成为我前进的动力。——乔丹

　　领袖和跟风者的区别就在于创新。——乔布斯

　　意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。——罗洛·梅

　　鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

《读书与做人》读后感3

　　季羡林先生的《读书与做人》一书，我用心研读了一个月，只觉得每读一遍，都有一些新的感悟。刚开始看这本书的时候，我认为将读书与做人相联系这一主题太过宽泛，或许无法将真正的价值诠释出来，但只读了五页，我便沉醉其中，无法自拔。

　　在《读书与做人》这本书中，季老先生从当代人扭曲的价值观开始谈起。通过自身的经历和感悟，站在全体人类的角度，向我们诠释了人生意义与价值的最终答案——穷则独善其身，达则兼济天下。

　　《读书与做人》一书主要讲的是读书与做人两个方面，其中关于读书的内容约占了书本的三分之二，篇幅极大，这也让我看到了季羡林老先生对读书的认真与专注。开篇，季羡林先生就放出了一句豪迈的话语：读书乃天下第一好事！试问：没有在书海之中遨游几十年的经历，又怎能得出这样的感悟？对于这一句话，季羡林老先生也表达了自己的见解，只因人类千百年来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等；二是书籍，以后者为主。书籍是储存人类代代相传的智慧的宝库，后一代人必须读书，才能继承与发扬前人的智慧。这句话精准的诠释了读书的真正意义所在，读书并不是指泛读，而是要深入理解，钻研作者的心血，从而在这个过程中学会做人。

　　读了这本书后我知道，季羡林先生从小是在山东一座小城长大的，从小他就热爱读书，少年时即可通读古文，在初中之后又得遇良师教导，考入了清华大学，进入了西洋文学系学习之后，在德国生活了十余年。季羡林先生在德国生活的这么长时间里，书中对他每日的生活也有一些介绍：“每日的生活：每日清晨起床，食‘清冷’的几片面包，境况好则还有热茶可暖腹、有黄油可悦舌，境况不好则只有一片干巴巴地面包。餐毕，先生有课则去上课，无课则钻进学校的图书馆，终日于此，翻阅有关所学语言的‘枯燥’书籍，不知昏晓。”

　　哪怕在如此艰苦的条件下，一个人在异国他乡孤苦无依，生活境遇也不甚好，先生却依旧拥有如此大的热情来读书，不得不让我们为之汗颜。关于先生读书的艰苦，书中只有寥寥的几句，但是在那几个关键词中我却感受到了先生对读书的重视，先生求学的历程，治学的经验无不昭示着读书的重要性，季老先生不是一个爱过分渲染的人，这点从他书中平淡无华的语言中就可以感受出来，先生常常说自己是一个枯燥的人，爱钻研一些枯燥的书，但是我却在他的这种枯燥里看到了对于生命的坦然和生活的意义。

　　文章中，让我印象最深的是那个待季老先生万分真切的瓦尔德施米特教授。他与季老先生曾一同治学，在两人最艰难的时候，两个人互相扶持，讨论学术。这位老人将自己的治学成果毫无保留的交给了这一个外乡而来的青年，仿佛我国古代的伯牙与子期，人生能得一知音，夫复何求？这是两人关系最真实的写照，在书中，两人的惺惺相惜之情也是溢于言表。可是教授已经老了，和夫人孤苦伶仃地住在小城的一座养老院里。再过35年之后，教授再次见到季老先生，两人有一种恍若隔世之感。短短的'一夜根本无法诉尽思念，三个人在养老院里彻夜聊天，直到天明，季老离开。书中描绘到：“我噙着眼泪，钻进汽车。汽车开走时，回头看到老教授还站在那里，一动也不动，活像是一座塑像。”虽二人承诺有生之年一定会再见面，可季老清楚，这恐怕真是最后一面了吧！正应了鲁迅先生那句：“前面？前面，是坟。”这其中蕴含的感情让我不禁潸然泪下，正是两个人有着相同的志向：读书，才造就了这一段佳话，这对于季老先生的一生也有着巨大的影响。离开德国之后，季老先生将自己奉献给了祖国的教育和学术研究事业。作为一名教师，桃李满天下；作为一名学者，他的著作硕果丰盈。在季老先生看来，他读书无非就是三个字：勤、耐、诚。说真的，读书能够具备这三种品质，足矣！

　　在这本书的后一部分，季羡林先生着重探索了人与自然的关系。虽然如今中国的发展让世界瞩目，但是由于现代化工业进程的加快，经济发展带来的是环境的破坏和道德的抛弃。北方的雾霾，西北的干旱，西南的土壤退化，南方的水质污染问题都是自然对人类的惩罚。古人云，因果报应，害人终会害己，可现在的人不信这一套。工厂乱排放，甚至是违法排放污染物，许多商家为了少一些生产成本，在商品的质量上不严格把控，导致食品安全问题频出。人人都觉得，赚自己的钱，活好自己就好，自己的人生与其他人无关。这种心态使得人们对未来感到担忧，倘若所有人都会读书，能够从读书的过程中了解到人与自然与做人之间的关系，又有谁会为了如此浅薄的利益去牺牲未来的世界呢？

　　所以，对于做人而言，一些有违自身道德底线的事不要去做，这也是季羡林老先生写下这篇文章的真正意义，只有时刻考虑他人，站在整个人类角度上来看待问题，才能真正学会做人。否则，人只会成为欲望的牺牲品。

　　看完这本书之后我也真切地懂得了：当欲望成了自身进步的动力而非助长虚荣的事物，当自身的修养与自制力能合理克制“疯狂生长的欲望”，则人心轻清矣。这也是我在读这本书的过程中最深刻的感悟!

《读书与做人》读后感4

　　我记忆犹新,去年10月的一天,站工会建立的图书阅览室对职工免费开放了.听到这个好消息,我和几个平时喜欢看书的同事约好去“抢沙发”,面对书架上飘着油墨清香的4000册新书,我们像肚子饿得咕咕叫的人走进琳琅满目的自助餐厅,兴奋地挑选自己对味的大餐…

　　可惜,我读书的热情火苗渐渐地气息微弱.因为今年迎检工作要求高、任务重,回到家里,被繁杂事务劳累了一天的身心,仿佛只有对着电视里的肥皂剧或者网络上的娱乐新闻才能得到放松.

　　7月份,工会组织读书感言活动,购置了50本好书推荐我们阅读,我挑选了季羡林大师所著的《读书与做人》.季老是我国著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家,精通12国语言,被奉为 “国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”.以前,我闲散地读过几篇他的散文,知道他几部作品被收录在语文教科书中,但是一直没有机会读他的专辑,这次终于“先下手为强”,抢了本自己喜欢的书.

　　白天工作忙,没有时间读书,我就睡觉前躺在床上看,一个月来,季老通过他的书每天在我耳边谆谆教导,告诉我“天下第一好事,还是读书”.正如他所说：“我的工作主要是爬格子…我爬出的东西不见得都是精金粹玉,都是甘露醍醐,吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药,绝没有假冒伪劣,读了以后,至少能让人获得点享受,能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童,爱一切美好的东西.”

　　读了季老的书,我像补充了营养,几方面都有很深的感悟.

　　对于成功,季老以一生经历告诉我们,总结他的`成就,“压缩成两个字是勤奋,再多说两句就是争分夺秒、念念不忘.”二战结束后,季羡林游学德国10年回国,任职北京大学.按当时惯例,归国博士只能先当副教授,若干年才能转正,可他一周后就被聘为正教授,兼任东方语言文学系主任,所创纪录,至今无人超越.归国不久,季羡林学术功底和独特魅力在胡适与陈援庵(辅仁大学—北师大前身校长)的学术论争中得以显现.两位学术界泰斗,对汉语“浮屠”与“佛”字谁先谁后这个问题争论激烈,季羡林以对吐火罗文等佛经传播的原文语音演变研究为基础,著成《浮屠与佛》一文刊发于最高学术刊物——中央研究院历史语言研究所集刊,平息了争论.

　　他的实力不仅在于通晓西域古文字上,更体现于他以语言文字为工具对文化交流和思想方法的科学研究.最杰出的成果是他晚年的学术专著《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》.该著作从探究各民族加工食用糖的工艺入手,通过对各种语言进行比较,描绘出了一部各民族间的文化交流史,在方法论和史论上都别开生面.

　　对于学习,季老也将经验在《学外语》一文中和盘托出,方法只有3种,第一是尽快接触,让学习在运用中深化;第二是天资与勤奋,后者占绝大比重;第三是不要妄想捷径,学习中没有“御道”(“御道”就是皇帝走的道路,是引用欧洲古代几何学家欧几里得答国王问时说的话).季羡林一生通晓十几种外语,诀窍就是19世纪一位德国语言学家的办法,“把学生带到游泳池旁,把他们推下水去.如果他们淹不死,游泳就学会了”.他在德国学习了近十种语言,没有一种是靠老师讲解语法与单词的,都是直接“到水里”阅读原文.由于勤奋与执著,季羡林没被“淹没”,反而成为了“游泳健将”!

　　对于做人,串联他的散文我们可以看出,季老提倡的是一种重情重义、知恩图报、乐观向上、虚怀若谷的人生.他在散文中写了很多想念母亲、思念祖国的文章,还写了很多他怀念的老师和同学、同事、朋友,如董秋芳、吴宓、朱光潜、陈寅恪等国内师友,以及被他称为“教授父亲” 的恩师瓦尔德施米特教授、与他相处了11年的女房东欧朴尔太太、与他发生了一段爱情的女孩伊姆加德等国外友人.在回忆这些亲人、师友时,他的文字饱蘸深情,充盈着自己感恩、报恩之心和思念之情.季老为人敬仰,不仅因为他的学识成就,更重要的在于他的高尚操守.他拒绝虚名,力辞“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三大桂冠,这与时下张悟本之流挖空心思炮制桂冠、甚至不惜自封大师的追名逐利之徒形成了鲜明对比.

　　对人生活感悟,季老留给我们的更是字字珠玑.

　　“对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言：一曰真,二曰忍.真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论.忍者,相互容忍也.”

　　“走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气.心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道.”

　　“自己生存,也让别的动物生存,这就是善.只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶.”

　　“每个人都争取一个完满的人生.然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的.所以我说,不完满才是人生.”

　　“要说真话,不讲假话.假话全不讲,真话不全讲.”

　　“时间是一个常数,对谁都一样,谁每天也不会多出一秒半秒.时间尤其珍贵,要争分夺秒,但个人处境不同,对一些人来说就有一个怎样利用时间的‘边角废料’问题.”

　　季老的书看完了,我想我以后再也不会用“没有时间”或“太累了”,来为自己荒废读书时间而进行辩解了.“时间就像是海绵里的水”,我要学习传承季羡林先生珍惜时间的“边角废料”以及勤勉学习工作的优良作风,告慰季老著书育人的在天之灵.

《读书与做人》读后感5

　　高尔基说：“热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。”由此可见，一本好书，总能让人受益匪浅。最近，我利用自己的业余时间读完了问道、梁素娟编著的《做人哲学全知道》一书，从中明白了许多做人的道理。

　　本书对人们行走社会必须具备的做人智慧进行了全面的归纳和总结，从中得出做事先做人、低调做人、做人方与圆、糊涂之道、中庸、诚信、厚黑、忍让等具有普遍意义的做人方法和规律，让人们在如何做人上有章可循，而不至于迷惘无绪。通晓做人的哲学，会让你在为人处世的过程中，讲究方法，讲究策略，讲究变通之道，从而建立良好的人际关系，灵活机智地应对人情世故，在复杂变幻的社会环境中，把握做人的准则，衡量处世的分寸，在人生舞台上走好每一步，扮好每一个角色，演绎精彩和辉煌，游刃有余地到达成功彼岸。

　　下面我就阅读《做人哲学全知道》一书时感受颇深的'地方谈谈自己的心得体会：

　　（一)放飞自己的心灵

　　人生的许多沮丧都是因为自己得不到想要的东西。随着时间的推移，我们就会情不自禁地成为不正当欲求的奴隶，让自己快乐不起来，而且时时觉得身心疲惫，还有的人会硬着头皮往前冲，直至让体力透支，让生命消逝。因此，面对现实生活，我们更要控制自己的贪欲，不然快乐就会离我们而去。学会适当地自我放弃、自我解脱，保持一颗平常心，快乐就会离我们更近。真正的快乐，不是用名利与金钱、权势能够换来的。虽然我们无法改变我们的境况，但是，我们可以调整自己的心态，俗话说：“快乐是人们天性的追求；开心是生命执着的律动。”

　　只要我们清楚地知道：我们在生活中肯定会遇到困难、悲伤乃至恶劣的环境，但我们深信自己能够战胜这一切，我们就能找寻到快乐，并用积极的心态去努力地超越自己。

　　（二）地低成海，人低成王

　　低调做人是一种高超的处世谋略，低调做人绝不意味着卑微。即便自己比别人多一些本事，也没有必要处处张扬，时间的流失足以证明一切。低调做人，就能让我们在与他人共事时留下很大的回旋余地，这也是一种自我保护，也是赢得别人尊重的一种方法。我们应该努力地认识到：世间没有任何一种工作是卑微的，我们要学会磨去自己的棱角，不断地适应社会，不断地充电，不断地提升自己各种各样的能力。当我们放低自己的时候，就能将根基打牢，为日后有所作为奠定更坚实的基础。

　　(三)懂得选择，学会放弃

　　人生有无数个解，只有选择才能让自己选择更明确的前进方向，在确定目标之时，每个人都是从不同的角度看待它，因此，有关人生的定义，其共同之处就是人生的选择。生活中，我们经常不知不觉就面临人生的十字路口，这时，我们还得学会控制自己的情感，做出明智的选择，否则，人生的价值就难以实现。只有正确地选择才会给我们的生命注入激情。有人曾经这样说过：“选择是把握人生命运最伟大的力量。”谁掌握了选择的力量，谁就掌握了人生的命运，错误的选择有时还会让我们遭致灭顶之灾。放弃是一种智慧，是一种豁达，它不是一味地盲目，一味地狭隘，人生过于短暂，我们不可能什么都能顾及到，无数炫目的精彩出现时，放弃就成了一种大智慧，其实，放弃也是一种得到。只有真正放得下，我们才能将拿得起的东西握得更牢。变化在生活中无处不在，它不会以我们的意志为转移，所以，我们得学会主动为生活状态“清理门户”，这样，我们才能清醒地活着，才能享受更大的自由与快乐。

　　（四）圆润为人，通晓人情事故

　　圆润为人，认认真真地做一个有人情味的人，才能在现实生活中交友自如，不断拓展良好的人际关系网络，绝不能有“有事有人，无事无人”的生活态度。我们在做人情方面，要多为别人着想，少为自己考虑。其次，不能凡事都太较真。如果一味地去追求细枝末节，我们就无法抓住问题的要害。真诚地对待并不意味着把自己的什么感觉都表达出来，因为，每个人对问题的看法不可能完完全全一致，答案的对错仅仅相对的，所以没必要那么去较真，弄得双方伤和气。

　　他山之石，可以攻玉，借鉴他人的经验，能让我们少走许多弯路，常读类似的书籍，我们才不会在忙忙碌碌的日子里虚度光阴。

《读书与做人》读后感6

　　高尔基先生说过："书籍是人类进步的阶梯！"，读书是我们增长才智，提高素质的重要途径，也是拓宽视野，提高修养，挖掘自身潜能的有效方法。参加工作以来，本人非常注重学习，今年已先后学习了《文明的冲突与世界秩序的重建》、《国情备忘录》、《领导干部国学本》、《七个怎么看》、《做人从感恩开始》、《24节气养生法》等书籍。

　　在工作中，我院也高度重视学习与实践相结合，切实把"每月读一本书"活动作为提高能力、营造学习氛围的重要抓手，始终坚持以文立身，深入推进"文化育检"战略，努力加强学习型党组织建设，不断提高检察队伍的综合素质，为我县经济和社会发展提供强有力的司法保障。

　　在今年的读书学习中，我对《做人从感恩开始》一书感悟颇深，下面我仅结合自身的感悟，简要谈谈关于感恩做人、用心做事的一些体会。

　　《做人从感恩开始》从感恩自然、感恩父母、感恩老师、感恩友情、感恩家庭、感恩社会等几个方面作了阐述。当我阅读此书，细细品味其古今中外的学者们在故事里感念那些感动的感恩文字时，我深深的体会到：我们要怀有一颗感恩之心，以感恩做人、用心做事来回报我们身边一切人和物所给予我们的一切。

　　"乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德"，"知恩图报"一直是中华民族千年传承的道德准则！"滴水之恩，当涌泉相报"、"谁言寸草心，报得三春晖"……自古以来，人类感恩的美德一直在延续。感恩，是一种歌唱生活的方式，是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一切美好生活的基础。然而，在这物欲横流的时代，有不少人取得了一些成绩就沾沾自喜、自认为无所不能，忘记了成就自己的工作、领导、同事、家人、朋友等，使人与人之间，在不知不觉中少了关爱，淡薄了情谊，把这最人性的.东西丢弃了，忘记了是这一切才是自已成功的基石。

　　不懂得感恩的人取得了成绩就只会索取，达不到目的就会抱怨，而抱怨会把感恩越抛越远，就会陷入抱怨---失败---抱怨的怪圈，就会离成功越来越远。还有一些人得不到时抱怨，得到了却又不满足，继而继续抱怨。感恩，是我们中华民族的优良传统，是每一个人应具备的基本品德。感恩也是一种生活态度，一种精神境界，它体现了人与人之间交往的准则，是人与人之间凝聚力的内核。当我们在计较自己得到了什么时更应该多考虑自己付出了什么、奉献了什么，我们应该让浮躁的心在感恩中沉淀，学会用感恩的心看待周围的一切，珍惜已拥有的一切，不经意间你会发现，原来生活如此美好，原来成功就在身边！

　　俗话说："把每一件简单的事情做好，就是不简单；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡"。做人，要怀有一颗感恩之心。做事，也应如此。我们要用心做好每一件事，做好每件事的全过程。因为用心做一件事并不难，难的是时时处处皆用心。用心做事，要把事情做好做优，做到尽善尽美，这是做事的最高境界。用心做事就是在自己的能力范围内，力求做得最好、最美。这个过程，坚持认真的立场，关注决定成败的细节，一丝不苟。做事要有心、用心、细心、专心、耐心、热心，这样才能在工作中顺心，才能体现自己的责任，也才能把工作当快乐、当乐趣，当做最好的感恩方式。

　　我们要懂得感恩，不要将拥有的一切都视之为理所当然。

　　我们要感恩自然，给予我们赖以生存的环境，给予我们最无私的馈赠；

　　感恩父母，给予我们生命，给我们温暖给我们保护，含辛茹苦地将我们养大成人；

　　感恩老师，是老师的谆谆教导，让我们树立了正确的人生观、价值观和世界观；

　　感恩友情，是朋友让我们在这个世界上不会感到孤独，让我们的生活过的充实而多姿多彩；

　　感恩家庭，是家人为我们创立了一个温馨幸福的家园；感恩社会，给我们创造了施展个人才华，实现人生价值的大舞台；感恩单位，是单位给我们提供了生存的空间和发展机会；

　　感恩同事，是大家相互关心、爱护、鼓励、鞭策，才使得我们的生活有趣味，工作有动力……

　　在生活和工作中，更要多一些踏实，少一些计较；多一些准备，少一些盲目；多一些奉献，少一些索取；多一些完美，少一些缺陷；多一些务实，少一些浮躁；多一些担当，少一些推诿；多一些认真，少一些糊弄。

　　感恩做人，是我们的态度；用心做事，是我们的责任。只有感恩做人，用心做事，每天进步一点点，我们才会有归零的心态，在付出中收获，在成长中快乐，也才能体会生活和工作所带给我们的乐趣！

《读书与做人》读后感7

　　读完《感恩做人敬业做事》一书，我觉得自己在心灵上又受到了一次洗礼，他不但教会我怎样做人，还教我怎么样做事。我很受鼓舞和鞭策。我想，成功的方法就是怀着一颗感恩的心，兢兢业业的做好自己的本职工作。

　　感恩不但是美德，而且是一个人之所以为人的基本条件！一种感恩的心态可以改变一个人的一生。 我们要懂得感恩，不要将拥有的一切都视之为理所当然。固然，怀有一颗感恩的心，不是简单的忍耐与承受，而是以一种宽宏的心态积极勇敢的面对工作。 我相信，最温暖的日子来自寒冷，我更相信，最温暖其实是对寒冷的一种谅解，一种感恩中的感动。一个人没有了感恩，心就全部都是空的，那他就仅仅是生存的骨架，谈何内心的快乐和工作所带来的享受。“羊有跪乳之恩”，“鸦有反哺之情”，“赠人玫瑰，手有余香”，这些都因拥有一颗感恩的心而香泽万里。

　　将感恩和敬业融入到自己的血液中去，是最完美的做人哲学。感恩做人，敬业做事是一个永恒的主题，而爱岗敬业的精髓就是做好本职工作。感恩才会珍惜，如此，每一个人才能坚守在自己的工作岗位上。也许有人说自己的工作是多么的乏味，也许你认为自己的工作是多么的平凡，但是只要你愿意怀着感恩的心，快乐地投入工作，尽心尽力的完成自己的工作，那么你的天空就是灿烂的，你得到的将是生活的精彩和工作所带来的无尽欢乐。

　　敬业是种做人的态度，也是一个人能否实现人生价值的关键所在。爱岗敬业是人类生存本能的需要。一个人的生存和发展，需要必要的环境空间和必要的展示平台。一份职业，一个工作岗位，就是一个人赖以生存和发展的基础环境空间和展示平台。所以，一个人有了一份职业，一个工作岗位，就应该加倍的珍惜它，加倍的利用好它。

　　怎样做到爱岗敬业？我想，必须要学会处理好现实生活与理想期望的平衡关系。要做到爱岗敬业，就必须要学会调整和处理好自己的理想期望与现实工作及生活之间的关系，通过分析权衡，正确的认识自己，正确的对待工作，找准自己的定位，切实立足本职，发挥好自己应有的作用。

　　要做到安心本职工作，就非常需要由敬业奉献精神来给我们做精神支柱。工作顺心时容易激发我们的敬业奉献精神，工作不顺心时更需要有敬业奉献精神来做我们的精神支柱。无论如何我们都不能以理想来否定现实，也不能以现实来否定理想。有的人用理想的标准来衡量和要求现实，当发现现实并不符合理想的时候，就对现实大失所望，甚至极为不满。这样发展下去，可能会导致对社会现实采取全盘否定的态度，逃避或反对现实社会。有的对社会上的丑恶现象深恶痛绝，但时间长了就不以为然，甚至有可能失去了自己的理想，对理想失去信心和热情，产生了“告别理想”、“告别崇高”，热衷于“实惠”，陷入拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泥坑，严重影响了自己的做从业态度和人生态度。如果一个从业人员，没有敬业奉献精神，就不可能被社会所容纳，更不可能会有自己选择职业岗位的机会。所以，立足本职，爱岗敬业，挑战自我，奉献社会，是每一个从业人员都必须要做到的基本要求。

　　敬业不是加班加点，敬业不是任劳任怨。敬业是把自己的工作当作一种精神享受的人生体验。它表现在工作中就是勤奋和主动，就是节俭和意志，就是自信和创新。加班再多而没有效率那不叫敬业，不顾健康而忘命的工作那不叫敬业，只是机械式的劳动而不用脑子，没有创新那也不叫敬业。

　　敬业就是把平凡的工作做到极致。梁启超先生曾说：“人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的.才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”这些都是敬业的精髓之所在。自古以来，许多仁人志士的敬业故事广为流传，从“大禹治水，三过家门而不入”到“王猛为相，临终不忘国事”，再到洪水肆虐时出现的解放军战士，他们所处的年代不同，职业不同，但他们都在各自的岗位上尽忠职守，这种高尚的敬业精神、无私无畏的职业操守，最终受到了社会的尊重。

　　作为一名教师，只有热爱教育，热爱学校，热爱学生，才能在教育教学工作中更好地体现自己的人生价值，才能得到领导和家长的信任与肯定。敬业能够让我们具有最佳的精神状态，并将我们的潜能发挥到极致。在工作中，每个人都要不以位卑而消沉，不以责小而松懈，不以薪少而放任，而应时时敬业，事事敬业，让敬业永存心中。

　　朋友们，感恩是我们的本性，爱岗是我们的职责，敬业是我们的本分，青春是我们的资本，奉献是我们崇高的追求。如果我们每天都能怀着一颗感恩的心去面对工作，相信就会倍加珍惜我们的岗位，就会竭尽全力做好手中的工作，努力与周围的人快乐相处，结果心情自然更加愉快。带着一种从容、坦然、喜悦的感恩心情去工作吧！你会获取最大的成功。

《读书与做人》读后感8

　　做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。

　　只有先做人才能做大事，这是古训，先人早就强调了“做人为先”的重要性。我们的先人＿孔子，其思想能够说是中国力千年文化底蕴的沉淀，他告诉我们“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为由。

　　我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。

　　美国加州数码影像有限公司需要招聘一名技术工程师，有一个叫史密斯的年轻人去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着，不一会儿，有一个相貌平平、衣着朴素的老者进来了，史密斯站了起来。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的时候，这位老人一把抓住史密斯的手说；“我可找到你了，太感谢你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女儿了。”“对不起，我不明白你的意思。”史密斯一脸迷惑地说道。下雨的心情

　　“上次，在中央公园，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的！”老人肯定地说道。史密斯明白了事情的原委，原来老人把自己当成他女儿的救命恩人了。“先生，你肯定认错了！不是我救了你的女儿！”史密斯诚恳地说道。“是你，就是你，不会错的！”老人又一次肯地地说。史密斯应对这个对他感激不已的老人只能作些无谓的解释；“先生，真的不是我！你说的那个公园我至今还没有去过呢！”听了这句话，老人松开了手，失望地望着史密斯说；“难道我认错了？”史密斯安慰老人说；“先生，别着急，慢慢找，必须能够找到救世主你女儿的恩人的！”

　　之后，史密斯接到了录取通知书。有一天，他又遇到了那个老人。史密斯关切地与他打招呼，并询问道；“你的女儿的救命恩人找到了吗？”“没有，我一向没有找到他！”老人默默地走开了。

　　史密斯心里很沉重，对旁边的一位司机师傅说起了这件事。不料那师机哈哈大笑；“他可怜吗？他是我们公司的总栽，他女儿落水的故事讲了好多遍了，事实上他根本就没有女儿！”朋友离别赠言

　　“噢”史密斯大惑不解。那位司机之后说；“我们总栽就是透过这件事来选拔人才的。他说过有德之人才是可塑之才！”

　　史密斯兢兢业业地工作，不久就脱颖而出，成为公司市场开发部总经理，一年为公司赢得了3500美元的利润。当总栽退体的时候，史密斯继承了总栽的位置，成为美国的财富巨人，家喻户晓。之后，他谈到自己的成功经验说；“一个一辈子做有德之人的人，绝对会赢得别人永久的信任！”

　　世间技巧无穷，唯有德者能够其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生！这就是作为一个成功人士或期望成为一个成功人士就应具备的优秀品质。

　　具体到上方的故事，应对老者的“错认”，史密斯完全能够“将错就错”，反正这是一桩好事，况且又是老者主动认自己为女儿的救命恩人的，自己完全能够理解这一美誉，此事也可能给自己的求职助一臂之力。然而，正真、诚实的史密斯却没有这样做，他一口否认了这个事实，由此也凭着高尚的德行征服了公司的总栽，最终脱颖而出，不断升迁，直至登上公司最高位置。

　　由此可见，在追求成功的道路上，做人的重要性、道德和重要性、人品的重要性有多大。如果当初史密斯昧着良心将美益安到自己身上，也就不可能跨进那家数码影像有限公司了，更不可能成为公司的最高领导了。

　　《左传》记栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”意思是说；最上等的是确立高尚的品德，次一等的`是建功立业，较次一等的是著书立说，如果这些都能够长久地流传下去，就是不朽了，此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。

　　好人品是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。好人品，使社会中的每个职业都很荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富、潜质更具威力，它使所有的荣誉都无偏见地得到保障。

　　品行不佳的人，在这个世界上会丧失很多机会。管理学上有一种“中庸”理论，意思是说；任何一个想要稳步发展的组织，都要划分出三个档次，首先是德才兼备，其次是德高才中，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才无德的人，正因这样的人极其危险。正如《三国演义》中的吕布，能征善战，英雄无敌，但品格低下，先认丁原做义父然后杀丁原，后认董卓做义父然后父董卓，最终被曹操抓起来，再也不敢用他，只得把他杀掉。

《读书与做人》读后感9

　　《史记》是中国汗青上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。列传的一种，重要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，原来是没有书名的，司马迁完结这部巨作后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔十分佩服，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也仅仅评释谁的作品罢了。班固的《汉书艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》开端没有结实书名，相同一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”原来是古代史书的通称，从三国开端，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超讴歌这部巨作是“千古之绝作”(《论中国粹术脑筋变迁之形势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《华文学史纲》)

　　司马迁的爸爸司马谈任太史令，写古今通史的希望没有完结，临终要司马迁完结其夙愿。厥后，司马迁继任爸爸太史令之职，开端写《史记》，十多年后，总算完结。司马迁著《史记》，其史学观点在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁根究的天人之际，并非认可天的隐秘气力反而器重天人之间关连的演变，然后相识“古今之变”的要害，根究出汗青动态成长变革的层面，终极完结“一家之言”。而他的撰述动机，重要有以下三方面：

　　一、司马迁为了承继其父司马谈编订史书的遗志，完结撰述《史记》的'宏愿。司马氏世代为史官，司马谈同心专注承继祖先久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《年纪》的精力，收拾和叙述上代汗青。《隋书?经文志》说：“谈乃据《左氏年纪》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉年纪》，接厥后事，成一家之言。”可见司马谈成心承继编订《年纪》往后的史事。汉武帝元封元年，武帝举办封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为毕生之憾，忧愤而逝世。他逝世前将遗志吩咐儿子司马迁说：“本日子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余逝世，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则答复道：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻。”可知司马迁乃秉承爸爸的遗志完结史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

　　二、司马迁想承继《年纪》精力。司马迁在《太史公自序》说：：“祖先有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《年纪》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正表示其有明道义，显扬志业人物的使命。《年纪》的下限，到鲁哀公获麟之年，往后的史事就没有齐备的史乘纪录。司马迁是绍继《年纪》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太始元年改历下限，编撰史记。但是，司马迁承继《年纪》，不但是要形式上秉承周公以来的道统，并且是器重《年纪》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《年纪》，上明三王之道，下辨人事之纪，别置疑，明是非，定夷由，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《年纪》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《年纪》。”可见司马迁对“年纪之义”和“年纪笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《年纪》驳斥精力，撰述《史记》。

　　三、司马迁要担负史家责任。据《后汉书百官志》载，“太史令”仅仅俸禄六百石的小官，责任仅在于图籍，掌管星象地舆，最多也仅仅记载上代及当代事变，并无著作的责任。但是，司马谈和司马迁明显不满意于“拾遗补蓺”。司马谈早有收拾上代汗青的谋划，怅惘却“发奋而卒”，临终前吩咐司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、逝世义之士”甚多，身为太史令，有完结论载上代汗青的使命。司马迁在《太史公自序》也指身世为太史的责任说：“且余尝掌其官，废明圣大德不载，灭功臣、世家、贤医师之不述，隳祖先之言，罪莫大焉。”因而，司马迁同心专注秉承祖先间传及“述往事以思来者”的责任感，决议撰述《史记》。在《报任安书》中亦吐露著作《史记》的方针，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完结太史令的责任，更要尽史学家的责任。

　　《史记》是一部贯串古今的通史，此公告事始于传说中的黄帝时期，不断写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年摆布的汗青。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提要，按时代记叙帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记叙准则成长，触及礼乐准则、地舆兵律、社会经济、河渠地舆等诸方面内容。“世家”记叙后代世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物列传。此中的本纪和列传是主体。

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